Коллектив авторов - Правовая жизнь общества: проблемы теории и практики. Монография

• Название: Правовая жизнь общества: проблемы теории и практики. Монография
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Юриспруденция

Монография посвящена исследованию проходящей этап становления категории «правовая жизнь», приобретающей в современной юридической науке все большую значимость. Проводится теоретико-методологический анализ правовой жизни общества, ее природы и закономерностей развития, а также связи с правовой политикой современного Российского государства. Особое внимание уделено отдельным элементам правовой жизни общества и ее видам. Законодательство приведено по состоянию на ноябрь 2014 г. Издание рассчитано на студентов, магистрантов и аспирантов юридических вузов, ученых-юристов и практиков, а также всех тех, кто интересуется рассматриваемой в монографии проблематикой.

---

Поскольку генетические программы действуют вне зависимости от желания особи, то авторитарный и тоталитарные режимы будут возникать вновь и вновь.

Разнообразный набор программ социального поведения человека дает возможность их комбинаций, в результате чего мы можем образовывать разные социальные структуры – от жесткого авторитаризма и тоталитаризма до демократии, где последняя представляет собой продукт борьбы разума человека с теми животными программами, которые толкают людей самособираться в жесткие авторитарные иерархические системы. Демократия позволяет большинству людей реализовать другие заложенные в них инстинктивные программы – желание быть свободным, потребность иметь собственность, но при этом и устанавливает жесткую систему запретов – запрет убивать, грабить, притеснять слабых и др. Демократия использует неизбежную для человека иерархично-пирамидальную схему организации и соподчинения. Но путем избирательной системы, разделения законодательной, исполнительной и судебной властей и независимостью средств информации лишает иерархическую структуру ее антигуманной сущности и заставляет ее в значительной степени работать на благо всех людей, а не только тех, кто находится на вершине пирамиды.

Говоря о демократической форме правления, надо отметить, что одним из факторов, определяющих судьбу государства (его процветание или полное исчезновение), является его лидер. Мера ответственности и спектр обязанностей, которые ложатся на плечи лидера, во много раз превосходят причитающиеся ему привилегии. Главными качествами лидера в обществе являются авторитетность и способность внушать доверие, а не страх. Однако в случае, если просчеты лидера следуют один за другим, недовольство его подопечных растет, соответственно тает и доверие, и авторитет, но при этом резко возрастает количество запретов, устанавливаемых лидером во имя «интересов народа»[170].

У лидера одновременно могут срабатывать и конкурировать между собой как осознанные, так и врожденные (генетические) программы, при которых он пытается соблюсти все признаки демократичного руководителя, но при этом у него включается программа авторитарного, деспотичного лидера-доминанта. Он окружает себя субдоминантами, готовыми выполнить любое его поручение, по поводу и без повода его воспевать. Создаются союзы, движения, партии, подконтрольные лидеру и полностью его поддерживающие; все положительные события приписываются заслугам лидера и «его партии»; при этом могут создаваться подконтрольные власти «оппозиционные партии», которые создают внешние признаки демократичности политической борьбы; навязчиво формируется имидж лидера, как защитника народа.

Чтобы власть не ушла в чужие руки, «демократическим путем» она переходит приемнику, «авторитет» которого искусственно создается подконтрольными власти средствами массовой информации и иными средствами «административного ресурса», и др.

И даже если лидер уходит со своего поста, перераспределение полномочий происходит с расчетом, чтобы основные властные полномочия остались у него.

Все указанные признаки легко укладываются во врожденные (генетические) программы поведения человека как представителя определенного биологического вида, которые и определяют в конечном счете особенности организации власти в государстве, формируют правовую политику и регламентируют правовую жизнь общества.

Сильная личная власть, концентрация властных полномочий в руках узкой группы лиц, близких к лидеру (все эти явления относятся к инстинкту образования иерархий, за функционирование которой ответственна программа доминирования-подчинения), закладываются (насильственным или ненасильственным путем) в систему правовой жизни общества посредством выстраивания определенного вектора правовой политики государства.

При этом на правовую жизнь и выстраиваемую правовую политику влияют различные факторы, которые их порождают и корректируют их действия (релизеров):

– плотность (количество особей) и половое соотношение (степень конкуренции за партнеров противоположного пола) группы в ареале обитания;

– образ жизни социальных групп (кочевой, полуоседлый, оседлый);

– ресурсы окружающей среды (достаточность территории и продуктов питания, экология и т. п.);

– стрессообразующие факторы (конкурирующие группы, войны, этнорелигиозные конфликты, эпидемии и т. п.);

– природно-ландшафтные и погодные особенности и др.

Конечно, противостоять проявлению врожденных (генетических) программ поведения лидера (доминанта) и его близкого окружения (субдоминантов) можно путем установления запретов на узурпацию власти, активизированием действия положительных программ внутрипопуляционного взаимодействия и согласованности действий, примирения и др.[171] Такая программа может проявляться в деятельности хорошо организованной и сильной политической оппозиции и сформированных на ее основе представительных органов государства, главная задача которых отстаивать мнение и интересы населения страны, а не власти.

Кроме того, человечеству удалось выработать некоторые механизмы, позволяющие частично ограничивать действия отрицательных генетических программ, в том числе программ появления жестких иерархий. К данным механизмам относятся разного рода этнокультурные и религиозные запреты, моральное осуждение определенных действий, общественно-политические институты демократического общества (разделение властей, выборность и сменяемость руководителей, ограничение срока пребывание во власти, независимый суд и т. д.).

Таким образом, в основе правовой жизни людей лежит их изначальная социально-биологическая запрограммированность, что указывает на неполную свободу их поведения. Однако для большинства жизненных ситуаций человек имеет достаточный набор альтернативных программ, на основе которых он может построить несколько вариантов поведения, где запрет выступает не просто как ограничение поведения субъекта, а как некий социально-факторный элемент, позволяющий корректировать определенные социально-биологические программы поведения в целях реализации интересов индивида, общества и государства.

Конечно же, правовая жизнь людей обусловливается и другими факторами. Так, вполне очевидно, что в основе многих поведенческих актов лежит случай, который, однако, вследствие его соответствия потребностям социальной системы приобрел свойство повторяемости, относительной устойчивости и тем самым превратился в общественную норму. И, конечно же, велика вероятность внушения как определяющего психического механизма, обеспечивающего превращение случайно возникшего поведенческого акта в социальную норму. Именно на это указывал В. М. Бехтерев, утверждавший, что «внушение как фактор заслуживает самого внимательного изучения для историка и социолога, иначе целый ряд исторических и социальных явлений получает неполное, недостаточное и часто даже несоответствующее объяснение»[172]. По его же наблюдениям «в обыденной жизни мы встречаемся нередко с действием невольного внушения… Это внушение происходит незаметно для лица, на которое оно действует, а потому обыкновенно и не вызывает с его стороны сопротивления… действие невольного внушения и взаимовнушения гораздо шире, чем можно было бы думать с самого начала. Оно не ограничивается отдельными более или менее исключительными лицами, подобно намеренному внушению, производимому в бодрственном состоянии, а также не требует для себя никаких необычных условий подобно внушению, производимому в гипнозе, а действует на всех и на каждого при всевозможных условиях…

Невольное внушение и взаимовнушение, как мы его понимаем, есть явление всеобщее»[173].

Внушение реализуется в процессе психического взаимодействия людей, когда одни прививают другим (осознанно или неосознанно) те или иные психические состояния, ценности, установки и т. д. При этом внушаемая информация принимается индивидом при сниженной степени осознанности и критичности, «становится внутренней установкой, которая направляет, регулирует и стимулирует психическую и физическую активность, реализуемую при той или иной степени автоматизма»[174].

Еще одним фактором, влияющим на жизнь людей в обществе, является «механизм привычки», который призван обеспечивать не только внутренний психологический контроль за соблюдением индивидом норм поведения, но и контроль со стороны общества.

Привычка представляет собой рефлективное действие, сопровождаемое эмоциями, не вызываемыми сознательным размышлением. Связь социальных норм прежде всего с эмоциональными процессами посредством психофизиологического механизма привычки обеспечивала в первую очередь ту власть традиции, которой индивид архаического общества беспрекословно подчинялся, так как эти нормы коррелировали с функционированием всего человеческого организма[175].