Эдуард Маркарян - Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи

• Название: Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи
• Автор: Эдуард Маркарян
• Жанр: Культурология
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-98712-175-7

В том вошли фундаментальные монографии и небольшие работы, значимость которых в научном наследии Э. С. Маркаряна весьма высока. Именно в этих работах были заложены основы отечественной культурологии как самостоятельной интегративной дисциплины, обладающей особым статусом в структуре гуманитарных наук. В работах ученого был выявлен и проанализирован не только теоретический, но и практический потенциал интегральных знаний об обществе и мире культуры, намечены перспективы перехода от технократически ориентированного типа развития человечества к гуманистически направленному типу, нацеленному на его самосохранение.

---

То, что со временем будут выработаны более совершенные теоретические принципы рассмотрения социально-исторического процесса и соответственно будет создана более солидная классификационная система развития истории человечества, – не вызывает сомнения. Но, спрашивается, на основании какого общего метода возможно осуществление этих целей?

Стюард, ставя перед собой задачу эмпирического обобщения повторяемости явлений культуры в различных районах земного шара и объяснения установленных повторяющихся явлений в контексте конкретных социально-исторических систем, главным методом объяснения считает так называемый метод «культурной экологии». Этот метод позволит, по его мнению, установить и воспроизвести те связи, которые существуют между различными локальными культурами и географической средой. Тем самым Стюард приближается к точке зрения географического детерминизма, усматривающей в воздействии географической среды ключ к пониманию социально-исторического развития. Правда, метод «культурной экологии» ставит проблему обычно шире, включая сюда и историческую среду, т. е. социальное окружение. Но это не меняет сути дела. Как бы ни было велико значение воздействия конкретно данной среды (как географической, так и исторической) на общество, путем обращения к ней возможно в принципе установить лишь часть факторов, обусловливающих структуру социально-исторических систем, их темпы развития и локальные различия. Проблемы же, связанные с установлением общих закономерностей функционирования и развития социально-исторических систем, естественным образом остаются вне поля зрения метода «культурной экологии».

Культурно-экологические исследования могут быть действительно плодотворными лишь при наличии системы взглядов, способной дать четкое представление о внутренних закономерностях функционирования и развития социально-исторических систем, безотносительно к тому, какая среда их окружает. Лишь в этом случае установление зависимостей, существующих между различными социально-историческими системами и окружающей средой, способно привести к построению теоретически глубоко осмысленной исторической типологии.

Любая конкретно данная социально-историческая система представляет собой прежде всего определенное множество человеческих индивидов, взаимодействующих в пределах некоторого ограниченного пространства с целью удовлетворения своих потребностей. Именно в удовлетворении потребностей, составляющих социальную систему индивидов, следует видеть внутренний источник ее самодвижения и активности.

Более того, сама социальная система, как общий коллективный субъект человеческого действия, возникла и упрочилась как средство решения этой проблемы, выражающей стремление к поддержанию жизни. Но, возникнув как средство, обеспечивающее кооперированную деятельность индивидов, социальная система выдвинула целый ряд новых, специфичных проблем, связанных уже не с удовлетворением витальных и иных потребностей людей, а с поддержанием ее самой (социальной системы) в качестве интегрированного целого. Выше уже говорилось о том, что исходные и фундаментальные проблемы, с которыми сталкивается любое человеческое общество, можно выделить в две основные группы: группу проблем, выражающих непосредственные потребности людей, и группу проблем, выражающих потребности поддержания самой социальной системы в качестве координированно функционирующего, интегрированного целого. И если под этим утлом зрения проанализировать человеческую деятельность в целом, то мы убедимся, что заложенная в ней основная программа соответствует вышеуказанному делению, т. е. все основные виды человеческой деятельности, так или иначе, направлены на решение, с одной стороны, проблем, выражающих удовлетворение непосредственных потребностей людей, а с другой – проблем, выражающих потребность поддержания самой социальной системы. Причем задача поддержания самой социальной системы в качестве координированно функционирующего целого столь же важна для жизни людей, как и задача удовлетворения их непосредственных потребностей, а ее решение на каждом этапе выступает в качестве необходимого условия и предпосылки существования человека как специфического существа.

Близкой этому делению, но не совпадающей с ним является классификация человеческой деятельности на экономическую и внеэкономическую. Ведь одна из важнейших функций внеэкономической деятельности состоит в постоянном поддержании социальной системы путем регулирования человеческих действий, придании ей организованного характера на всех участках приложения активности людей.

Экономическая деятельность выражается в активности людей, направленной на производство различных материальных благ и передачу их в сферу потребления путем соответствующего обмена и распределения произведенных продуктов между членами общества. Непосредственное отношение социальной системы к природной среде происходит именно благодаря экономической (точнее, материально-производственной) деятельности, приводящей к обмену веществ между человеком и природой. Посредством этой сферы человеческой деятельности и осуществляется активная адаптация социальной системы к окружающей географической среде, адаптация, приводящая к удовлетворению составляющих ее индивидов материальными благами и тем самым к поддержанию их жизни.

Именно в силу этой выполняемой экономической деятельностью функции она приобретает особое значение в функционировании и развитии социальной системы. Ведь любая форма жизни выражается через ее отношение к внешней среде, которое приводит к обмену веществ с ней и удовлетворению исходных потребностей. Поэтому естественно, что в рассматриваемом нами случае экономическая деятельность, выражающая непосредственное отношение социальной системы к природной среде, осуществляющая обмен веществ между ними и приводящая к удовлетворению людей материальными благами, выступает в виде основы общественной жизни, а все остальные виды человеческой деятельности как бы надстраиваются над ней. Важнейшими функциями всех основных видов внеэкономической деятельности следует считать накопление и переработку необходимой информации, а также поддержание социальной системы и обеспечение координированного характера действий человеческих индивидов на всех участках приложения их активности (в том числе, само собой разумеется, и в сфере экономики)[120].

В этой связи очень важно подчеркнуть, что, ставя вопрос об особом значении экономической деятельности, мы имеем в виду вовсе не то, «что важнее» – экономическая или внеэкономическая деятельность. Подобная постановка вопроса граничит с нелепостью. Ведь совершенно очевидно, что деятельность, осуществляющая воспитание (социализацию) членов общества или же социальный контроль над ними, столь же важна для существования социальной жизни, как и деятельность экономическая.

В рассматриваемом случае вопрос ставится совершенно иначе. Задача состоит вовсе не в том, чтобы доказать, что экономическая деятельность важнее деятельности внеэкономической, а в том, чтобы, установив их место и роль в процессе функционирования и развития социального целого, определить характер воздействия на него этих различных вычлененных сфер человеческой деятельности.

Выше, отмечая, что каждая исторически данная социальная система, будучи внутренне единой (мы в данном случае отвлекаемся от существования переходных этапов) и характеризуясь неким общим типом устройства, черты которого в той или иной степени проявляются во всех основных сферах человеческой практики, мы попытались показать, в чем состоял вклад исторического материализма в дело объяснения социально-исторических систем. Этот вклад состоял прежде всего в том, что основатели историко-материалистической концепции первыми сумели понять и обосновать решающее значение экономической, а если выражаться точнее, материально-производственной деятельности для всей исторически данной многогранной человеческой практики, в выработке общих типов социальных отношений и культуры, которые наблюдаются в процессе постепенного развития человечества.

Способ материального производства, определяя общий тип того целого, которое представляет собой социально-историческая жизнь людей, тем самым оказывает свое решающее детерминирующее воздействие и на характер остальных видов деятельности людей, на характер их социальных взаимоотношений. Такова основная идея историко-материалистической концепции, получившая свое выражение в учении об общественно-экономических формациях. Способ экономической деятельности (важнейшим участком которой является материальное производство) определяет в конечном итоге способ внеэкономической деятельности – такова суть этой идеи, которая открыла путь к построению научной исторической типологии, базирующейся не просто на тех или иных эмпирических обобщениях, а на теоретически продуманной схеме социально-исторического организма, его общей модели, способной дать исследователю достаточно точный критерий, с одной стороны, различения социально-исторических систем, а с другой – их сведения в единый параллельный ряд как эквивалентных (однотипных) образований.