Ольга Смирнова - Энциклопедия по святым местам центра России

• Название: Энциклопедия по святым местам центра России
• Автор: Ольга Смирнова
• Жанр: Гиды, путеводители

Настоящее издание представляет собой обзор многовековой духовной истории русского народа в ее взаимодействии с историческим развитием государства. В нем собраны сведения о 362 храмах и 187 монастырях. Книга станет незаменимым помощником в путешествиях по России, пригодится учителям Основ Православной Культуры, а также всем, кто интересуется историей.

---

Престолов в храме было пять. В верхнем этаже главный престол в честь Рождества Пресвятой Богородицы, приделы – в честь свв. апостолов Петра и Павла, прп. Алексия, человека Божия и Марии Магдалины. В нижнем этаже храм во имя Муромских чудотворцев свв. блгв. князя Петра и княгини Февронии.

В 1797 г. на средства надворного советника и московского городского головы Василия Яковлевича Жигарева была выполнена кипарисная рака свв. Петра и Февронии, снаружи обложенная вызолоченной медью.

На южной стене собора, в стеклянном футляре, хранился венок с могилы Александра II, пожалованный в память посещения Мурома Александром II в 1837 г. императором Александром III в 1887 г.

Рядом с собором был зимний каменный храм во имя Спаса Нерукотворного Образа с приделом Муромской иконы Божией Матери. Старожилы рассказывали, что он был построен в конце XVIII в. муромским купцом Бушуевым. До того, как в Богородицком соборе было проведено отопление, в этом храме служили в зимнее время.

В одной связи со Спасской церковью была высокая соборная колокольня. Время постройки ее неизвестно. Один из ее колоколов, весом триста пудов, был отлит в 1753 г.

В советское время Богородицкий собор был разобран. На месте его храмов был разбит городской парк.

Вознесенская церковь. Впервые упоминается в 1574 г. В 1637 г. она была деревянная, с приделами Варлаама Хутынского и Василия Блаженного. При ней была деревянная Входо-Иерусалимская церковь.

В 1729 г. усердием комиссара Осипа Ивановича Названова, бургомистра Василия Смольянинова и бывшего подъячего Алексея Герасимова, вместо деревянного Вознесенского храма был построен каменный пятиглавый храм. Позже к нему был пристроен южный каменный (по всей видимости, холодный) придел и освящен в честь Входа Господня в Иерусалим. Одновременно была возведена колокольня с шатровым верхом.

Когда деревянная Входоиерусалимская церковь пришла в ветхость, в 1771 г. на ее месте была построена другая деревянная теплая церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери.

В 1809 г. Входоиерусалимский придел был распространен, в 1892 г. к нему с северной стороны был пристроен придел прп. Сергия Радонежского.

Здание церкви сохранилось.

Церковь Благовещения, бывшего монастыря. Находится в северо-западной части города, в т. н. Старом Городище, недалеко от Оки, на небольшой возвышенности.

В древних городах, как правило, церкви, выстроенные великими или удельными князьями, со временем становились соборами этих городов.

В Муроме первую церковь (Благовещенская церковь Благовещенского монастыря, «на старом городище») построил князь Константин, по принятии муромцами христианства. Но, по каким-то причинам, эта церковь не стала соборной. Возможно, это произошло потому, что центр города был перенесен на новое место.

Свв. князья Константин и его сын Федор были погребены в Благовещенском храме, где ранее был похоронен св. князь Михаил, погибший от язычников.

В 1552 г. царь Иван IV, идя на Казань, некоторое время прожил в Муроме, и молясь над гробами св. князей, дал обет, если Казань будет взята, построить вместо деревянной, каменную церковь, и основать при ней монашескую обитель. После взятия Казани, помня свой обет, Иван IV прислал в Муром мастеров, которые начав закладку фундамента, в 1555 г. обрели нетленные мощи св. князей Константина, Федора и Михаила.

Возводя церковь, мастера сообщали царю в Москву о событиях, сопутствующих строительству – обретении мощей и чудесах от них. Иван IV прислал в Муром иконы, ризы, колокола и утварь, а из Рязани вызвал епископа Гурия чтобы освятить храм Благовещения и придел Муромских чудотворцев, и устроить монастырь. Так, в 1563 г. было положено начало монастырю. Мощи свв. блгв. князей открыто почивали в одной раке за правым клиросом.

В настоящее время, в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы совершаются богослужения.

Успенская церковь в Карачарово, на родине Ильи Муромца. Село Карачарово на Оке находится в пяти верстах от Мурома. Предание считает это место родиной богатыря Ильи Муромца.

Первые документальные сведения о селе относятся к 1629–1630 гг. В то время село было отдано царем Михаилом Федоровичем князю Василию Янушевичу Сулешову, за осадное Московское сидение. Тогда в селе существовали две деревянные церкви – Св. Троицы и свт. Николая.

В 1676 г. Карачарово значится вотчиной князя Михаила Яковлевича Черкасского, после него оно принадлежало графам Разумовским и Уваровым.

В 1676 г. при Троицкой церкви упоминаются два священника, пономарь и просфорница. Кроме того, известно что во второй половине XVII в. в Карачарово существовала еще одна церковь – Введенская. Местная церковная летопись говорит, что в XVIII в. в Карачарово была деревянная Знаменская церковь с приделом свв. апостолов Петра и Павла.

В 1811–1828 гг. был построен каменный храм в честь Св. Живоначальной Троицы, с приделами Введенским и свт. Николая.

К церкви была приписана кладбищенская Карачаровская церковь свв. мч. Гурия, Симона и Авива, построенная в 1845 г. муромским мещанином Гурием Синцовым.

На расстоянии в полверсты от Карачарово, в поле, стоит церковь св. Ильи Пророка. Предание связывает эту церковь с мором, бывшим в эпоху Бориса Годунова. Здесь было временное кладбище для умерших заразной болезнью. При Михаиле Федоровиче была устроена церковь.

Гороховец

Город Гороховец на берегу реки Клязьмы принадлежит к числу древнейших городов Владимирского края, когда-то он являлся границей Владимирских и Мордовских земель. Неизвестно, кем и когда город был основан, в летописях он известен с начала XIII в., как «город Св. Богородицы», что могло указывать на его принадлежность к Владимирскому княжеству (Успенскому собору), или на посвящение города Божией Матери при его основании.

В 1229 г. татары сожгли Гороховец, который, вероятно, в то время являлся передовым укрепленным пунктом, построенным владимирскими князьями на Клязьме. После этого татарского разорения, Гороховец пропадает со страниц документов на три столетия, зато в его опустевших краях находят приют монахи и отшельники.

В 1365 г. прп. Сергий Радонежский, следуя из Нижнего Новгорода, основал близ левого берега Клязьмы Георгиевскую Сергиеву Троицкую мужскую пустынь. Об этом монастыре известно, что он был разорен казанскими татарами и запустел. Около 1590 г. был восстановлен старцем Сергиева монастыря Варсонофием Якимовым и приписан к Троице-Сергиевой лавре. В 1703 г. упоминается строитель пустыни Варсонофий Урвачов.

Суздальский подвижник прп. Евфимий, в середине XIV в., на пленившем его своей красотой левом берегу Клязьмы, при озерах Мячковском и Долгом, в семи верстах к северо-востоку от Гороховца, основал Васильевский Мячковский мужской монастырь. Эта обитель была упразднена в 1764 г., церковь св. Василия Великого и прп. Евфимия, постройки 1679 г., стала приходской. В ней хранился древний посох прп. Евфимия.

Следующее упоминание Городца – 1539 г., и снова оно связано с разорением, на сей раз от казанских татар. В 1610–1611 гг. польский король Сигизмунд III пожаловал город князю Андрею Федоровичу Мосальскому. После воцарения Михаила Федоровича Романова, жители Гороховца перешли на службу к московскому князю.

Из документа 1646 г. известно о существовании в Гороховце Николаевского Троицкого мужского монастыря. Он располагался на окраине города, на правой стороне Клязьмы, в красивом месте, издавна называвшемся Пужаловой (Пужавой) горой. Монастырь был основан в 1644 г., по челобитью граждан города и грамоте царя Михаила Федоровича. Главный его храм был посвящен Святой Троице, придел – свт. Николаю. В монастыре было пять келий, два священника и три старца. В 1678 г. в монастыре упоминается еще одна церковь – теплая, Покровская. Строителем был Варлаам, а братии – десять человек. В 1689 г. была построена новая соборная двухэтажная церковь, с престолом свт. Николая в нижнем этаже, и Святой Троицы – в верхнем.

Еще одним гороховецким монастырем был Знаменский, основанный в полуверсте от Гороховца, за Клязьмой, на Красной Гриве, в 1670 г. иждивением купца Семена Ершова. Храм его был посвящен иконе Божией Матери «Знамение», приделы – св. Ивану Богослову и свв. Зосиме и Савватию Соловецким. В монастыре тогда жили и питались милостыней восемь братьев. В 1764 г. монастырь был упразднен, братия переведена во Флорищеву пустынь.

В 1787 г. Гороховец стал уездным городом Владимирской губернии.

Благовещенский собор. Деревянный Благовещенский собор известен с начала XVII в. В 1646 г. упоминается Благовещенский собор с приделами прп. Макария Желтоводского и мч. Параскевы, стоящий в острожном месте. Вероятно после этого, собор перестраивался, так как в 1678 г. он уже значится с одним приделом – прп. Макария Желтоводского. В конце XVII в. был заложен новый каменный пятиглавый Благовещенский собор. Его строительство велось на средства торгового человека гостиной сотни. В 1700 г. собор был освящен. В 1864 г. появился придел прп. Макария Желтоводского. Рядом с собором, в неизвестное время и неизвестными мастерами, была выстроена каменная теплая церковь Усекновения Главы св. Иоанна Предтечи с приделом св. мч. Параскевы. Отдельно была возведена каменная шатровая колокольня.