Ольга Смирнова - Энциклопедия по святым местам центра России

• Название: Энциклопедия по святым местам центра России
• Автор: Ольга Смирнова
• Жанр: Гиды, путеводители

Настоящее издание представляет собой обзор многовековой духовной истории русского народа в ее взаимодействии с историческим развитием государства. В нем собраны сведения о 362 храмах и 187 монастырях. Книга станет незаменимым помощником в путешествиях по России, пригодится учителям Основ Православной Культуры, а также всем, кто интересуется историей.

---

В настоящее время храм действующий.

Сретенский монастырь. Сретенская церковь принадлежала древнейшему монастырю, который даже отождествляли с сообщением Лаврентьевской летописи под 1239 г., где говорилось о том, что татары град Богородицы Гороховец пожгли. Более достоверная дата основания монастыря – 1658 г. Через двадцать лет в нем уже была холодная церковь Сретения Владимирской иконы Божией Матери и теплая церковь прп. Сергия Радонежского, а 44 сестры питались милостынею и рукоделием.

В 1689 г. на средства торгового человека гостинной сотни Семена Ефимовича Ершова был построен каменный Сретенский храм, вместо деревянного. Когда была построена теплая каменная церковь прп. Сергия Радонежского – неизвестно.

В 1723 г. упоминается игумения монастыря Анастасия.

В 1764 г. Сретенский монастырь был упразднен. Монахини переведены в город Арзамас. Сретенская церковь была обращена в приходскую со своим причтом, а в 1870 г. церковь со всеми своими зданиями и землями была приписана к Благовещенскому собору.

В настоящее время монастырь является действующим монастырем Русской Православной Церкви.

Воскресенская церковь. В 1646 г. упоминается церковь Воскресения Христова с приделом вмч. Георгия, стоящая на посаде. В 1678 г. при Воскресенской церкви значилась теплая Введенская церковь и колокольня.

Впоследствии на месте этих церквей были построены два каменных храма. Двухэтажный холодный храм (в верхнем этаже были освящены престолы Воскресения Спасителя и св. мч. Георгия, в нижнем этаже – Введения во храм Пресвятой Богородицы). Кем и когда он был построен – неизвестно, по архитектуре его можно отнести к концу XVII в. Теплый Трехсвятительский храм был построен в 1743 г. гороховецким купцом Василием Федоровичем Опариным. Причт этих церквей состоял из священника, диакона и псаломщика.

Воскресенская церковь сохранилась до наших дней.

Кладбищенская церковь Всех святых. В 1841 г. иждивением купца Лухманова на городском кладбище была построена деревянная Всехсвятская церковь с деревянной колокольней. Богослужение в ней совершалось только в летнее время, по просьбе прихожан, причтами Благовещенского собора и Воскресенской церкви. В настоящее время церковь действующая.

Ковров

На месте Коврова прежде находилась дер. Елифановка, впоследствии переименованная в с. Рождественское, которое в XVI в. принадлежало князьям Ковровым. Из них Василий Андреевич Ковров был первым наместником Перми. В 1531 г. он скончался и был погребен на Ковровском кладбище. Князь Иван Сергеевич Ковров в первой половине XVII в. подарил село Суздальскому Спасо-Евфимиеву монастырю. В 1778 г. село было преобразовано в город.

Собор Рождества Христова. Время строительства каменного собора Рождества Христова с приделами Смоленской иконой Божией Матери (южным) и прп. Макария Калязинского (северным), с колокольней и оградой – неизвестно. В нем особо почиталась Смоленская икона Божией Матери, украшенная драгоценными камнями. Здание собора хорошо сохранилось.

Спасо-Преображенский собор. Теплый каменный Спасо-Преображенский собор с приделами свт. Николая Чудотворца (южный) и во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (северный) был построен в 1884 г. При нем возвели каменную колокольню. В настоящее время собор возвращен верующим.

Федоровская церковь при Механическом заведении. В 1875 г., при Механическом заведении, была построена Федоровская церковь, тщанием мастеровых и служащих. Церковь действующая.

Кладбищенская церковь св. Иоанна Воина. Каменная церковь св. Иоанна Воина была построена в 1827 г. усердием титулярного советника Петра Борисовича Ошанина и мещанина города Коврова Ивана Федоровича Пилигримова. При церкви были каменные колокольня и ограда. Ей принадлежали две кладбищенский часовни, одна входная, другая невходная. В настоящее время кладбищенская церковь действующая.

Сергейцево. На окраине города Коврова в советские годы находилась исправительно-трудовая колония, через которую пролегли судьбы многих страдальцев. От непосильного труда и голода, 26 ноября 1941 г. в ней скончался священномученник протоиерей Сергей Вячеславович Константинов. В тот же день он был погребен на лагерном кладбище, устроенном здесь же, у с. Сергейцево.

Мостцы

Исторические сведения о церкви в с. Мостцы, ныне входящем в Камешковский район Владимирской области, восходят к началу XVII в. В 1628 г. церковь значится церковь свт. Николая в поместье вдовы Анны Ильиничны Туровой и стряпчего Дмитрия Ивановича Заболотцкого. В 1702 г. Мостцы уже составляют вотчину вдовы стольника Ивана Петровича Волынского Анны Михайловны. В этом же году в селе была построена и освящена новая церковь в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом в честь свт. Николая Чудотворца. В 1710 г. при Казанской церкви значатся одни священники, а при Никольской церкви другие.

В 1721 г. Казанская церковь сгорела, а в 1723 г. вместо нее была построена новая деревянная церковь, которая по просьбе местного священника была освящена игуменом Боголюбского монастыря Авраамием во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, придел освящен в честь свт. Николая Чудотворца.

В 1808 г. с разрешения Владимирского епископа Ксенофонта, была начала постройка новой церкви и колокольни. Эта постройка завершилась к 1813 г.

В 1813 г. была освящена холодная Введенская церковь и теплые приделы во имя св. мч. Дмитрия Солунского и Казанской иконы Божией Матери.

В 1930-х гг. в Мостцах стал служить священник Иван Андреевич Розанов, возвратившийся из заключения. Служил он до своего нового ареста, в 1937 г. Иван Андреевич Розанов прославлен Русской Православной Церковью в лике Священномучеников. Храм сохранился до наших дней, нуждается в реставрации.

Вязники

Город Вязники расположен у подножия высокой горы, идущей по правому берегу реки Клязьмы. Вязниковская слобода встречается в документах с XVII в. Но поселение здесь существовало намного раньше. Рядом с Вязниками находится Ярополченская слобода, известная с XIV в. как Ярополч. В 1628 г. упоминается слободка с церковью свт. Николая, а на Ярополченской горе – с. Минино с церквями Архистратига Михаила и Св. Троицы. И село и слободка были вотчиной боярина князя Федора Ивановича Мстиславского. После него, вся Ярополченская волость стала государевой дворцовой волость.

В 1635 г. в Вязниковской слободке был основан Введенский женский монастырь. В 1657 г. в монастыре, кроме игумении, находились сто пятьдесят стариц, диакон и причетник. В 1764 г. монастырь был упразднен.

В 1643 г., по челобитной старосты Вязниковской слободы Ивана Мухина и всех посадских людей, был основан Благовещенский мужской монастырь на Убогих Домах, при истоке реки Выдерки. В 1683 г. в нем была возведена двухэтажная церковь с Благовещенским храмом вверху и Трехсвятительским внизу. В 1703 г. к монастырю была приписана Моисеева пустынь, о которой до наших дней не дошло никаких сведений. В 1764 г. монастырь был выведен за штат.

В 1657 г. по указу царя Алексея Михайловича, в Вязниковской слободе, на Мининской горе был построен земляной город с каменными башнями по углам и дубовыми стенами по валу, получивший название Ярополч.

В 1703 г. город Ярополч и Вязниковская слободка полностью сгорели, и с того времени город уже не возобновлялся. В 1778 г., когда было учреждено Владимирское наместничество, Вязниковская слобода была переименована в уездный город. В 1848 г. в его состав вошла Ярополченская слобода.

В 1926–1927 гг. Вязниковскую кафедру возглавлял святитель Василий (Преображенский), будущий епископ Кинешемский и новомученик. Кафедру он принял после перевода епископа Вязниковского Корнилия (Соболева) на Екатеринбургскую кафедру и по горячим просьбам самих вязниковцев. В Вязниках владыка работал над своей книгой, где приводил собственные беседы, сказанные в храмах и кружках. В начале 1927 г. в Вязники прибыл иеромонах Дамаскин (Жабинский), келейник арестованного Владимирского епископа Афанасия (Сахарова) с запиской, где владыке Василию предлагалось принять во временное управление Владимирскую епархию. Епископ Василий обратился за разрешением этого вопроса к архиепископу Серафиму (Самойловичу), вступившему было в управление Православной Церковью, но тот поставил на Владимирскую кафедру епископа Дамиана (Воскресенского), а епископа Василия (Преображенского) назначил на Ивановскую кафедру.

Казанский городской собор. Время первоначального построения Казанского храма неизвестно. Чудотворный Казанский образ Божией Матери почитался с первой четверти XVII в. В 1624 г., по указу царя Михаила Федоровича и Патриарха Филарета, архимандрит Владимирского Рождественского монастыря Порфирий проводил освидетельствование чудес, совершавшихся от этой иконы. Спустя два дня после этого, во время Божественной литургии, от иконы произошло еще два чуда исцеления – безумного дьячка Иродиона и прозревшей крестьянки, не видевшей одним глазом. Документ 1652 г. упоминает Богородицкого протопопа, а документ 1653 г. – Соборную Казанскую церковь. На основании этих источников, можно предположить, что до постройки каменного собора, храм в честь Казанской иконы Божией Матери уже существовал.