Вадим Петров - Философия. Курс лекций

• Название: Философия. Курс лекций
• Автор: Вадим Петров
• Жанр: Философия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-691-01858-9

В книге рассмотрены базовые проблемы, определённые Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по философии.

Курс лекций профессора В. П. Петрова отличает новационность. Даны трактовки не только традиционных философских концепций, но и показаны особенности теоретических подходов, неизвестных ранее широкой читательской аудитории.

Содержание курса отличается предметностью и доступностью изложения основных позиций российской и зарубежной философских школ.

Учебник предназначен для студентов вузов.

---

Значение взглядов Руссо состояло в целом в том, что он выдвинул альтернативу оптимизму эпохи Просвещения, в связи с чем его иногда причисляли к приверженцам романтизма (сентиментализма) на основании того, что в мотивации поведения людей он отводил более важную роль чувствам, а не разуму.

Вопросы самоконтроля

1. Сущность философско-религиозной мысли Средневековья.

2. Содержание взглядов Августина Блаженного.

3. Ортодоксальная схоластика Фомы Аквинского.

4. Взгляды Дунса Скота.

5. Сущность спора между реалистами и номеналистами.

6. Естественно-научные предпосылки возникновения философии эпохи Возрождения.

7. Три группы проблем философии Ренессанса.

8. Основные представители философской мысли эпохи Возрождения.

9. Основная проблематика философии Нового времени.

10. Философские воззрения представителей французского Просвещения.

11. Характер взглядов Френсиса Бэкона и Рене Декарта.

12. Сущность сенсуализма.

Литература

Августин. О бессмертии души / Блаженный Августин. М., 2004.

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1990.

Бергсонизм. Спиноза. М., 2000.

Бэкон Ф. Сочинения: в 2-х т. М., 1978.

Всемирная энциклопедия: Философия / А.А. Грицанов. М., Мн., 2001.

Валовой Д.В., Лапшина Г.Е. Имена на обелиске. М., 1985.

Гайденко П. История новоевропейской философии в её связи с наукой. М., 2000.

История философии в кратком изложении. М., 1991

Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 4-е, перераб. и доп. М., 2002.

Коплстон Фредерик. История философии. Средние века / Пер. с англ. Ю.А. Алакина. М., 2003.

Локк Дж. Сочинения: в 3-х т. М., 1985–1988.

Петров В.П. Философия. Курс лекций. Н.Новгород, 2010.

Рассел Б. История западноевропейской философии. Новосибирск, 2000.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб., 1997.

Современный словарь-справочник по искусству / Научн. ред. и сост. А.А. Мелик-Пашаев. М., 2000.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М., 1998.

Философия: Курс лекций: Учебное пособие / B.Л. Калашников. М., 1997.

Хрестоматия по философии. Учебное пособие. М., 2001.

ШтеклmА. История средневековой философии. СПб., 1996.

Юм Д. Сочинения: в 2-х т. М., 1965.

Лекция IV История западноевропейской философии Часть 2

§ 1. Немецкая классическая философия

Германия к концу XVIII в. была конгломератом государств, королевств, княжеств, курфюрств, герцогств, баронств и вольных имперских городов. Каждое такое территориальное образование определяло свои правила жизнедеятельности: имело свои таможенные границы, взимало налоги, принимало законы. Крепостное право, оброк, барщина, цеховые привилегии были реалиями экономической жизни. Городское население достигало 25 %. Преодолевая экономическую и политическую отсталость, Германия приближалась к буржуазной революции. И «подобно тому как во Франции в XVIII в., в Германии в XIX в. философская революция предшествовала политическому перевороту» (К. Маркс).

Важную роль в формировании немецкой классической философии (вторая половина XVIII – третья четверть XIX в.) сыграли достижения естествознания и общественных наук как в самой Германии, так и в других европейских странах. Развивались физика и химия, представленные такими именами, как Луиджи Гальвани (1737–1798 гг.), Алессандро Вольта (1745–1827 гг.), Антуан Лоран Лавуазье (1743–1794 гг.); продвигалось вперёд изучение органической природы – Альбрехт фон Галлер (1708–1777 гг.), Александр Браун (1805–1877 гг.). Открытия в области математики – Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716 гг.), позволили понять процессы в их точном количественном и логическом выражении; становилось учение об эволюции живой природы – Жан Батист Ламарк (1744–1829 гг.); астрономические, геологические, эмбриологические теории, а также теории развития человеческого общества с объективной неизбежностью выдвигали на первый план идею развития, как теорию и метод познания действительности.

Общей заслугой представителей классической немецкой философии, в силу означенных причин, явилось:

• формирование целостной, системной картины мира;

• разработка диалектического метода познания природы и общества.

Философские позиции немецких мыслителей были достаточно своеобразными, но главное, что сближало их в этот исторический период – это стремление дать интегративное представление о строении универсума (мира), о процессе развития его первичных абиотических форм в высшие – социальные.

Первым представителем немецкой классической философии является Иммануил Кант.

Кант Иммануил (1724–1804 гг.), философ, основоположник немецкого идеализма, возродивший идеи диалектики. Родился, жил и умер в Кёнигсберге (современный Калининград, первичное историческое название Кролевец – славянское поселение). Его отец Иоганн Георг был шорником, мать домохозяйкой, дочерью шорника из Нюрнберга. Иммануил был четвёртым ребёнком в семье, здоровья слабого, телосложения тщедушного, ростом в зрелом возрасте 157 сантиметров. Анна Регина – мать Иммануила, родила девятерых детей. Выжили пятеро: трое сестёр и младший брат – Иоганн Генрих. В семье царил дух пиетизма, строгие порядки привили Иммануилу дух повиновения, благородства и точности. По словам соседей Кант всегда был человеком весьма педантичным и люди сверяли свои часы в тот момент, когда он выходил из дверей своей квартиры на прогулку. Он никогда не был женат и не изменял привычкам своей студенческой молодости. В 1730 г. Кант поступил в начальную школу, в 1732 г. в гимназию, 24 сентября 1740 г. был зачислен в Кёнигсбергский университет. В 1745 г. окончил его и был оставлен на педагогической и научной работе. В 1755 г. представил диссертацию «Об огне», сдал магистерский экзамен, был возведён в магистерскую степень, защитил габилитационную диссертацию по теме: «Новое освещение первых принципов метафизического познания», стал доцентом университета; в апреле 1756 г. защитил диссертацию на право получения профессуры: «Физическая монадология». С января 1758 г. по июль 1762 г. Кант – русский подданный, присягнувший вместе с сотрудниками университета Императрице Елизавете Петровне, на высочайшее имя которой в декабре 1758 г. подавал прошение, добиваясь профессуры, правда безуспешно. В 1766 г. Кант назначен помощником библиотекаря в королевском замке с денежным содержанием 62 таллера в год. С 1770 г. по 1796 г. он профессор Кёнигсбергского университета, с 1780 г. член сената университета. В 1786 г. был избран членом Берлинской Академии наук. В 1789 г. с Кантом встречался Н.М. Карамзин, с 1794 г. он иностранный почётный член Петербургской Академии наук. И. Кант наряду с разработкой научных проблем естествознания, предметно занимался педагогической работой. В университете он читал циклы лекций по философии, логике, математике, физике, механике, географии, антропологии, общей истории.

Основные научные труды – «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755 г.), в которой он предвосхитил гипотезу Лапласа о происхождении Солнечной системы, а также знаменитые три критики – «Критика чистого разума» (1781 г.), «Критика практического разума» (1788 г.), «Критика способности суждения» (1790 г.).

Умер И. Кант 12 февраля 1804 г., похороны состоялись 28 февраля у стены Кафедрального собора.

В современной России имя Иммануила Канта носит Калининградский государственный университет. Стало традицией проводить в Калининграде ежегодные Кантовские чтения, на которые съезжаются учёные из большинства стран Европы, Америки и Азии.

Гениальность И. Канта как мыслителя, философа проявлялась практически во всём. Именно он первым сформулировал постулат о том, что человечество существует, не приспосабливаясь к среде, а совершенствуя её с помощью разума. И потому главным видом производства должно быть духовное производство, то есть производство идей. Продуцируя идеи человечество развивается, совершенствуется.

Кант сам был блестящим генератором идей. Он представил собственную космогоническую теорию происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности. Полагал, что Вселенная постепенно из туманности, хаотического состояния приходит в упорядоченное состояние, чему способствуют силы притяжения. Планеты и небесные тела располагаются в определённой последовательности. Последовательность и упорядоченность в космосе, в природе Кант переносил на общество, обосновывая свой знаменитый нравственный императив: «Поступай по отношению к другим людям так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе».