Руфин Аквилейский - Жизнь пустынных отцев

• Название: Жизнь пустынных отцев
• Автор: Руфин Аквилейский
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91362-294-5

Руфин, пресвитер Аквилейский, – церковный писатель IV века. Приняв монашество, он долго жил в египетской пустыне, где познакомился с великими подвижниками. Свой рассказ об отцах-пустынниках он предваряет словами: «Попытаюсь рассказать о каждом в отдельности… Они обитают в пустыне, рассеянные и разделенные по келиям, но соединенные любовью… ищут правды и Царствия Божия, и все это, по обещанию Спасителя, прилагается им… Некоторые из них молитвою останавливали стремительность рек, угрожающую затопить соседние селения, переходили по воде как по суху, укрощали лютых зверей и совершали многие и бесчисленные чудеса, напоминающие чудотворения пророков и апостолов, так что нельзя сомневаться в том, что их добродетелями стоит мир».

---

38

Афанасий. Vita Antonii. Здесь говорится о греческой учености. Ср.: Созомен. 1, 13. Тильемон. Mem. Eсceles. T. VII, 666.

39

Vita Antonii. 2, 3.

40

Достопамятные сказания о подвижн. отц. 3, 1.

41

Созомен. Hist. Eccles. Lib. 1. 13.

42

Служба 17 января.

43

Добротолюбие. Т. I. 3.

44

Четьи-Минеи, 17 января.

45

Созомен. Hist. Eccles. Lib. 1. 13.

46

Слова преосв. Феофана.

47

Из слова митрополита Филарета. Уметы – здесь: отбросы.

48

Об искушениях св. Антония см.: Vita Antonii. S. Athanas. 39, 40.

49

«Решительный шаг в восхождении к Богу, самое преддверие богообщения есть совершенное предание Ему себя». (Свт. Феофан. Путь ко спасению, 380).

50

Иов. 2, 4–6.

51

Добротолюбие. Т. I. 8.

52

«На пути к живому богообщению стоит неминуемо безмолвие, если не всегда как известный образ подвижнического жития, то всегда как состояние, в коем внутрь собранный и углубленный дух огнем Духа Божественного возводится к серафимской чистоте и пламенению к Богу и в Боге». (Преп. Феофан. Путь ко спасению, 386).

53

По древнему делению Египта, в Афродитопольском округе к востоку от Нила. См.: Иероним. Т. I. Vit. Hilar; Также: Description de l’Egypte failt pendant l’expédition de l’armée Française. Т. IV. Р. 420, 1821.

54

То были развалины старого военного укрепления. См. Четьи-Минеи, 17 января.

55

Норов. Путешествие по Египту и Нубии. Ч.II. С. 344–349.

56

«Обыкоша бо тамо чрез целый год предержатися хлебы нерастлены», – разумеется: вследствие чрезвычайной сухости воздуха. (Четьи-Минеи, 17 января).

57

Добротолюбие. Т. I. 9.

58

Служба 17 января.

59

«Не все безмолвники оставляются Богом в безмолвии навсегда. Достигающие чрез безмолвие бесстрастия и чрез то удостаивающиеся преискреннего богообщения и боговселения изводятся оттуда на служения ищущим спасения и служат им, просвещая, руководя, чудодействуя. И Антонию Великому, как Иоанну в пустыне, глас был в его безмолвии, изведший его на труды руководства других на пути спасения, – и всем известны плоды трудов его. То же было и со многими другими. Выше сего состояния апостольского мы не знаем на земле». (Прп. Феофан. Путь ко спасению, 392).

60

Добротолюбие. Т. I. 9.

61

Из писем св. Антония к инокам.

62

Четьи-Минеи, 17 января.

63

Афанасий. Vita Antonii, 46.

64

Там же, 73. : «Антоний был приятен для собеседников и мягок в разговоре, хотя бы предмет разговора и был спорный. Как-то мудро, ему одному свойственными оборотами речи он укрощал разгоравшийся спор и давал беседе тон умеренности. Отклоняя собеседников от горячности, он умел приводить их в мирное настроение духа» (Созомен).

65

Афанасий. Vita Antonii, 72–80.

66

Письмо Антония к инокам.

67

Афанасий. Vita Antonii, 69–70.

68

Письмо Антония к инокам седьмое.

69

Иероним. Vita s. Hilar. 26. Об учениках св. Антония см. у Руфина: Hist. Eccles. Lib. I. С. 13.

70

Афанасий. Vita Antonii, 94.

71

Служба 17 января.

72

Apolog. II, 424.

73

Фридлендер Л. Картины из истории римских нравов. II. С. 333–334.