Александр Богаделин - Кикимора и другие. Сказки-притчи

• Название: Кикимора и другие. Сказки-притчи
• Автор: Александр Богаделин
• Издательство: Ан-Пресс, ЮРАЙТ-ИЗДАТ
• Жанр: Детская проза
• Год: 2008
• ISBN: 5-94488-008-2

Все мы можем хоть что-то поведать о жизни греческих богов и героев — Зевсе, его жене Гере, Афродите, Геракле и т. д. А что мы можем сказать о славянских богах и духах? А ведь их было не меньше греческих и скандинавских, и они также жили, воевали, влюблялись, страдали и веселились.

Но теперь обо всем этом можно прочитать.

Книга Александра Богаделина «Кикимора и другие…» — это рассказанные в увлекательной сказочной манере «биографии» богов (Велес, Баба Яга, Змий Огненный), духов (лешие, водяные, кикиморы, черти, домовые, русалки, берегини), мифических животных (Кот Баюн) и героев (Илья Муромец). Но кроме этого, в ней еще имеется пересказ для современных детей известных русских и мировых сказок («Репка», «Курочка Ряба», «Царевна-Несмеяна», «Красная Шапочка», «Золушка», «Кот в сапогах»), а также ненавязчивый комментарий, содержащий интересные факты из жизни славян. Например, мало кто знает, что Баба Яга когда-то была небесной богиней Ясуней. Что по ширине полос радуги наши предки гадали об урожае и были уверены, что небесный огонь от молнии можно было погасить только молоком от черной коровы, квасом или сырыми яйцами.

Но «Кикимора и другие…» — это не только чтение для детей и школьников. Взрослые в ней также найдут для себя много интересного, ведь не случайно в книге имеется подзаголовок «сказки-притчи». Воспитание непослушных детей, любовь и брак по расчету, преодоление жизненных неурядиц, хотя и описаны сказочным языком, легко соотносятся с реальными жизненными проблемами.

Рекомендуется любителям фэнтези от 9 до 50 лет, а также тем, кому нравятся Туве Янссон и его мир Муми-Троллей, книги М.Семеновой и Э.Успенского.

«Кикимора и другие…» может также служить прекрасным дополнением к школьной программе по литературе.

---

115

Издревле повелось, люди духам лесным да домашним варить её помогают. Процесс изготовления сурьи проходил примерно следующие стадии.

Высевку (шелуху, содранную с зерна) варили в воде и пропускали через сито. Затем варили зеленую траву и также пропускали через сито, на дне которого лежала овечья шерсть. После этого все смешивали и добавляли четверть объема меда, а также сушеных яблок, груш, вишни и муки. Все это выстаивалось три дня.

Через три дня во вновь подогретый напиток добавляли изюм и дрожжи и оставляли бродить еще на несколько дней в деревянных кадках.

После первого брожения в кадку вливали молоко и немного топленого масла, оставив еще на две недели. Затем добавляли небольшое количество заварного хмеля и наглухо закрывали деревянной крышкой. Через месяц снималась первая проба, и, если сурья была готова, то ее разливали в чистые бочонки, предварительно положив в них молодые ветви дуба с зеленой корой.

Духовскую сурью помогали изготавливать могучие духи природы. Траву приносил Сенич, Пшенич давал высевок, а Кветуня — цветы и благоуханные травы.

116

…испробовав её, надолго он в лес Заповедный жить отправится. Во многих мифологиях пища помогает перемещаться между мирами. Персефона, отведав в Аиде гранатовое зернышко, вынуждена была регулярно возвращаться в подземное царство. Баба Яга кормит героя, желающего попасть в загробный мир.

Если же человек отведает пищу, предназначенную для духов, то он может надолго остаться среди них. Именно поэтому Банник запретил Степану пробовать сурью.

117

Признал он в них духов молодых, с кем на гору когда-то карабкался… Как духи молодые помогли Серафиму и Златогорке на гору высокую взойти, в главе восемнадцатой сказывается.

118

У всего мера имеется, и крайностей избегать надобно. Удивительно, но, услышав именно эти слова, молодой Будда оставил отшельничество и понес людям свет своего учения.

119

Диспут лесной проведи, как Велес в Школе своей устраивает. О том, как проходят диспуты в Школе Велеса, подробно рассказывается в главе пятой — «Змий Огненный».

120

…стая волков сумеречных, вестников черных, вырвалась и к болотам дальним понеслась. Волк, наряду с орлом и конем, мог переносить душу человека из мира живых в мир мертвых. Особая их сумеречная порода служила у Ния, властителя Пекла подземного, по его поручению иногда наказывая смертных и духов. Вести, которые они приносили людям, всегда были черными.

121

Златогорка сразу гостей непрошенных узнала… Откуда Златогорка знала повадки подземных волков, в главе четырнадцатой повествуется.

122

Как Верзила молотом бога северного размахивать принялся… За что Верзила молот бога-громовержца получил, в главе пятнадцатой — «Лесное рыцарство» сказывается.

123

Как Иосифа схватили, черти сразу каяться побежали. О событиях, предшествовавших этой сказке, в главе девятой — «Иосиф» сказывается.

124

В последний раз даже Чернобог испугался и наверх сбежал. Напомним, что Чернобог — божество подземного мира у древних славян, воплощение подземного мрака, повелитель тьмы (Пекла). Обычно изображается закованным в броню с лицом, исполненным ярости. Главная его задача — следить за мучениями человеческих душ.

Его помощником и управляющим является Ний (Вий).

125

…а не молотом по Алатырю стучать да камешки за спину разбрасывать. Существует славянский миф, по которому первые люди на земле были сотворены Сварогом и Ладой.

Отбив камушки от Алатыря (см. комментарий к главе четырнадцатой) они стали бросать их за спину. Бросит Сварог и требует, чтобы добрый молодец появился. Бросит Лада и приговаривает:

— Там, где был бел-горюч камешек, стань на месте том красная девица.

126

А сколько легионов Стрибог с Древа мирового вихрями сбросил? О том, как Стрибог с Древа мирового сбрасывает, подробно в главе четырнадцатой — «Златогорка и Серафим» рассказывается.

127

…лешие год каждый на зверей лесных играть собираются. Славяне верили, что лешие осенью играют в карты на зверей.

Миграцию большого количества зайцев, волков, лис, белок и другой живности они объясняли тем, что хранитель одного леса гонит свой проигрыш другому лешему.

128

Карты игральные с незапамятных времен к нам пришли. И по слухам верным, боги сами их и придумали. Изобретение карт приписывается народам Востока.

В словаре Чинг-Цзе-Тунга, попавшем в Европу в 1678 году, утверждается, что карты были изобретены в Китае в 1120 году. Они представляли собой длинные, узкие пластинки с нанесенными цифрами от одного до четырнадцати. Четыре масти обозначали времена года, а общее количество карт — 52 — соответствовало числу недель в году.

По другой версии, карты были изобретены в Египте и предназначались для гадания. В египетской колоде карт «Таро» — 78 листов, называемых арканами: 22 — старших и 56 — младших. Предполагается, что старшие арканы восходят к 22 золотым таблицам, находившимся в подземелье храма бога Тота в Египте.

Первые карты с фигурами появились, скорее всего, в Индии. Они были круглыми, и в колоде их было 96 штук, которые делились на 8 мастей по 12 карт в каждой. Суть игры заключалась в защите короля остальными фигурами и простыми солдатами его масти.

В Европе игральные карты появились в эпоху первых крестовых походов в XII–XIII веках.

Существует непроверенная версия, что карты придумали боги и отдали их людям с целью усмирения нравов. Когда те играли, то забывали о распрях и войнах.

129

Только у соперника его и тур, и лисица, и белка с зайцем пришли, и десятка грибов в придачу. Карточная игра духов отдаленно напоминает покер.

У Серафима была на руках достаточно сильная комбинация, называемая фулл-хаус — три карты одного ранга и две другого. Но его противник смог выиграть, собрав исключительно редкую высшую комбинацию — флеш-рояль (пять старших карт одной масти).

130

Но когда русалки да берегини в лесу селиться начали… Русалки — это духи в женском обличье. Ими чаще всего становились умершие до брака девушки, а излюбленное место их обитания — водоемы. Однако на Русальной неделе (начало июня) они любят кружить хороводы в полях и качаться на ветвях деревьев.

Славяне представляли русалок в виде красивых девушек с длинными распущенными волосами и в белых одеждах. Их облик в виде девы с рыбьим хвостом не был основным, но понравился литераторам и стал более известен.

Как и всякий дух, русалки умели оборачиваться животными или птицами, а то и стогом сена. Но это отнюдь не безобидные духи. Они могут утопить купающегося или защекотать до смерти.

Берегини — ближайшие родственницы русалок, но многие из них предпочитали жить в лесу, а не под водой.

131

Мокрятником безлапотным обозвала и сердито ногами топала. О первой встрече Водяного Константина с Кикиморой в главе четвертой сказывается.

132

Водяной местный с сестрицей Кикиморы переговорил и в лес Заповедный съездить её надоумил. О том, как к Кикиморе сестрица в гости приезжала, и что за наводнение в лесу Заповедном случилось, в главе шестнадцатой рассказывается.

133

Баба Яга давно уж о горе её сказывала… Почему Марфа просила обратить ее в рыбу, повествуется в главе двенадцатой — «Дочь Водяного».

134

Вот и порешил Водяной с духами бродячими мир пойти посмотреть. Кто такие Созерцатели, и какие речи они сказывали, в главе двадцать первой найти можно.

135

Душа человеческая после болезни смертельной лечения тоже требует. Как заболел Воевода, в главе семнадцатой сказывается.

136

Меч продолжением сердца твоего быть должен. Славяне постоянно жили в окружении врагов, и каждый мужчина должен был в совершенстве владеть любым оружием, но предпочтение всегда отдавалось мечу. Славянский клинок был широким, немного суженным к острию, бороздчатым, с волнообразными полосками на металле, и украшался различными рисунками, обычно — изображениями животных или символами.