Александр Богаделин - Кикимора и другие. Сказки-притчи

• Название: Кикимора и другие. Сказки-притчи
• Автор: Александр Богаделин
• Издательство: Ан-Пресс, ЮРАЙТ-ИЗДАТ
• Жанр: Детская проза
• Год: 2008
• ISBN: 5-94488-008-2

Все мы можем хоть что-то поведать о жизни греческих богов и героев — Зевсе, его жене Гере, Афродите, Геракле и т. д. А что мы можем сказать о славянских богах и духах? А ведь их было не меньше греческих и скандинавских, и они также жили, воевали, влюблялись, страдали и веселились.

Но теперь обо всем этом можно прочитать.

Книга Александра Богаделина «Кикимора и другие…» — это рассказанные в увлекательной сказочной манере «биографии» богов (Велес, Баба Яга, Змий Огненный), духов (лешие, водяные, кикиморы, черти, домовые, русалки, берегини), мифических животных (Кот Баюн) и героев (Илья Муромец). Но кроме этого, в ней еще имеется пересказ для современных детей известных русских и мировых сказок («Репка», «Курочка Ряба», «Царевна-Несмеяна», «Красная Шапочка», «Золушка», «Кот в сапогах»), а также ненавязчивый комментарий, содержащий интересные факты из жизни славян. Например, мало кто знает, что Баба Яга когда-то была небесной богиней Ясуней. Что по ширине полос радуги наши предки гадали об урожае и были уверены, что небесный огонь от молнии можно было погасить только молоком от черной коровы, квасом или сырыми яйцами.

Но «Кикимора и другие…» — это не только чтение для детей и школьников. Взрослые в ней также найдут для себя много интересного, ведь не случайно в книге имеется подзаголовок «сказки-притчи». Воспитание непослушных детей, любовь и брак по расчету, преодоление жизненных неурядиц, хотя и описаны сказочным языком, легко соотносятся с реальными жизненными проблемами.

Рекомендуется любителям фэнтези от 9 до 50 лет, а также тем, кому нравятся Туве Янссон и его мир Муми-Троллей, книги М.Семеновой и Э.Успенского.

«Кикимора и другие…» может также служить прекрасным дополнением к школьной программе по литературе.

---

55

Терентий как услышал, что жена в Школе Велеса учиться собралась, аж копытами затопал. У духов Заповедного леса имелась двухступенчатая система образования.

Дети обучались в лесной Школе, а высшие знания постигались в Школе Велеса. Как уже упоминалось в главе 5 «Змий Огненный», при обучении в лесной академии широко использовалась практика средневековых европейских университетов, в частности, диспуты между духами.

Лучший выпускник Школы Велеса зачислялся в штат помощников бога всего живого на земле — см. главу 26 «Велес, Задумчивый и Змий Огненный».

56

А вскоре родилась у ней девочка, мама вылитая. Интересный вопрос — кто рождается у духов в смешанных браках?

Путем логических рассуждений, можно придти к выводу, что мальчики продолжали линию отцов, а девочки — матерей.

Таким образом, старшие дети Терентия и Кикиморы были чертенятами, а младшенькая — кикиморой.

57

…медовухой неумеренно баловаться. Самые любимые напитки наши предки приготовляли из меда, и медовуха была в их числе. Существует множество рецептов приготовления медовухи — от быстрого в течение 15 минут до полуторагодовалой выдержки.

Приведем несколько рецептов.

В чугунную емкость наливался мед и разбавлялся живой родниковой водой в соотношении примерно один к двум. Все это нагревалось, и добавлялись травы и ягоды — ромашка, чабрец, шиповник, мята и т. п. Затем кипятилось в течение 10–15 минут и подавалось к столу в братинах (чашах) в горячем виде.

Другой способ больше схож с производством вина.

Подогретую меру меда вливали в три меры вскипяченной и остуженной воды. Затем добавляли дрожжи и оставляли в теплом месте бродить. По окончании брожения еще две недели выдерживали в прохладе, процеживали и шесть месяцев настаивали в бочках. По истечении этого срока напиток разливали в бутыли и выдерживали еще не менее года.

58

Детишек старших в Школу лесную сразу отвела… В Школе маленькие духи получали практические навыки и необходимые знания для жизни в лесу. Они учились созерцать природу, слагать стихи, рисовать ягодными красками, ставить спектакли и еще много чему другому.

59

…а под конец просит Ягу недолю треклятую отвести. Славяне верили, что каждый человек при рождении наделяется долей — частью общего блага, и недолей — своей порцией несчастий, которые ткут на полотне его судьбы младшие сестры Мокоши — богини Доля и Недоля.

И хотя человек должен, не пытаясь уклониться, пройти весь своей предначертанный путь, считалось, что от недоли можно временно избавиться, поймав и выбросив её или заточив в какой-нибудь предмет или сосуд.

60

61

Сын князя Владимира, которого ещё Соловей-Разбойник по лесу дремучему гонял, после смерти отца сам князем стал. О том, как Соловей-Разбойник гонял по лесу молодого княжича, сказывается в главе 3 «Продолжение истории Соловья-Разбойника».

62

Узнали, что на зверя Перунова — вепря дикого, охотиться тот собрался… Вепрь — дикий кабан, считался зверем бога-громовержца Перуна.

И в сегодняшние времена охота на него является самой опасной. Если промахнуться с первого выстрела, то встреча с вепрем может закончиться увечьем или даже гибелью. А что говорить о древних временах, когда огнестрельного оружия не было и в помине.

Славяне верили, что сам бог спускается на землю в обличье этого свирепого животного.

63

После Дня Перуна дожди проливные зарядили надолго. У каждого славянского бога был свой праздник. День Перуна приходился на середину лета — 20 июля. В честь бога-громовержца жрецы закалывали дикого тура или домашнего быка, после чего устраивалась ритуальная трапеза.

Традиция отмечать этот праздник существовала на Руси вплоть до начала XX века.

64

А как плотину, что речку-невеличку сдерживала, прорвало, так пол-леса и затопило. Более подробно о лесном наводнении сказывается в главе 16 «Дело Кикиморы».

65

Одет, вроде, как свой, только ноги странные больно из-под кольчуги виднеются, да и рога из шлема торчат. Черти могли принимать любой облик — людей, животных, вихря, огненного столба или даже целого войска.

Но всегда их можно было отличить по какой-то необычной черте. Вроде бы человек, а на ногах копыта, зубы железные и на теле шерсть. Или как заяц, но хромой, большой и очень тяжелый.

66

Бог-громовержец, ежели с небес беса разглядит, обязательно норовит молнией ударить. Любимое развлечение Перуна — поражать молниями чертей. Зная крутой нрав бога-громовержца, те всегда стараются спрятаться от него во время грозы. Именно поэтому и опасно укрываться от молнии в излюбленных местах нечистой силы — под деревьями (особенно под ракитовым кустом) и в воде.

67

…Кащея-мороза дожидаться. Кащей (Кощей) Бессмертный — когда-то прекрасный юноша, был убит и воскрешен. Получил долгую жизнь, но без молодости, и со временем превратился в демона зимы. Славяне его часто представляли старым колдуном, который зачаровывает (замораживает) героев, а то и целые царства.

68

Духи лесные на зиму в мир подземный потянулися. Большинство лесных духов плохо переносит холод и на зиму уходит в Пекло, где хоть и было темно и смрадно, но зато тепло от огня, постоянно поддерживаемого чертями в огненных пещерах. Возвращаются они весной, когда молодой бог Ярила побеждает Кащея-мороза.

Одна Баба Яга вынуждена оставаться на земле и продолжать сторожить границу между миром мертвых и живых.

69

…Змей Двенадцатиглавый помочь может. О Двенадцатиглавом и прочих летучих Змеях см. комментарий к главе 2 «Как Змей Горыныч к девам смертным летал».

70

…и уж не Баба Яга посреди него стоит, а богиня неведомая в одеждах серебряных. По всей видимости, в Бабе Яге иногда все-таки могла проявляться ее прежняя божественная сущность Ясуни.

71

Громовержец его в тучу градовую определил… Славяне имели проверенную временем практику борьбы с грозовыми тучами.

Сначала они старались отвести или отогнать их заклинаниями, испугать шумом и криком, «рассечь» топором или косой. Когда это не помогало, в ход шли более действенные методы — выкидывание во двор хлебной лопаты, кочерги и другой печной утвари, а также раскусывание градин и бросание их через плечо или в огонь.

72

Как раз после именин Земли-матушки… Славяне почитали землю как мать, считали чистой и святой. Давая клятву, они клали ее на голову, целовали или ели. Земле каялись и исповедовались, просили у нее прощения в случае болезни и перед смертью.

Считалось, что она замыкается на зиму и пробуждается весной. Именины Земли-матушки традиционно справлялись 11 мая. В этот день приносились дары, и испрашивалось разрешение работать на земле.

73

…что по записям Иосифа помнил. Об Учителе Стаса — подземном черте Иосифе, см. главу 9.

74

«Зоряночка и семь змеев воздушных» повесть та называлася. Движение Солнца по небосклону сопровождали две богини. Заря Утренняя или ласково Зоренька, Зоряночка встречала его, а Заря Вечерняя провожала на покой.

Зори были искусными мастерицами и вышивали на небе рассветы и закаты.

Славяне верили, что их нитками можно залечить раны и обращались с просьбой: «Нитка — оборвись, кровь — запекись».

Братья Зоряночки — семь воздушных змеев, приносили в мир цвета и краски, а взявшись за руки, раскидывались на небе радугой.

75

…потому как велел он себя Пигмалионом величать. Пигмалион — царь Кипра и известный скульптор, однажды изваял женскую фигуру невиданной красоты. Влюбившись в нее, он упросил богиню любви Афродиту вдохнуть в статую жизнь. Так появилась на свет его жена Галатея.

По всей видимости, называя себя Пигмалионом, лесной художник хотел повторить подвиг легендарного скульптора.

76

Гадают по их следу / Про новый урожай. Радуга почти во всех культурах считалась божественным знаком доброжелательного характера. В древней Греции её богиней была девственная Ирида. По ней она спускалась с Олимпа, чтобы передать на землю повеления Зевса и Геры.