Александр Богаделин - Кикимора и другие. Сказки-притчи

• Название: Кикимора и другие. Сказки-притчи
• Автор: Александр Богаделин
• Издательство: Ан-Пресс, ЮРАЙТ-ИЗДАТ
• Жанр: Детская проза
• Год: 2008
• ISBN: 5-94488-008-2

Все мы можем хоть что-то поведать о жизни греческих богов и героев — Зевсе, его жене Гере, Афродите, Геракле и т. д. А что мы можем сказать о славянских богах и духах? А ведь их было не меньше греческих и скандинавских, и они также жили, воевали, влюблялись, страдали и веселились.

Но теперь обо всем этом можно прочитать.

Книга Александра Богаделина «Кикимора и другие…» — это рассказанные в увлекательной сказочной манере «биографии» богов (Велес, Баба Яга, Змий Огненный), духов (лешие, водяные, кикиморы, черти, домовые, русалки, берегини), мифических животных (Кот Баюн) и героев (Илья Муромец). Но кроме этого, в ней еще имеется пересказ для современных детей известных русских и мировых сказок («Репка», «Курочка Ряба», «Царевна-Несмеяна», «Красная Шапочка», «Золушка», «Кот в сапогах»), а также ненавязчивый комментарий, содержащий интересные факты из жизни славян. Например, мало кто знает, что Баба Яга когда-то была небесной богиней Ясуней. Что по ширине полос радуги наши предки гадали об урожае и были уверены, что небесный огонь от молнии можно было погасить только молоком от черной коровы, квасом или сырыми яйцами.

Но «Кикимора и другие…» — это не только чтение для детей и школьников. Взрослые в ней также найдут для себя много интересного, ведь не случайно в книге имеется подзаголовок «сказки-притчи». Воспитание непослушных детей, любовь и брак по расчету, преодоление жизненных неурядиц, хотя и описаны сказочным языком, легко соотносятся с реальными жизненными проблемами.

Рекомендуется любителям фэнтези от 9 до 50 лет, а также тем, кому нравятся Туве Янссон и его мир Муми-Троллей, книги М.Семеновой и Э.Успенского.

«Кикимора и другие…» может также служить прекрасным дополнением к школьной программе по литературе.

---

22

Банник Егорий подворье воеводино облюбовал. <…> А еще хранил он рубль неразменный… Подробнее о том, как Воевода в деревне появился и подворье свое поставил, сказывается в главе «Мудрый Гаральд».

У Банника помимо шапки-невидимки хранился «беспереводной целковый» или, как его еще называли — неразменный рубль, который всякий раз возвращался к своему хозяину.

23

…как в третью смену духи мыться пойдут. После того, как уходили люди, Банник подметал в бане веником пол и ждал особенных гостей. Домовые, черти, кикиморы и прочие духи считались большими любителями попариться. Именно поэтому славяне всегда старались держать баню в чистоте и оставляли на полатях шайку с водой, веник и небольшой обмылышек.

24

Поразвесили по шесткам камни оберегные… Славяне верили, что снижение плодовитости кур связано с присутствием в курятнике Кикиморы. Чтобы уберечься от нее, возле нашеста вешали камешек с дыркой посредине — куриного бога. Его еще называли «кикиморой одноглазой».

25

.…а тут ещё на Лукерью-комарницу и жена сбежала. Лукерья-комарница — отмечалась на Руси 13 мая (по старому стилю) и считалась первым днем появления комаров. К этому времени земля уже подсыхала, и можно было сеять рожь.

По народным приметам, появление множества комаров предвещало хороший урожай овса.

26

И решила Яга историю Змия Огненного поведать. В отличие от Змея Горыныча и его братьев, Змий Огненный относится к небесным божествам. Мы застаем его в период служения у Велеса. Но после победы Перуна (см. комментарий 2) он переходит на службу к Богу-Громовержцу и заведует молниями.

Огненный Змий является воплощением необузданного влечения. В обличье прекрасного юноши он проникает в дом к девице или вдове и охватывает ее душу такой страстью, что она больше не могла оставаться с простыми смертными. Дальнейшая жизнь таких женщин весьма печальна — они погружались в вечную тоску по своему возлюбленному и остаток жизни посвящали его поискам.

Полет Огненного традиционно сопровождается гулом, громом и молнией, а также сильным ветром, переходящим в ураган.

27

…во дворце Велеса залом хранительным заведовал. Велес — старший сын Сварога и Лады, внук Рода. Его жизнь условно можно разделить на небесный и земной периоды. И сразу отметим, что в верхних сферах ему не очень везло.

Вначале жена — Ясуня, влюбилась в Чернобога и родила летучих Змеев. За что была отправлена на землю и лишена молодильных яблок.

А потом он и сам у Перуна, пока тот с драконом бился, жену увел. Возвращение мужа, как всегда, было неожиданным. В незамедлительно последовавшем поединке Велес был побежден и вослед за бывшей женой отправлен на землю. В его новые обязанности входил надзор за природой и поддержание в ней порядка и гармонии. Вот только Змеи летучие признавать его ни за что не захотели и то землетрясения, то пожары с наводнениями устраивали.

По преданиям, жил бог на земле в Граде Китеже, куда и была перевезена его библиотека мудрых книг, наиглавнейшей из которых является «Велесова книга».

28

…по весне Лада богов на пир невиданный пригласила… Лада — одна из первых богинь. Вместе с Родомона появляется в мире в момент его творения и помогает ему рассеять мрак.

Покровительница брака и веселья. Символом ее является перстень, а имя иногда переводится как «охраняющая».

Каждую весну в небесных чертогах богини проходили пиры, где собирались все боги, чтобы отведать живой воды и молодильных яблок.

…да яблоками молодильными попотчевать. В Ирии — славянском рае, растет Мировое дерево. На нем зреют особенные молодильные яблоки, позволяющие сохранять молодость и оставаться прекрасными.

Данные яблоки входили в постоянный рацион небесных и некоторых земных богов и всегда были предметом вожделения смертных.

29

…из склянки невзрачной сурью небесную испробовал.

Сурья — особенный медовый напиток, настоянный на целебных травах. Согревал людей во время великих холодов (ледникового периода) и по преданиям был принесен смертным молодым богом Крышенем.

Различают сурью для богов, духов и смертных. Небесная сурья, помимо всего прочего, дает мудрость ее обладателю.

Более подробно о технологии ее изготовления рассказывается в комментарии к главе двадцатой — «Варщик сурьи».

30

Мол, Школу его, где боги да духи обучаются, заканчивает дочь Царя Морского — Василиса Премудрая. Василиса Премудрая и Василиса Прекрасная — самые знаменитые героини русских народных сказок. Они наделены не только красотой и умом, но и чародейской силой.

В классической интерпретации — Василиса Премудрая была дочерью Морского царя и могла оборачиваться сизой голубкой. А из жизни Василисы Прекрасной широко известен эпизод похищения ее Кощеем и превращения в лягушку. Злые чары спали только когда Прекрасную в таком виде полюбил Иван-царевич и даже женился на ней.

Подробнее о Школе Велеса — см. комментарий к главе 10 «Испытание Кикиморы».

31

…о четырех ступенях приближения к Побуду размышлять принялся. Славяне выделяли Явь — явленный мир, и Навь — мир посмертный. Человек в своей жизни движется от Яви к Нави. Но правильным считалось придерживаться на этом пути Прави — законов, управляющих миром и данных Родом, Велесом и Колядой.

Путь Прави предполагал четыре ступени.

Первая — служение близким и обществу. Большинство людей так и оставались на ней.

Вторая ступень — постижение знания. Ведомый Учителем, человек познавал законы бытия и постигал, что есть непознаваемое, беспредельное, и причину этого Мира.

Третья ступень — обладание знаниями духовными. Человек избирал духовного наставника и становился послушцем. Он изучал Веды, овладевал звездной наукой и духовными дисциплинами, а также тем или иным волшебным искусством.

Пройдя третью ступень, ученик становился волхвом, чародеем, волшебником или жрецом.

Четвертая ступень — наивысшая. Человек достигал стадии Учителя Учителей или Пробужденного. Славяне его называли также Побудом. Он несет слово и волю богов людям.

32

…Вольга да Садко — богатыри будущие. Вольга и Садко — герои русских былин и сказок.

Вольга — воин и чародей, умел оборачиваться птицей, рыбой и зверем лесным (серым волком). А Садко так играл на гуслях, что не только на земле, но и под водой все пускались в пляс.

33

Перебрались Спиридон, в духа давно обернувшийся, с женою своей — кикиморой Авдотьей, на время в жилище новое. Домашним покровителем и опекуном хозяйства всегда считали домового. Славяне верили, что им становится после смерти первый хозяин дома.

Обычно он невидим, но иногда показывался людям в виде старика с длинными седыми волосами или в образе кошки, собаки, бычка и других животных. В качестве жены у домовых часто выступали кикиморы, а селились они либо за печкой, либо под порогом, либо в подполе, либо на чердаке.

Излюбленное занятие духа — заплетать косички в гривах коней и на бороде хозяина дома. Из более серьезных обязанностей — присмотр за семейным бытом и скотиной, а также нашептывание полезных советов.

Переселяясь в новое жилище, в его подполье клали небольшой кусок хлеба с солью и чашку молока. После этого хозяин ночью в одной сорочке шел в старый дом и приглашал домового перебраться в новые хоромы. Без приглашения домашний дух не пойдет на новое место и будет плакать каждую ночь.

34

…да на Овинника и налетел. В пристройке к крестьянскому дому, где хранили сено, жил свой дух — Овинник. Людям он показывался или громадным черным котом с горящими, как угли, глазами, или в виде человека небольшого роста, но со всклоченными «дымными» волосами.

Следит за заготовками сена, а иногда и сам приходит на помощь. Крестьяне угощали его кашей и пирогами.

Считалось, что Овинник знает и предсказывает будущее, а если слышен его храп, то быть беде.

35

…и воине славном Гаральде. Гаральд — это реальное историческое лицо. Он жил в XI веке и был одним из самых ярких героев своего времени.

Гаральд (или Харальд), сын Сигурда, сводный брат Олава, норвежского конунга. Когда Олава убили, на норвежский престол сел Свейн, его дядя. Он не имел на него права, потому и воспользовался своим мечом для захвата власти.