Милослав Стингл - Таинственная Полинезия

• Название: Таинственная Полинезия
• Автор: Милослав Стингл
• Издательство: Издательство "Наука", главная редакция восточной литературы
• Жанр: Культурология
• Год: 1991
• ISBN: 5-02-016593-Х

"Таинственная Полинезия" - книга чешского писателя и путешественника Милослава Стингла, широко известного советскому читателю своими книгами об индейцах Южной и Северной Америки ("Индейцы без томагавков", "Тайны индейских пирамид", "Поклоняющиеся звездам" и др.). Настоящая книга - увлекательно написанный очерк истории, этнографии и культуры Полинезии, основанный на большом научном материале и личных впечатлениях автора.

---

Каменные скульптуры сооружали преимущественно жители Восточной Полинезии, особенно Маркизских островов и Раиваваэ. Нередко мы находим здесь вытесанные в основном из единого монолита массивные человеческие фигуры с круглыми глазами и широким носом. Эти столь характерные фигуры имеют общее название - тики.

Однако самые прославленные каменные скульптуры Полинезии - это, конечно, гиганты с острова Пасхи. Здесь, на острове Пасхи, на Рапануи, местные мастера сумели к тому же освободиться от форм, навязанных им очертаниями каменных монолитов. Статуи Рапануи, вызывающие такое восхищение, столь популярные и, казалось бы, непостижимые, связывались и до сих пор связываются с различнейшими представлениями, иногда по своей фантастичности преступающими все границы.

Еще и сегодня мы не можем точно определить подлинное назначение рапануйских статуй. Нет однозначного ответа и на вопрос, как их поднимали и транспортировали. Но по крайней мере их можно описать, посмотреть трезвым, строгим взглядом, не отягченным романтическими фикциями.

Типичный маорийский родовой дом, крыша которого богато украшена резьбой.

Об этих статуях, которые по-рапануйски называются моаи, с уверенностью можно сказать, что все они вытесаны из цельных каменных блоков. При этом подавляющее большинство статуй изваяно из вулканического туфа, остальные - из базальта. До нашего времени на небольшом острове Пасхи сохранилось более семисот моаи.

Они имеют разную высоту - от трех до двадцати одного метра. Многие статуи - точнее сказать, сто шестьдесят шесть - остались в каменоломнях, этих скульптурных мастерских на склонах местного вулкана Рано Рараку. Еще сто пятьдесят стоят у подножия и на склонах вулкана, а несколько сот украшают родовые святилища обитателей острова Пасхи, которые называются аху.

Хотя рапануйских моаи так много, однако все они весьма похожи друг на друга, в первую очередь характером обработки. Дело в том, что скульпторы с острова Пасхи разным частям тела своих объектов уделяли неодинаковое внимание. Некоторые части тела они вовсе игнорировали. И наоборот, довольно тщательно обрабатывали прежде всего весьма характерные вытянутые ушные мочки. Особое значение придавали скульпторы также рукам и каждому пальцу в отдельности. У моаи выразительные, острые носы, а вот глаза почти отсутствуют.

Нижняя часть скульптур подвергнута незначительной обработке. Ног у моаи нет. Ниже пояса (единственный элемент одежды), обтягивающего живот фигуры, мастер по камню, в сущности, не прикасался, поскольку основание статуи закапывали в землю и его не было видно.

Головы моаи некогда украшали пукао - большие каменные "шляпы" или "тюрбаны", вытесанные из красного туфа, который добывали в каменоломнях погасшего вулкана Пупа Пао. "Шляпы" - в высоту от одного до двух метров, а в диаметре от полутора до трех метров.

Не совсем ясно, каково было назначение этих красных "шапок" - должны ли они были изображать волосы, парики, "короны" или еще что-то. Точно так же непонятно, кого, собственно, изображают сами статуи. Ответов на этот, без сомнения, важный вопрос дано по меньшей мере столько же, сколько было людей, задавших его себе.

Ответы, в частности, гласили, что статуя - это "портреты бывших властителей Рапануи", "изображения полинезийских богов" и т. д. Хотя сегодня мы не можем предложить какого-то определенного решения этой загадки, тем не менее должны быть приняты во внимание два обстоятельства. Во-первых, в Океании широко распространен культ предков. Ведь упомянутые выше вышколенные резные рельефы, украшающие вхаре вхакаиро новозеландских маори, - по что иное, как изображения давних предков маорийского рода или племени. Притом моаи, по крайней мере большая их часть, украшают на острове Пасхи святилища отдельных рапануйских родов - аху. Поэтому представляется вполне логичным, что святилище, посвященное роду, украшено изображением его предка, пусть и унифицированного в духе традиций рапануйской каменной скульптуры.

Резная деревянная статуэтка (Новая Зеландия).

Существует и еще одно обстоятельство, также характерное для всей тихоокеанской области. Тут проявляется постоянное стремление одного рода затмить достижения другого. Традиционное соперничество могло привести на Рапануи к тому, что члены родов стали соревноваться в размерах и количестве "своих" статуй, что и послужит объяснением не только невероятному числу статуй на небольшом острове, но и их гигантским размерам.

Кроме вопросов о том, кого изображают монументальные произведения скульпторов Рапануи, почему они так велики и отчего их так много, необходимо решить и другие, не менее любопытные. Остается загадкой, как эти колоссы, весящие по нескольку десятков тонн, доставляли к месту назначения и устанавливали в святилищах.

На первый вопрос автор этой книги во время пребывания на острове Пасхи получал от своих местных информаторов стандартный ответ: моаи пришли сами. Хотя такой ответ кажется абсурдным, не исключено, что в нем, собственно, содержится точное описание того, как статуи передвигались. Возможно, их в самом деле передвигали, наклоняя на бок и поворачивая вокруг вертикальной оси. Движение вперед могло так же сочетать оба способа - наклон и поворот - одновременно. Вероятно, древние рапануйцы поступали так же, как хозяин квартиры, перемещающий тяжелый шкаф из одной комнаты в другую.

Что же касается того, как поднимали статуи, то местные жители утверждают, будто под них подкладывали камни. С каждым новым камешком статуя поднималась чуть выше, пока наконец ранее лежавшие на земле моаи не выпрямлялись. И вот в течение нескольких сотен лет на поверхности безлесного острова выросли сотни каменных гигантов.

Рапануйские моаи - бесспорно поразительные творения полинезийского художественного гения. Они свидетельствуют о великом таланте местных каменотесов... а также о способности жителей острова Пасхи решать, казалось бы, неразрешимые проблемы чисто технического порядка. Вопреки своим размерам и весу, вопреки связанным с ними фантастическим легендам, загадкам и тайнам, статуи острова Пасхи прекрасно вписываются в доступный пониманию и вполне реальный контекст полинезийской культуры, полинезийского искусства.

Самые прославленные памятники полинезийского мегалитического искусства местный ваятель вытесал с помощью примитивных каменных орудий труда. Они служили обитателю острова во времена мира, а в периоды войн полинезийцу служило оружие. Оно тоже относится к материальной культуре этой части света. В боевом снаряжении полинезийца мы с удивлением обнаруживаем отсутствие такого важного и распространенного в других местах оружия, как лук и стрелы[176]. Полинезийский воин вместо лука пользуется палицей и - далеко не везде - копьем. Палицы имели самые разнообразные формы. Одни - короткие, гладкие; другие - с конусообразным утолщением на конце. Примечательны маорийские палицы Новой Зеландии, сделанные из нефрита или базальта. Копья тоже были разнообразны. Одни - гладкие, другие - украшенные многочисленными загнутыми назад и потому особенно опасными крючками.

Типичным для полинезийца оружием была и праща (растительные плетеные "ремни" и расширяющаяся метательная средняя часть из лубяной материи). Эта материя, которую в Полинезии называют тапа - еще одно примечательное изделие местных ремесленников. К тому же ее применение убедительно демонстрирует, как успешно жители тихоокеанских островов умели заменять недостающее в новых условиях сырье, в данном случае-речь идет о волокне, из которого можно было изготовлять ткани.

Монументальная каменная статуя с острова Пасхи.

Тапа - нетканая материя. Она изготовляется из луба местного тутового дерева (Broussonetia papyrifera). Лыко этой шелковицы полинезийская ремесленница (изготовление тапы во всей Океании - дело сугубо женское) освобождает от коры, тщательно очищает и опускает в воду. От пребывания в воде луб размягчается. Потом специальными деревянными колотушками его отбивают короткими, резкими ударами. Размятые узкие полосы тапы соединяют в более широкие куски материи, причем либо накладывают друг на друга края двух полос и бьют по ним, либо склеивают (это наиболее распространенный способ), либо сшивают.

Тапы в Полинезии щедро расцвечивают. Обычно их расписывают прекрасным геометрическим узором, иногда этот узор отпечатывают с матриц. Из готовой лубяной материи шьют юбки, а порой и другие предметы одежды, одеяла, сумки, занавеси и т. д.

Во многих местах Полинезии (например, на архипелаге Тонга - классической стране этих лубяных материй) тапа была основным материалом, из которого изготовляли одежду. Одежда была весьма скудной. Тропический климат большей части Полинезии и не требовал богатых одеяний. Скорее наоборот. Поэтому мужчины преимущественно носили набедренные повязки (на Самоа их называют лава лава). Женщины - юбки, сшитые из тапы, растительных циновок, травяной бахромы или больших листьев.