Милослав Стингл - Таинственная Полинезия

• Название: Таинственная Полинезия
• Автор: Милослав Стингл
• Издательство: Издательство "Наука", главная редакция восточной литературы
• Жанр: Культурология
• Год: 1991
• ISBN: 5-02-016593-Х

"Таинственная Полинезия" - книга чешского писателя и путешественника Милослава Стингла, широко известного советскому читателю своими книгами об индейцах Южной и Северной Америки ("Индейцы без томагавков", "Тайны индейских пирамид", "Поклоняющиеся звездам" и др.). Настоящая книга - увлекательно написанный очерк истории, этнографии и культуры Полинезии, основанный на большом научном материале и личных впечатлениях автора.

---

Разумеется, таро, батат, ямс, бананы и тыква, а главное - хлебное дерево и особенно кокосовая пальма были и остаются важнейшими для полинезийских крестьян культурными растениями.

Всем надо есть и пить

Кроме продуктов питания крестьяне добывали для себя и других членов полинезийского общества и некоторые напитки. Главным средством утоления жажды на островах Южных морей была вода. Но ее весьма широко распространенным "конкурентом" оставалось излюбленное кокосовое молоко. Особенно ценилось оно на низких островах - атоллах, где основной источник питьевой воды - атмосферные осадки. А если дожди не идут, утолить жажду можно лишь кокосовым молоком.

Изделия, изготавливаемые полинезийцами из древесины, орехов и листьев кокосовой пальмы.

В доколониальный период полинезийцы не знали алкогольных напитков. Но на некоторых островах, особенно на Самоа, изготовляли слегка пьянящий напиток, который называется здесь кава.

Полинезийская кава готовится из толченых сушеных корней местного перечного дерева (Piper methysticum). Полученный таким образом порошок смешивают с водой. Приготовление кавы и ее употребление в той части Полинезии, где этот напиток был известен, подчинялось многочисленным традиционным предписаниям. В особенности детально этот обряд был разработан на Самоа. Попробовать каву мог не каждый. Это удовольствие совершенно недоступно женщинам (и, естественно, детям). На Уполу дети (которые еще не татуированы и не обрезаны) не смели даже приближаться к сосуду, в котором готовили этот напиток.

О полинезийском напитке кава можно сказать немало хорошего и столько же плохого. К "добрым" свойствам кавы относится, как здесь утверждают, способность успокаивать, освежать, снижать чрезмерный вес и - что в жарком тропическом климате особенно важно - утолять жажду. Полинезийская народная медицина приписывает каве также и целебные свойства. Говорят, этот напиток будто бы исцеляет от широко распространенной тут после прихода европейцев гонореи.

К "дурным" свойствам кавы, особенно если напиток готовится не из сушеных, а из свежих корней перечного дерева, следует отнести его способность становиться, в сущности, слабым наркотиком.

Говорят, слабая кава безвредна для организма, однако крепкая вызывает недомогание. При этом опьянение ею совсем не похоже на то, которое ощущается от употребления алкогольных напитков. Мозг человека, выпившего большое количество крепкой кавы, начинает работать острее и точнее, словно после приема препарата, временно стимулирующего умственную деятельность, В то же время при опьянении от кавы конечности почти деревенеют, возникают желудочные расстройства, а порой и головная боль.

Кроме временного недомогания неумеренное пользование этим полинезийским "мини-наркотиком" может вызвать и длительные болезни, прежде всего хроническое воспаление глаз и кожные нарушения, внешне напоминающие также уже известную в Полинезии проказу.

О каве можно было бы говорить долго. В жизни полинезийского общества она играла совершенно особую роль. Такую же роль она сохранила и поныне. Автор этой книги, находясь в Полинезии (особенно на Самоа), неоднократно принимал участие в обряде принятия кавы. Точно так же он имел возможность участвовать в кавовых обрядах (сакау) и в Микронезии - на каролевском острове Понапе, и в Меланезии - на Фиджи, где кава носит название янггона.

То, что каве принадлежит особая роль в жизни полинезийского общества, видно из того, что этому растению и напитку, который из него готовится, а также последствиям, вызываемым неумеренным его потреблением, посвящено множество легенд и преданий. Вот что рассказывается в одном из них, записанном на архипелаге Тонга.

"На острове Эуа Ики некогда жили мужчина и женщина, и звали их Феванга и Фефафа. К была у них дочь по имени Каванауа. Она была прокаженной. Позвал однажды Февавга в гости вождя Лоау.
Вождь Лоау приплыл на Эуа Ики, но там в то время разразился голод. В огороде Феванги рос лишь один куст капе. Чтобы почтить гостя, хозяева выкопали этот единственный куст, разожгли печь и положили в нее корень. Так как никакого мяса у них не было, они зажарили свою прокаженную.
Вскоре угощение было готово. Блюдо вынули из печи и поставили перед гостем. Лоау поблагодарил хозяев, но к человеческому мясу не притронулся.
- Зачем вы убили свое дитя? - спросил он.
Вождь приказал похоронить Каванауа. Тело - в одном месте, а голову и внутренности - в другом. Кроме того, Лоау сказал Феванге, что на могиле взойдут два растения, за которыми надо ухаживать, а когда они созреют, пусть Феванга привезет их на его остров. Затем он простился с хозяевами и отплыл домой, на Тонгатапу.
И вот из головы девушки выросла кава, а из внутренностей - сахарный тростник. Но Феванга и Фефафа еще не знали,, что это за растения. Однажды Феванга заметил, что каву пробовала грызть крыса и настолько ослабела, что едва могла двигаться. Но потом она стала грызть сахарный тростник, и силы к ней вернулись, так что она даже сумела убежать. Крыса приходила еще несколько раз и "показывала", что каву надо заедать, сахарным тростником. Когда растения созрели, Феванга и Фефафа етх выкопали и отвезли Лоау. Вождь осмотрел дар, засмеялся и воскликнул:
- Жуйте каву, прокаженную дочь Феванги и Фефафы! Принесите тряпицу из кокосового волокна для процеживания кавы! Принесите миску! Приведите кого-нибудь, кто знает, как следует пить каву, и кого-нибудь, кто умеет прислуживать!
Так Феванга и Фефафа узнали, что это за растения. Такова история возникновения кавы. Когда ее побеги вырастают, они трескаются и сереют, как кожа прокаженного. И у тех, кто пьет слишком много кавы, кожа чешуйчатая, как у прокаженного. Это потому, что кава выросла из тела прокаженной девушки". 

По сравнению с широко распространенным и разнообразным земледелием, включавшим возделывание различных видов полезных растений, от батата до упомянутого выше перечного дерева, разведение домашних животных на островах "треугольника" играло незначительную роль. В доколониальный период полинезийцам были знакомы всего три вида домашних животных: свинья, собака и курица. Причем о них знали не на всех архипелагах. Так, на Маркизских островах местные жители не держали собак. На Мангаиа (острова Кука), напротив, не разводили свиней. Новозеландским маори, очевидно, не были известны ни курица, ни свинья. А на острове Рапа (Ранаити) полинезийцы вообще не держали домашних животных.

Мясную пищу властителям тихоокеанских островов (столь бедных в этом отношении) заменяли продукты моря. Океан одаривал их с удивительной щедростью. Островитяне ловили рыбу и других морских животных (спрутов, каракатиц, лангустов, голотурий и т. д.).

Особенно богатым был ассортимент морских рыб. Профессор Брайан в книге "Естественная история Гавайев" сообщает, что из 600 (!) видов рыб, живущих в водах, омывающих этот архипелаг, 350 и сейчас каждый день можно увидеть на местных рынках. Так что полинезиец ежедневно мог питаться рыбой, к тому же разной.

Конечно, ловле рыб полинезиец уделял основное внимание. Островитяне добывали ее различными способами: забрасывали сети, били копьем, устраивали своего рода ловушки. Это были маленькие каменные загородки, куда во время прилива загоняли рыбу; затем загородка тщательно перекрывалась, и когда во время отлива море отступало, на дне такого  бассейна оставалось большое количество рыбы, которую можно было просто собирать руками.

Чаще всего полинезийцы ловили рыбу удочкой с крючковой снастью. Рыболовные крючки заслуживают несколько более пристального внимания, поскольку они уже с древнейших времен играли в полинезийской культуре существенную роль. Довольно скоро различные виды крючков стали сильно отличаться друг от друга. Наиболее распространен рыболовный крючок, сделанный из куска кости или черепашьего панциря. Он имеет форму латинской буквы V. Пользовались им преимущественно обитатели Восточной Полинезии (Мангаревы, Рапануи и т. д.). Другой крючок имеет форму латинской буквы V, причем одно его плечо короче другого. На более коротком плече кренилось загнутое острие. Такими крючками пользуются, например, и в наши дни на атоллах островов Кука (на Ракаханге, Тонгареве и Манихики), а также на Таити и Токелау. Есть еще один вид рыболовного крючка - так называемый "сложенный", на ровное плечо которого прикрепляли острие. Такие крючки служили для ловли тунцов бонито.

В Полинезии охота на сухопутных животных, а также "собирание" даров природы не имели сколько-нибудь заметного значения. Исключение составляли древние маори в Новой Зеландии, особенно жители Южного острова, так называемые "архаики", которые добывали пропитание охотой на страусов моа, о чем уже говорилось выше.