Анатолий Фоменко - Египетский альбом. Взгляд на памятники Древнего Египта: от Наполеона до Новой Хронологии.

• Название: Египетский альбом. Взгляд на памятники Древнего Египта: от Наполеона до Новой Хронологии.
• Автор: Анатолий Фоменко
• Издательство: РИМИС
• Жанр: Публицистика
• Год: 2006
• ISBN: 5-9650-0032-4

В альбоме представлены памятники Древнего Египта с точки зрения Новой Хронологии. Он отличается от многочисленных существующих фотоальбомов по Египту, прежде всего тем, что показывает памятники Древнего Египта такими, какие они есть сегодня — с многочисленными следами христианского влияния и с очевидными признаками бетонного строительства. И — без всякой «исторической цензуры».

Альбом составлен известными авторами Новой Хронологии А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским. В его основу легло несколько сотен прекрасных фотографий древнеегипетских памятников, выполненных в 2002 году одним из лучших отечественных фотохудожников Ю.Л. Масляевым. Наряду с красочными современными фотографиями в альбоме широко представлены также старинные виды Египта из знаменитого «наполеоновского египетского альбома», изданного во Франции в первой половине XIX столетия. Все пояснительные подписи к фотографиям и рисункам сделаны А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским.

Альбом начинается со статьи А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского под названием «Древний и средневековый Египет с точки зрения Новой Хронологии». В ней изложены новые (нигде ранее не публиковавшиеся) результаты по реконструкции истории Древнего Египта, приведена общая схема исправленной египетской хронологии и перечислены точные астрономические датировки египетских зодиаков, полученные авторами в 2002–2005 годах.

Альбом предназначен для самого широкого круга читателей, интересующихся историей (в частности — историей Египта и Руси в их взаимосвязи), и не предполагает никаких специальных знаний.

---

План Карнакского храма. Из наполеоновского «Описания Египта» [1], А. Vol. III, Pl. 16.

Главный вход в Карнакский храм. К входу ведет аллея óвнов. Фотография 2002 года.

Аллея óвнов перед главным входом в Карнакский храм. Египтологи предпочитают считать эти изваяния «древнеегипетскими языческими баранами» (избегая слова «овен»). Но здесь уместно напомнить, что овен (то есть баран) — старый христианский символ. Овен символизировал распятого Христа. Фотография 2002 года.

Главный вход в Карнакский храм и аллея óвнов перед ним по рисунку наполеоновских художников. Обратите внимание, что у всех óвнов отбиты головы. Зачем? Пытались уничтожить какие-то «неугодные» свидетельства древней египетской истории? Сегодня головы óвнов восстановили. Но насколько верна эта реставрация? [1], А Vol. III, Pl. 49.

Один из каменных óвнов (баранов) в Карнакском храме. Голова отбита. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 46.

Отбитые головы каменных óвнов (баранов) в Карнакском храме, на рисунках-реконструкциях наполеоновских художников. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 56.

Карнакский храм. Вид на главные ворота храма изнутри. Ряд каменных óвнов продолжается и здесь. Он ведет к постройкам, расположенным справа от входа. Здесь, как объясняют экскурсоводы, совершались некие важные священные обряды «над телом умершего бога». Считается, что их совершал сам фараон. Историки полагают, что эти обряды совершались якобы над некой «куклой». Но скорее всего, речь шла о прощальных погребальных обрядах, которые новый царь (сын умершего) совершал над телом отца. После долгого плавания по рекам и морям струг с телом умершего царя, покинув Русь-Орду, достигал, наконец, своего последнего места назначения — Карнакского храма. Здесь, вероятно, и происходит последнее прощание с телом. Лишь самые близкие люди продолжали прощальный путь дальше — до Луксорского храма. Фотография 2000 года.

Карнакский храм. Остатки полуразвалившейся древней пристройки из необожженного кирпича к стене храма. Древнеегипетские строители (как и любые другие) отнюдь не обладали неограниченными ресурсами времени и сил, якобы постоянно направляя их на решение странных, бессмысленно усложненных задач. Иногда они могли использовать и самый простой необожженный кирпич. В других, более ответственных случаях в ход шел геополимерный бетон. Картины, рисуемые сегодня египтологами — например, будто бы «древние» выпиливали медными пилами 500-тонные гранитные блоки в каменоломнях Асуана и потом волокли их по песку за сотни километров, — грубо ошибочны и связаны с полным непониманием методов строительства в Древнем Египте. На самом деле, древние египтяне вели себя вполне разумно. И еще одно замечание по поводу этой полурассыпавшейся древнеегипетской кладки из необожженного кирпича. Неужели ей — пять тысяч лет?! Фотография 2000 года.

Карнакский храм. Ряд древнеегипетских каменных изваяний недалеко от главного входа. Если это — вырезанные из камня статуи (как думают египтологи), то почему через всех них на одном и том же уровне проходит хорошо заметная граница между слоями? Скорее всего, эти фигуры вылеплены из цемента, а не изваяны из цельного камня. Горизонтальные границы слоев показывают уровни, до которых шаг за шагом наращивалась опалубка. Фотография 2000 года.

Карнакский храм. Первый двор храма, куда попадаешь, войдя через главный вход. Фотография 2000 года.

Первый двор Карнакского храма по рисунку наполеоновских художников. Отсюда вглубь храма ведут два ряда титанических колонн. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 19.

Карнакский храм. Огромная статуя, стоящая посреди первого двора храма. Сделана, вероятно, из гранито-бетона. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Первый двор храма. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Ряды титанических колонн поражают. Даже когда начинаешь понимать, что это — бетон. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Титаническая колоннада бывшего гипостильного зала. Возможно, в этом зале тоже был зодиак с датой. Но никаких следов потолка здесь не сохранилось. Вдали виднеется главный вход в храм. Фотографии 2002 года.

Карнакский храм. Остатки былого величия. Фотографии 2002 года.

Развалины Карнакского храма глазами наполеоновских художников. Вид со стороны, противоположной главному входу. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 18.

Карнакский храм глазами наполеоновских художников. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 17.

Карнакский храм. Вид со стороны, противоположной главному входу. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Бетон древний соседствует с бетоном современным, использованным при реконструкции. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Дальний двор храма. Фотография 2002 года.

Священное озеро в Карнакском храме. Предназначение его не очень понятно. Заметим в этой связи, что при русских православных храмах тоже иногда устраивались священные озера или пруды — так называемые «Иордани». Например, «Иордань» Покровского старообрядческого собора на Рогожском кладбище в Москве состояла из трех прудов и часовни. Фотография 2002 года.

В Карнакском храме. Фотография 2002 года.

В Карнакском храме. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 20.

Автограф Шампольона в Карнакском храме. Надпись на одной из колонн гласит: CHAMPOLEON. Возможно, ее оставил известный египтолог XIX века Шампольон. Фотография любезно предоставлена Н.Е. Носовым.

Карнакский храм. Изображения на колоннах, скорее всего, выдавлены по сырой штукатурке, а не вырезаны. Фотография 2005 года.

Карнакский храм. Колонны гипостильного зала в лучах заходящего солнца. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Каменные (бетонные?) изваяния. Кого они изображают? Уверенно можно сказать одно — эти люди жили в XII–XV веках н. э. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Гранитное лицо фараона. Согласно нашей реконструкции это — лицо одного из царей-ханов Великой Средневековой Империи охватившей в XIV веке всю Евразию и Северную Африку. Мастера Империи открыли секрет геополимерного гранито-бетона и возводили из него на царском кладбище в Египте огромные изваяния владык Империи. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Каменная «резьба»-«давленка» по сырому бетону. Фотографии 2002 года.

Карнакский храм. Титаническое гранитное изваяние. Вероятно, это — геополимерный гранито-бетон. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Древнеегипетские мастера умели не только выдавливать изображения по еще не застывшему бетону. Они могли также и вырезать его обычным способом — с помощью резца. Но, во-первых, в таких случаях использовались только мягкие породы камня, легко поддающиеся резцу. Во-вторых, получалась обычная резьба отнюдь не напоминающая «давленку». Фотография 2000 года.

Карнакский храм. Огромные гранитные обелиски тоже сделаны из геополимерного гранито-бетона. Даже теперь, когда загадка их изготовления исчезла, они не перестают поражать воображение. Обратите внимание, что один из обелисков слегка меняет цвет. Вероятно, это — следствие того, что он сделан из геополимерного бетона. Фотографии 2002 года.