Карен Свасьян - Становление европейской науки

• Название: Становление европейской науки
• Автор: Карен Свасьян
• Издательство: Evidentis
• Жанр: Философия
• Год: 2002

Первая часть книги "Становление европейской науки" посвящена истории общеевропейской культуры, причем в моментах, казалось бы, наиболее отдаленных от непосредственного феномена самой науки. По мнению автора, "все злоключения науки начались с того, что ее отделили от искусства, вытравляя из нее все личностное…". Вторая часть исследования посвящена собственно науке.

---

175

К обнаружению симптомов этой необратимости и сводится задача историка-симптоматолога, сколь бы неприметными они ни выглядели на фоне внешней фактической данности. Следует иметь в виду масштабы и силу исторической инерции, когда внутренне изжившая себя норма долгое время продолжает еще господствовать на подиуме, поддерживая иллюзию главной роли и соблазняя историков к принятию уже не существенного за всё еще существенное. В этом, как мне кажется, состоит пробел столь прекрасной во всех других отношениях книги Й. Хёйзинги «Осень Средневековья», живописующей французско-нидерландское XV столетие. Чего в ней нет, так это того XV века, после которого настал XVI-й и далее; её XV век, с поразительной, почти ван-эйковской силой изображенный, — сплошная инерция прошлого, замкнувшегося в себе и тщательно скрывающего симптомы своей чреватости неисповедимым будущим.

176

См. A.von Humboldt, Kritische Untersuchungen über die historische Entwickelung der geographischen Kenntnisse von der neuen Welt. Bd. I, Berlin, 1836, S. 37.

177

M.Eliade, Paradise and Utopia. In: Utopias and Utopian Thought, Boston, 1967, p. 263.

178

По Ольшки, «эта цифра была способна скорее устрашить его слушателей и читателей, чем научить их чему-нибудь». Л.Ольшки, История научной литературы на новых языках, т. 2. Образование и наука в эпоху Ренессанса в Италии, М.-Л., 1934, с. 112. Может быть. Но устрашение само по себе выглядит здесь своеобразным средством к утешению; Вселенная, бесконечность которой измерима флорентийскими милями — пусть даже в таком количестве — могла бы внушить удивление, как та парижская дама, на которую волею Рабле помочились 600 014 собак; до страха здесь едва ли дошло бы дело.

179

Luther, Ausgewählte Schriften, op. cit., S. 383-84.

180

В сочинении «Tableau de l’inconstance des mauvais anges et démons», Paris, 1612.

181

Chr.Marlow. Doctor Faustus, N. Y., 1980, p. 95.

182

G.de Santillano, The Age of Adventure, Boston, 1957, p. 33.

183

Об Аретино прекрасный очерк Аполлинера в кн.: «Les diables amoureuses», Paris, 1964, p. 48–87. См. также: J.Burckhardt, Die Kultur der Renaissance in Italien, Bd. 1, S. 219-25; E. Friedell, Kulturgeschichte der Neuzeit, Bd. 1, op cit., S. 191-93;А.Гаспари, История итальянской литературы, т. 2, ук. соч., с. 412–434.

184

Эразм Роттердамский, Похвальное слово Глупости. Домашние беседы, М., 1938, с. 73.

185

Из стихотворения 1623 года: To the memory of my beloved the author, Mr. William Shakespeare.

186

F.Nietzsche, Götzendämmerung, Frankfurt/Main, 1985, S. 9-10.

187

Относящийся сюда богатый материал собран у Ольшки, ук. соч., т. 2, с. 71–105.

188

H.St.Chamberlain, Die Grundlagen des XIX. Jahrhunderts, Bd. 2, S. 970.

189

Так, в частности, величает его Виндельбанд. См. его «Историю новой философии», т. 1, СПб, 1908, с. 43.

190

См. H.St.Chamberlain, op. cit., S. 890.

191

Хотя Койре и считает это лишь «дурной шуткой», «une mauvaise plaisanterie».

192

Из письма к Кнебелю от 18 августа 1787 года. См. R.Steiner, Goethes Weltanschauung, Dornach, 1979, S. 101.

193

Paracelsus, Sämtliche Werke, hrsg. von Karl Sudhoff, Berlin, 1922 ff, 1. Abt., Bd. 8. S. 137. О Парацельсе прекрасный очерк Койре. A. Koyré, Mystiques, spirituels, alchimistes du XVI siècle allemand, Paris, 1971, p. 75–130.

194

F.Nietzsche, Die fröhliche Wissenschaft, op. cit., S. 322.

195

См. J.Servier, Histoire de l’utopie, Paris, 1967, p. 123.

196

Pascal, Pensées, éd. Jacques Chevalier, Paris, 1962, n. 185.

197

«perinde ac si cadaver essent, quod quoquoversus ferri, et quacumque ratione tractare se sinit: vel similiter atque senis baculus, qui obicumque et quacumque in re velit eo uti, qui eum manu tenet, et inservit». Сент-Бёв дает классическую формулу этой парадигмы: абсолютное повиновение внутри, абсолютное властолюбие вовне.Sainte-Beuve, Port-Royal, t. 3, Paris, 1888, p. 135.

198

«Thou met’st with things dying, I with things new-born». Шекспир, Зимняя сказка, III. 3.

199

О сколько-нибудь полной картине, разумеется, не может быть речи. Достаточно, впрочем, отметить, что в 1569 году в одном только крохотном Нюрнберге за 3 недели было зафиксировано 14 самоубийств. Монтень, по-видимому, имел основания посвятить этой проблеме целую главу (кн. 2, гл. 3). См. R.Mandrou, Introduction to modern France 1500–1640, N. Y., 1976, p. 230.

200

Смельчаки откровенного и воинствующего атеизма, впрочем, не заставят себя долго ждать.

201

См. И.М.Кулишер, История экономического быта Западной Европы, т. 2, М.-Л., 1926, с. 215.

202

См. M.Foucault, L’histoire de la folie à l’âge classique, Paris, 1972, p. 92–123.

203

John Bunyan, The Pilgrim’s Progress, Boston, 1969, p. 142.

204

«Is God, will God be with you? I am confident He will not». Текст в выдержках цитируется у Макса Вебера. См. M.Weber, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. 1, Tübingen, 1920, Anm. 65.

205

Сюда: Nikolaus Paulus, Geschichte des Ablasses am Ausgang des Mittelalters, Darmstadt, 1923, S. 379-94.

206

John Bunyan, The Pilgrim’s Progress, op. cit., p. 158–59.

207

См. об этом: E.Kaiser, Paracelsus, Hamburg, 1976, S. 98–99.

208

«Величайший секрет в том, чтобы предоставить полную свободу в коммерции».A.de Cilleuls, Histoire et régime de la grande industrie en France, Paris, 1898, p. 208.

209

Д.Дефо, Молль Флендерс, М., 1978, с. 137.

210

1610, 1669-71, 1680-82. Если вычесть третий период русско-турецкой войны, то останутся четыре года. См. G.N.Clark, The Seventeenth Century, London, 1957, p. 98.

211

По Зомбарту, это впервые началось в Испании. W.Sombart, Krieg und Kapitalismus, München, 1913, S. 121.

212

Наиболее достойные упоминания: мадам де Лавальер, мадам де Монтеспан и мадам де Ментенон. Испанский дипломат во время подписания Пиринейского мира счел возможным выразить Мазарини свой восторг перед Францией, управляющей миром и управляемой тремя женщинами.

213

M.Foucault, L’histoire de la folie à l’âge classique, op. cit., p. 104. Ничего удивительного, что и эта медаль обнаружила в скором времени свою обратную сторону. «Французы, — как свидетельствует об этом 55-е из «Персидских писем» Монтескье, — почти никогда не говорят публично о своих женах; причина кроется в том, что они боятся говорить о них в присутствии людей, которые знают их лучше, чем они сами… Муж, захотевший бы единолично обладать своей женой, выглядел бы неким нарушителем радостей общественной жизни, безумцем, возжелавшим бы наслаждаться солнечным светом, не разделяя свою радость с другими людьми» (Montesquieu, Lettres persanes, Paris, 1964, p. 98–99). Ничто не дискредитировало Людовика XVI больше, чем его слабость любить свою жену и не иметь никаких любовниц. «Эта слабость, — говорит Луи Блан в своей «Истории французской революции», — сделала его посмешищем толпы, и именно порядочность его нравов навлекла на него презрение знати.» Сюда: Franklin, La vie privée d’autrefois. L’Enfant, Paris, 1895, p. 2–30.

214

Сюда: Paul Bénichou, Morales du grand siècle, Paris, 1948, глава «La démolition du héros», p. 155–180.

215

Correspondance inèdite de l’abbè Galiani, t. 2, Paris, 1818, p. 115–16.

216

Сюда: G.N.Clark, The Seventeenth Century, op. cit., p. XIV–XVI.Paul Hazard, La crise de la conscience européenne. 1680–1715, Paris, 1935, p. 21–24.

217

Saint-Simon, Mémoires, t. 2, Moscou, éd. du Progrès, 1976, p. 220.

218

H.Taine, Philosophie de l’art, op. cit., p. 90. Речь идет, конечно, о французских академиках.

219

Г.Кречмар, История оперы, ук. соч., с. 152.

220

«Все просвещенные люди знают, какой вред принес Ришелье литературе основанием Французской Академии. Этот величайший из деспотов изобрел десяток других еще столь же сильных средств, чтобы лишить французов древней галльской энергии и скрыть под цветами цепи, которые он на них наложил». Стендаль, Расин и Шекспир, Собр. соч. в 15 тт., т. 7, М., 1959, с. 110–11.