Авессалом Подводный - Избранные афоризмы

• Название: Избранные афоризмы
• Автор: Авессалом Подводный
• Издательство: ИЦ "Writer"
• Жанр: Афоризмы
• Год: 1997
• ISBN: 5-88030-082-0

В этой книге известный философ и астролог Авессалом Подводный собрал свои наиболее яркие афоризмы, притчи и просто фразы, наполненные легкостью, изяществом и любовью, которой автор щедро делится с читателем. Истина высказываний проверена и отшлифована временем и событиями.

Для широкого круга читателей.

---

И сколько же надо нагрешить, чтобы Господь наконец явился ко мне в чистом виде!

* * *

Что такое большой человек? Тот, который не проваливается в трещины, образуемые эпохой.

* * *

Монотеизм, глазами язычника, есть не более чем глупое упрямство.

* * *

Что такое богатое воображение? Это воспоминание куриной котлеты о петухе, кричавшем на заборе.

* * *

Что такое верх неблагодарности? Писать Богу кляузы на своего ангела-хранителя пером из его же собственного крыла.

* * *

Чем эффектнее терем Личного Высокомерия смотрится снаружи, тем скромнее его внутренняя отделка.

* * *

Что такое хороший писатель? Тот, у которого украсть — не грех.

* * *

Всю жизнь стремлюсь к самой сути. А что никак не доберусь — так, видно, издалека начал.

* * *

Не ищи Бога слишком ревностно: иначе, найдя, ты не будешь знать, куда от Него деваться.

* * *

Что такое настоящий писатель? Это человек, способный писать письма самому себе так, что их интересно читать другим.

* * *

Арык Самодеятельности, проведенный от реки Творчества к зыбучим пескам Личной Жалости, превращает их в трясину Неутолимой Печали.

* * *

Что такое истинная цельность натуры? Это способность змеи переварить проглоченную лягушку, не вступая с ней в содержательный диалог.

* * *

Выходила правда бороться с кривдою.

— Может ли тень устоять против света? — сказала правда.

— Могут ли чернила не оставить следа на белом листе? — возразила кривда.

Как полезет правда на рожон — тут и одолеет ее кривда.

Восточные афоризмы

Истории, рассказанные ниже, все до единой не происходили в действительности. Любые совпадения являются поэтому абсолютно случайными и столь же необходимыми.

* * *

Однажды Ходжу Насреддина спросили:

— Правда ли, что ты великий мудрец и постоянно пребываешь в Вечности?

— Иногда, — аккуратно ответил Ходжа.

* * *

Однажды к Ходже Насреддину, поливавшему свой огород, заглянул странствующий дервиш.

— И какой смысл находишь ты в этих овощах? — разочарованно спросил он.

— Подобно тому, как из своих семян вызревают эти огурцы, из глубины твоей сущности вырастают вопросы ко мне, — молвил Ходжа, — и, отвечая на них, я тем самым способствую росту своего урожая.

* * *

— А ты не боишься когда-нибудь сморозить откровенную глупость? — спросил у Ходжи Насреддина скептик.

— Оказавшись по ту сторону ума и не-ума, это перестает быть проблемой, — сказал ему по секрету великий мудрец.

* * *

— Расскажи нам о молитве и медитации, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Молитва бывает наивная, профессиональная и искренняя; медитация — упорная и естественная.

Наивная молитва есть обращение к Богу человека, не верящего в Его всеведение.

Профессиональная молитва — это официально одобренная дорога к месту, где когда-то обитал Бог.

Искренняя молитва это реакция человека на прямое вмешательство Бога в его жизнь.

Упорная медитация подобна усилиям пробки опуститься на дно стакана воды.

Естественная медитация это релаксация внешнего «я» после встречи с внутренним.

* * *

— Что ты делаешь, если ученик задает тебе вопрос, к ответу на который не готов? — спросили Ходжу Насреддина.

— Толстого червяка можно склевать в два приема, — заметил мудрец.

* * *

— Что такое религиозное видение? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Сначала человек прозревает видимый мир, — ответил Ходжа. — Затем он долго и смутно прозревает за видимым миром Бога.

Внезапно он ясно видит Бога.

После этого он долго смутно прозревает за Богом видимый мир.

И наконец он ясно видит и то и другое вместе.

* * *

Как-то вечером Ходжа Насреддин отдыхал на скамейке в своем садике.

— Почему бы тебе не купить телевизор? — спросил его сосед.

Вместо ответа Насреддин постучал кончиком согнутого указательного пальца себе по лбу.

Сосед, и раньше подозревавший о существовании третьего глаза у знаменитого мистика, нисколько не обиделся.

* * *

Однажды Ходжу Насреддина спросили: как можно сочетать эгоизм и альтруизм?

— Очень просто, — ответил мудрец. — Посмотрите на Землю, как она вращается вокруг своей оси и одновременно — вокруг Солнца!

* * *

Однажды сосед заглянул к Ходже Насреддину и обнаружил его в саду, пропалывающим большую клумбу с красными и белыми розами.

— Можешь ли ты, наконец, объяснить мне, что такое свобода воли? — спросил сосед.

— Очень просто, — ответил Ходжа. — Ты видишь эту клумбу? Каждый вечер я сажаю в нее новую розу: белую, если в этот день я полагаюсь на Аллаха, и красную, если Он полагается на меня.

* * *

Однажды сосед зашел к Ходже Насреддину в весьма расстроенных чувствах.

— Я сегодня подумал, — сказал он, — зачем вообще молиться, просить Аллаха о том, о сем… неужто Он Сам не знает, что мне лучше или хуже?

— Аллах точно знает, — ответил Ходжа. — Вопрос в том, знаешь ли это ты.

* * *

— Учитель! Не слишком ли щедро разбрасываешь ты перед нами семена Вечной Мудрости? — спросили ученики.

— Это плевелы, — успокоил их мастер.

* * *

Мартышка моего Легкомыслия любит качаться на лианах Благоразумия.

* * *

— Как мне достичь озарения? — спросил Ходжу Насреддина сосед.

— А что ты собираешься делать сегодня? — спросил Ходжа.

— Я буду копать арык.

— Торжествуя победу своей самости над его сущностью? А ты попробуй, наоборот, растворить свое «я» в «я» арыка — и даже не заметишь, как дойдешь до реки и соединишься с океаном мирового «я», — посоветовал мудрец.

* * *

— Точно ли медитация помогает достичь просветления? — спросил ученик.

Учитель ответил:

— Как ты считаешь, когда волк ближе к Богу: алчно преследуя ускользающую от него добычу или спокойно переваривая ее в своем логове?

* * *

— Ты не боишься, что ученики сделают из тебя идола? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

Ходжа нежно погладил своего ишака и положил перед ним большую охапку травы.

* * *

— Что делать, если ко мне во время медитации приплывают посторонние мысли? — спросил ученик.

— Если мои, то ничего страшного, — ответил учитель.

* * *

— О мой мастер! — воскликнула ученица. — Я страстно жду прихода всепоглощающей Любви, но в то же время боюсь, что она проглотит меня целиком.

— При первом же появлении смело бросай ей в пасть свой страх, — посоветовал учитель, — и она несомненно им подавится.

* * *

— Как отличить истинного учителя от ложного? — спросили Ходжу Насреддина.

— Учитель — это зеркало, — объяснил мудрец. — Если он настоящий, вы увидите свое отражение, если нет — красивую раму.

* * *

— Правильно ли я понимаю, что ум и искренность несовместимы? — спросил ученик.

— Ты хочешь получить правильный или искренний ответ? — уточнил мастер.

Ученик разозлился.

Мастер улыбнулся.

* * *

Кораллы Сомнения прочно держат остров моего Эго в океане мирового «я».

* * *

— Учитель, что больше мешает моему продвижению: ум или тупость?

— Твой ум и моя тупость.

* * *

— Учитель! Мое эго никак не хочет в тебе растворяться!

— И слава Богу!

* * *

Однажды под проливным дождем сосед спешил мимо дома Ходжи Насреддина и увидел мудреца неторопливо поливающим свой огород.

— Но что ты делаешь? — изумился сосед.

— Осуществляю единство мира, — объяснил Ходжа. И добавил: — Что наверху, то и внизу.

* * *

Однажды сосед зашел к Ходже Насреддину и увидел его поливающим свой огород из лейки.

— Почему бы тебе не купить шланг? — предложил сосед.

— Если бы мои овощи впитывали влагу так же жадно, как ученики — мудрость, я бы давно это сделал, — пояснил ему мудрец.

* * *

— Скажи о главном, — попросили ученики.

Мастер поднял руки к небу и топнул ногой.

Ученики растерянно переглянулись и повторили его жест.

Поднимался ветер.

* * *

Пока объятия дивана кажутся тебе слаще Божественных, в графе «вероисповедание» можешь смело писать: холост.

* * *

— Во время медитации мои мысли не плывут подобно облакам, а врываются хищными зверями и терзают меня своими когтями и клыками, — пожаловался ученик.

— Разреши крови свободно вытекать из твоего эго, — посоветовал мастер, — и они в ней захлебнутся.