Сергей Неподкосов - Символ «мертвая голова»

• Название: Символ «мертвая голова»
• Автор: Сергей Неподкосов
• Издательство: Вече
• Жанр: Культурология
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4444-1405-7

Череп в массовом сознании прочно ассоциируются с чем-то жутким, рождая в душах первобытный страх смерти. Сегодня его символическое значение в основном сводится к употреблению в качестве элемента декоративного украшения или маргинального эпатажа. Между тем глубокое метафизическое содержание символа «мертвой головы» для многих по-прежнему остается загадкой.

В этой работе делается попытка разобраться в сакральном значении черепа на примере его использования в мировых религиях и воинских формированиях.

Книга рекомендована широкому кругу читателей, интересующихся вопросами истории, культурологи и религиоведения.

---

123

Скуратов Л. Загадка мегалитов // Национальная демократия. 1994. № 1. С. 23.

124

Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. С. 134.

125

Гришко Е., Медведев Ю. Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий. Н. Новгород, 1995. С. 262.

126

Правдивцев В. Самая таинственная находка XX века // Совершенно секретно. 2002. № 3.

127

Там же.

128

Там же.

129

Мадонна Г. Знаки и символы. М,, 2011. С. 62.

130

Клэр Г. Как читать символы. Интенсивный курс по символам и их толкованиям. М, 2011. С. 94—95.

131

Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 350.

132

Ierus und d. heil. Land. v. Dr. Sepp. B.l. S. 266.

133

Pass. Et cruc. Dommini. P. 791.

134

Каплан В. Где находится могила Адама, или Парадоксы библейской археологии / Фома. Август 2012. С. 23.

135

Архиеп. Филарет Черниговский (Гумилевский). Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. М., 2000. С. 353.

136

Мф. 27, 33; Мк. 15: 22, Лк. 23, 33; Ин. 19, 17; в Синодальном переводе — «лобное место».

137

Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза. Более 6000 ключевых слов к личностям, истории, археологии и географии Библии. Padcrborn, Brockhaus Verlag Wuppertal, 1999. С. 199.

138

Маккавейский Н. Археология истории Страданий Господа Иисуса Христа. Киев, 2006. С. 175—176.

139

Liv. 1,55. Arnob. VI,7.

140

Ierus und d. heil. Land. v. Dr. Sepp. B. 1. S. 266, not. 2.

141

Элиаде М. Трактат по истории религий. Т. 2. СПб., 2000, С. 265.

142

Каплан Я. Указ. соч. С. 23.

143

Евдокимов П. Этапы духовной жизни: От отцов-пустынников до наших дней. М., 2003. С. 175.

144

Неподкосов С. Место лобное стало раем. О символе черепа в христианстве // Русский дом. 2010. № 4. С. 18.

145

Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 349.

146

Прот. Дьяченко Г. Седмичное и заупокойное богослужение. Киев, 2006. С. 142.

147

Ин. 15: 1; Рим. 12: 5; 1 Кор. 10: 16 ел.; 2 Кор. 13: 13; Еф. 4: 16.

148

Архим. Киприап (Керн). Литургика: Гимнография и эортология. (Серия «Богословская библиотека», кн. 5). М., 1997. С. 107—108.

149

Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 313.

150

Архим. Киприап (Керп). Указ. соч. С. 120.

151

«Antonini Placentini Itin-erarium», cap. 22, Berlin, 1889.

152

Пугаченкова Г. Мианкальские оссуарии — памятники культуры Древнего Согда // Наука и общество. 1984. № 28. С. 79—90.

153

Свящ. Тимофеев А. Где находится Голгофа? Археологи о последних днях земной жизни Христа // Фома. Август 2012. С. 35.

154

Беляев Л. Православная энциклопедия. Т. VHI. М., 2004. С. 232—252.

155

Toynbee J.M.S. Death and Burial in the Roman World. Baltimore and London, 1996. P. 40—41.

156

Паскале Э. Указ. соч. С. 283.

157

Паскале Э. Указ. соч. С. 273, 283.

158

Иером. Летуповский Н. Указ. соч. С. 146.

159

В восхождении к Богу. Основы богослужения Право славной Церкви (По материалам книги прот. С. Слободского «Закон Божий»). М, 2007. С. 81.

160

Архиеп. Кривошеий 2?. Из переписки с Афоном // Церковь и время. 2008. № 2 (43). С. 238.

161

«Рассказ святогорца, схимонаха Селевкия, о строе жизни и о странствовании по святым местам: Русским, Палестинским и Афонским; с присовокуплением: 1) подробного описания службы на 1 октября в Руссике и 2) краткого сказания о некоторых старцах а) усопших и б) ныне подвизающихся с Божией помощью, в Русском монастыре на Святой Афонской Горе». СПб., 1860.

162

Прот. Торик А. Флавиан. Жизнь продолжается. М., 2009. С. 280—281; Riley A. Athos, or the Mountain of the Monks. London, 1887. P. 280.

163

Georgirenes J. A Description of the Present State of Samos, Nicaria, Patmos, and Mr. Athos. London, 1678. P. III.

164

Зайцевъ Б. ΑΘΟНЪ. YMCA PRESS. Paris, 1928. С 25—26.

165

Странствования Василия Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 год, ч. 3. СПб., 1887. С. 40-41.

166

Koudounaris Р. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 19—20.

167

Цит. по: Горелов Н. Царствие Небесное. СПб., 2006. С. 97.

168

Путеводитель по Святой земле. Одесса, 1886. С. 241.

169

Кузина С. Сила святых мощей // Комсомольская прав да. 2007. № 16. С. 36.

170

Там же.

171

Руденок В. Печерний некрополь Iллiнського монастиря // Некрополi Чернiгiвщини (тези доповiдней мiжнародноï нayковoï конференцiï). Чернiгiв, 2000. С. 16—17.

172

Коваленко В., Руденок В. Костницы Болдиных гор // Родина. 2007. № 6. С. 102.

173

Там же. С. 103.

174

Коваленко В. До питания про чернiгiвскi костницi / Icтopiя религiй в Украiнi. 1994. С. 90—91.

175

Колпинский Ю., Веймарн Б. Всеобщая история искусств. Т. 2. Кн. 2. М., 1961.

176

Белов Г. Херсонес Таврический. Л., 1948.

177

Цветник духовный. М., 2009. С. 366.

178

Свят. Игнатий (Брятапипов). Полное собрание сочинений. Т. 1. М., 2008. С. 45.

179

Цит. но: Христианская жизнь по добротолюбию. М., 2005. С. 32.

180

Свят. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Проповеди. Господня Пасха. Беседы в праздничные дни. М., 2004.

181

Свят. Игнатий (Брянчанинов), еп. Черноморский и Кавказский. Избранные творения в двух томах. Том П. М., 2009. С. 436—437.

182

Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 117.

183

Grimm J. Gcschichte der deutschen Sprache. Leipzig, 1848. P. 144.

184

Murer H. Helvetia Sacra. Bazel, 2007. 334b.

185

Hofler M. Wald — und Baumkult in Beziehung zur Volksmedizin Oberbayems. München, 1894. P. 13,46, 79, 87.

186

Archiv for Anthropologic Corresponden-zblatt. XIII. 1882. P. 46.

187

Четвертая торжественная проповедь по случаю столетнего юбилея братства св. Севастьяна в Айхахе. Аугсбург, 1757. С. 101.

188

Цит. по: Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ головы. М., 2004. С. 148.

189

Там же. С. 133.

190

Там же. С. 138.

191

Краткие сообщения Института археологии. Вып. 224. М.,2010.С.З.

192

Bynum C.W. The Resurection of the Body in Western Christianity. 200—1336. New York, 1996. P. 203.

193

Guillaume J., Jacops M.-E. Monument historiques 141. Oct. —Nov. 1985. P. 78.

194

Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Chamel Houses. London, 2011. P. 16.

195

Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. СПб., 2011. С. 233—234.

196

Паскале Э. Указ. соч. С. 227.

197

Паскале Э. Указ. соч. С. 232.