Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Имей высокое почтение к каждому человеку: ибо он образ Божии-, член Христову, причастник Божествен наго естества (2 Пет. 1, 4). Притом, почитая другого, любя другого, почитаешь и любишь себя самого: ибо мы — одно телоу, коему Глава — Господьу. Благоговейно, со смирением, кротостию и незлобием ходи пред Этим Невидимым Главою Церкви, яже есть тело Его (Еф. 1,22–2.3).

Вчера я вышел из дому за своими домашними и пошел было сначала так скоро и легко, а потом повернул за угол — и навстречу мне сильный ветер, который остановил мой порыв и замедлил мой ход. Так и в духовной жизни: иногда скоро и легко идешь вперед, а иногда такой противный ветер задует, что течение бывает соединено с большим трудом и медлительностию, а иногда и вовсе останавливаются духовные стопы наши. Надо тогда терпеть и молиться.

Славлю велию Твою милость, Господи Боже мой, яко от скорби и теснотыу греховныя свободил мя еси по молитве моей. По дороге в церковь прочитал сердечно: Помилуй мя, Боже… (Пс. 50); потом: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый… дважды [213], и опять: Помилуй мя. Боже… — и легко, легко стало. Господь отъял грех мой.

Сам туне все получаешь от Господа, как грешник, туне и давай другим (Ср.: Мф. 10, 8), не жалей, тем менее — не озлобляйся. Помни, что все мы — одноу. Воюй за одно.

Жаждешь от Бога прощения грехов — жажди прощать другим, жажди и радуйся, что имеешь случай простить кому‑либо какой грех или обиду против тебя и оказать любовь, и послушание Господу показать, и правде Его несколько удовлетворить.

[Все плотское, приятное, сладкое дебелит, двоит, обессиливает и мертвит сердце. Отнюдь не надо иметь никакой привязанности к сластям.] [214]

Что я за христианин, если я не оставляю ежедневно долгов должникам моим? Как я буду сметь говорить Отцу Небесному: остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6, 12) (то есть долги духовные и вещественные), когда я не оставляю их в самом деле или еще и враждую на должников своих? А кротость? А незлобие? А мудрствование о горнем и презрение к дольнему?.. — Все Владычне, всякое добро, и Господь щедро возмеривает нам за блага, даваемые даром братии нашей. Особенно священнику горевать об этом не надо. Ему говорит Господь: трудящийся достоин пропитания (Ср.: Мф. 10, 10). Или: нс имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити (Евр. 13, 5; Быт. 28, 15).

Идучи в класс, пить никак не больше одного стакана.

Готовиться ко классу.

О грехе брата молись, как бы о своем; жалей о его согрешении, как о своем, жалей, а не озлобляйся на него, не проси Господа об отмщении брату за его согрешения против тебя или других. Когда брат твой подчиненный в чем‑либо оказал тебе непослушание, хотя прежде был послушен, то рассмотри тщательно свои поступки: сохранил ли ты сам любовь к нему, не оказал ли заочно вражды к нему в горьких отзывах о нем, в упреках ему, не осудил ли его с злобою? А ведь душа‑то его чует это, хотя неясно, потому что мы — одно телоу, и вот, как ты его отчуждаешься, так и он тебя. Кто же виноват? — Ты сам; сам не умеешь взяться за дело. Внимай: не сердись ни на какого ослушника, а молись об нем; и как ты хочешь совершенства от другого, когда сам так несовершен? Как хочешь исправлять другого, когда сам неисправен? — Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23), а потом врачуй других.

Даждь нам, Владыко, сохранити любовь взаимную, которой нет ничего дороже, и победить все искушения против любви, особенно корыстные и честолюбивые.

Господь прост и легок, как мысль; так же просты и легки и Ангелы и святые Божии человеки: ибо они — одно с Ним, как образы Егоу, как мысли Его. Диавол и его клевреты как противники Божии, как отвратившиеся от Бога твари, отревающие от Него человека коварством, туги и тяжки; коль скоро нет в душе легкой простоты — знай, что в ней диавол.

Ни под каким благовидным предлогом, даже под предлогом жертвы Богу, не уклоняйся от послушания начальнику или родителям.

Какую бы ты ни читал молитву, читай так, как будто в первый раз ее читаешь, с такою искренностию, занимательностию, алчбою, охотою. Бог всегда Один и Тот же (Ср.: Евр. 1, 12; 13, 8).

Христиане, особенно православные, за попрание бесценного сокровища веры своею жизнию, несообразною Евангелию, своим нерадением, леностию, страстями, дадут строгий ответ Богу. Надо лишше внимати слышанным, да не когда отпадем (Евр. 2, 1).

Все святые Ангелы, святые человеки и верные на земле — одно: потому что у всех Глава один — Иисус Христосу; во всех один Дух Божий; у всех один Отец Бог (Ср.; Еф. 4, 4, 6).

На слова и действия ближнего взирай простыми очами, а не лукавыми и злыми.

Благодарственную восписую Ти [215], Владыко Блаже и Всесильне, за победу истиною Твоею над врагами бесплотными. Да вменяю же я за мечту все козни вражий как ныне, так и во все дни живота моего и до не смущаюсь от них. Аминь.

Если ты хозяин дома и недугуешь cкупостию и алчностию к земным благам, особенно к сластям, — помяни и всегда твердо помни, что человеку нужно очень немного, как тебе, так и всем, кто вкушает и пиет от трапезы твоей; насыщайся во славу Божию и не жалей даров Господних людям Божиим, паче же присным твоим, все приятное и драгоценное повергай к их стопам. — Да помни еще, что эти человеки, вкушающие от твоей трапезы, вкушают Тело и пьют Кровь Господа своего; помни, Чьи они дети, как они дороги своему Небесному Отцу, и с радостию питай их вся дни живота их.

Злоба не имеет никакого основания или достаточной причины, хоть плоть и находит предлоги да причины. Так и всякая страсть.

Православные христиане семейство, дети Иисуса Христа, а в добром семействе мать всегда в высоком почтении (Матерь Божия), равно как старшие братья пользуются уважением и почтением от младших и эти последние подражают первым. — Лютеране и англичане! Отчего у вас этого нет? Отчего Матерь Божия не пользуется у вас должным благоговением и торжественным почитанием и поклонением? Отчего святые Ангелы и святые Божии человеки не пользуются торжественным почтением и поклонами? Отчего вы не хотите им подражать? Или вы одного Бога почитаете, Ему одному поклоняетесь? — Но вы должны помнить, что Матерь Господа Иисуса Христа, святые Ангелы и святые человеки — чистые образы Божииу, дети Божииу, друзья Божии, как и Авраам назван другом Божиим (См.: Иак. 2, 23). — Как же не поклоняться живым образам Божииму, чадаму и друзьям Божиим?

Познай, человек, и помни непрестанно, что в тебе два начала: доброе и злое; все доброе в тебе от Бога; все злое — твое и диавольское; знай, что зла в тебе бездна, а добра — мало, и то — не твое, а Божие: ибо мы без Бога не можем творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5) и даже помыслить что‑либо доброе (Ср.: 2 Кор. 3, 5). Потому имей во всякое время глубокое смирение пред Богом и ближними и постоянно, день ото дня совлекайся ветхаго человека с деяньми его (Ср.: Кол. 3, 9), распинай плоть свою со страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24): жадностию, чревоугодием, объядением, пиянством, леностию, любодеянием, скупостию, сребролюбием, татьбою, обманом, лживостию, гордостию, надменностию и осуждением, нетерпеливостью, раздражительностию, злобою, завистию, унынием, ропотом, хулою, противоречием, противлением и ослушанием. Смиряйся постоянно, бодрствуй и молись, да не впадешь в напасть (Ср.: Мф. 26, 41). Паче же внемли себе, по слову Спасову, да не отягчает твое сердце объядением и пиянством (Ср.: Лк. 21,34), источником всех зол. Рыбу ешь изредка; мясо и молоко тоже употребляй только изредка и в самом малом количестве. Питайся более варением из зерен, особенно житных или ячменных. От чревоугодия, многоядения и многопития происходят чревовещания бесовские. От того же происходит очерствение (одебеление) сердца, внутреннее связание, холодность сердца к Богу и ближнему, лицемерная молитва и лицемерное обращение с ближним, крайнее самолюбие, скупость, злоба, зависть, гордость и надменность, ропот и хула, и всякая блудная нечистота, делаемая по научению диавола; уныние, отчаяние; нравственное, умственное и физическое бездействие, раздражительность на тех, которые требуют для себя нашего труда; необщительность с людьми и эгоистическое одиночество.

Когда хотят влить в какой‑либо сосуд, заключавший в себе прежде какую‑либо неблаговонную жидкость, что‑либо благовонное, то наперед вымывают, выкуривают или выскабливают тот сосуд, чтобы благоуханная жидкость могла в нем храниться. Так и с человеком бывает — этим одушевленным сосудом. Чтобы влить в него благодать Духа Святого, ему надо очиститься наперед молитьою и постом, покаянием и слезами, иначе благодать Святого Духа не пристанет к нему; потому что внутренность его по причине плотского греховного зловония будет неспособна вместить ее.