Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Господь мой висит на Кресте в страшных муках; за меня Он это, грешника, терпит; мне бы надо во веки веков томиться в лютых адских мучениях за свои бесчисленные грехопадения, а Он, бесконечно Великий, Святой, Вечный Сын Божий, изволил вынести на Себе мои вечные мучения и всех людей. Воистину! О милость бесконечная! О любовь безмерная! — Что я принесу моему Господу за такое бесценное благодеяние? — Веру в Него (Распятого же за ны [199]) и взаимную между собою любовь. Любите друг друга (Ин. 13, 34; 15, 12, 17). — Вот Его последнее завещание.

Бог, оградивший море песком, оградил и ненасытное чрево человека берегами, за которые оно не прейдет, как бы ни был жаден человек: иначе он причинит сам себе крайний вред. — Потому не имей ненависти к тому, кто без стыда ходит к тебе часто даром есть и пить: всего твоего хлеба–соли, чаю–сахару не возьмет он в свое чрево — поест да попьет несколько, а потом скажет: полно, больше не могу; а Праведный и Благопромыслительный Отец Небесный, Коего все мы — дети, хотя и недостойные, на долю его пошлет тебе; твое дело — хранить любовь и уповать на Бога; для твоего испытания, утверждения в любви, для искоренения ненависти и пристрастия к земным сладостям Бог и попускает объедать и опивать тебя другим, — а ты радуйся о Господе, если в самом деле будешь алкать и жаждать, ради сохранения любви к братии; вообще радуйся, когда другие у тебя берут так или иначе внешние блага; охотно все уступай — пусть все идет в жертву любви. — Но богатым или распутным и пьяным даром не давай; а если насилием берут, неправдою, не противься. Не противитеся злу. Но аще кто хощет ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу (Ср.: Мф. 5, 39–40).

Все мы — Божьи, и нища и питье — Божьи, а Бог — Всеблагий, Прещедрый, Милующий, Неистощимый в щедротах Отец: сторицею воздает за любовь и любовное оставление ближнему долгов и общительность с ним ради Христа, ради заповеди Господней о любви друг к другу (См.: Ин.13, 34; 15, 12, 17), ради того, что ближний — член Христову; ради уверенности, что ты сам первый грешник, не достойный милости Божией; люби его, корми–пои его даром, когда он в том нуждается и просит словесно или своим приходом к обеду, к чаю.

Ты не можешь победить без Спасителя ни одной страсти, ни одного греха — проси лее всегда Иисуса Христа Спасителя своего: на то Он и пришел в мир, на то пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать нам, чтобы спасать нас от греха и от насилия страстей, чтобы очищать грехи наши, чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых дел, чтобы просвещать нас, укреплять нас, умиротворять нас! Говоришь: как спастись, когда на всяком шагу грех стоит и на всякую минуту грешишь? — На это ответ простой: на всяком шагу, на всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе — и спасешься и будешь спасаться.

Пользуйтесь Моими дарами не особно, как самолюбцы, а как дети Мои, у коих должно быть все обще (Ср.: Деян. 4, 32), не жалея предлагать другим даром плодов Моих — дел рук Моих, памятуя то, что и Я даю вам их даром по Отеческой Моей благости и щедротам человеколюбия. Так бывает в семействе. Когда отец или мать, или брат принесут гостинцев, то они одаривают ими всех детей своих или братьев своих, и если дети, братья и сестры все живут во взаимной любви, то они не почитают себя довольными и счастливыми, если отец или брат обнес кого‑либо из них гостинцами и не дал того хотя одному из них, что дал другим. А отчего? Оттого, что они но взаимной любви чувствуют себя одним телом; оттого, что все они как бы один я, как бы одно лицо. Так поступай и всякий из вас. Будьте все как один. А Я знаю, как наградить вас за любовь, столь Мне приятную. Если Я ущедряю не исполняющих Моих заповедей (Человеку некоему богату угобзися нива (Лк. 12, 16)), то не ущедрю ли истинных чад Моих, для которых Я собственно и предназначил все Мои щедроты? — Ей, ущедрю. — Ущедрю его аще щедрю (Исх. 33, 19).

Великая ектения, ежедневно произносимая в церкви, есть премудрая ектения, есть ектения любви: в ней христиане живущие и скончавшиеся святые представляются одним великим семейством Господа Иисуса Христа. Прекрасно они покрываются последним возгласом: Пресвятую… Деву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга Христу Богу предадим [200].

Сугубая ектения тоже прекрасная… Там и усопшие поминаются. Просительная тоже дивная. Мы привыкли к ним. Но вообразим себе, что мы в первый раз их слушаем, поставим себя на место иностранцев…

Все приятное на вкус и красивое на вид и лестное для знания из вещей мирских, что может питать одну нашу гордость и кичливость, надо презирать, потому что оно отвращает наше сердце от Бога самою приятностию и красотою своею и прелестию мирского знания, не ведущего к благочестию. — (Аминь.) Если любишь сильно сладкие пироги, сладкий чай, сладкое вино, вообще вкусные блюда и напитки не ешь и не пей их, а избери все простое или, но крайней мере, употребляй их в самом умеренном количестве и не жалей их для ближних, как прелести, отвращающей от Бога сердце твое; также не делай себе и очень нарядных одежд, которыми услаждались бы твой взор, осязание и сердце. — Пусть это занимает детей, а мы — христиане, которые по уму должны быть совершенны (Ср.: Мф. 5, 48) и заботиться прежде и больше всего об угождении Господу Богу исполнением Его святых заповедей и о спасении души своей. Мы должны горняя мудрствовать, а не земная (Кол. 3, 2).

Все Божие: и мысль у меня Божья, и слово Божье, и дело от Бога, и тело — Божьих рук дело.

Ты у меня, Господи, длинная Рука: чрез Тебя, Сущего по всей твари, я всех достану.

Береги свое сердце, чтоб тебе кого‑либо из присных или из ближних не презреть и не возненавидеть за то, что они, например, курят табак, играют в карты или часто ходят к тебе в гости или звать тебя на дело, — но считай себя поистине хуже и грешнее всех по внутренним грехам своим, по многострастному и нечистому сердцу своему и себя омерзи и возненавидь, а ближнего как образ Божииу, как член своего тела, паче же Христовау — возлюбиу и люби всегда и почитай его, считая за сор все — и табак, и пищу, и питье, и деньги — и все охотно принося им в жертву, когда требуют того обстоятельства; а о согрешающих молись.

Разбирай рассудком своим помыслы и движения сердечные, согласны ли они с Законом Божиим, именно с заповедию Спасителя о любви к ближнемуу, по которой мы должны жертвовать всем для блага ближнего, даже жизнию своею; смотри, не проникнуты ли твои мысли, твои сердечные движения, твои слова, твои поступки гордостию, надменностию, презорством и ненавистию к нему. Если так, горе тебе: скорее обратись сердцем от злых умышлений своих и смирись пред братом; да помни, что никогда ближнего не должно ставить на одну доску с деньгами, яствами и напитками или одеждами, потому что все это — сор, земля, вода, воздух и огонь. — Аминь.

Диавольская ненависть человека к ближнему скрывается в скупости и жадности, поэтому надо ни во что ставить пищу и питье, деньги, одежду; а брата считать за одно тело с собою. О ненависть! О злоба! Где ты не скрываешься? Как ты проникаешь сердце наше! Как елей, ты впилась в кости наши (Гр.: Пс. 108, 18)! О самолюбие окаянное! Распять тебя надо окончательно. Да отвержется себе (Мф. 16, 24). Нужно любить себя не в себе только, а в человечестве. Любить только себя — уродливость! Отче чаш… Хлеб наш… Остави нам… не введи нас… (Мф. 6, 9, 11 -13.)

Скорби и болезни как ни тяжки для перенесения, но они весьма полезны душе человека, отнимая от сердца его дебелость и грубость, или плотяность, или отнимая от него струны греховные и тлю страстей [201] и изгоняя из него диавола, вселяющегося в наше сердце чрез страсти плотские. Чем сильнее скорби, тем они действительнее, могущественнее и, так сказать, прочнее очищают наше сердце. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). Многи скорби праведным (Пс. 33, 20), но и многи раны грешнику (Пс. 31, 10), хотя одному они служат в пользу, а другому во вред: потому что ожесточают его — и служат праведным наказанием Божиим.

Если слова какой‑нибудь молитвы, песни или беседы во время Богослужения будут казаться тебе неумно сказанными или некстати, словом: когда почувствуешь в себе презрение и хуление к ним, чего прежде ты в себе, например при домашнем чтении, не ощущал и, напротив, находил их умными и соответствующими прекрасно существу самого дела, то знай, что в тебе действует дух гордости и хулы, что, значит, ты сам допустил в себе возгнездиться этому духу, и немедленно кайся, если можешь, со слезами. О, сколь виновным, мерзким, недостойным Бога и святых Его чувствуешь себя в это время презорства и хулы — каким диаволом! Как легко человеку пасть быстро самым тяжким падением! И этому Ты допускаешь быть в нас, о Боже наш, — для того, чтобы мы научились непрестанно взирать к Тебе единому и к Твоей бесконечной премудрости, а свой разум считать глупым и юродивым, чтобы ни к чему земному не прилагали своего сердца (Ср.: Пс. 61, 11), чтобы всегда помнили свое окаянство, свою бедность, нищету, слепоту и наготу (Ср.: Откр. 3,17) и, памятуя это, всегда были смиренны пред Тобою и пред своими ближними, считая себя поистине грешнейшими, хуждшими, глупейшими и последнейшими из всех, чтобы не осуждали ближних своих, были снисходительны к их немощам, слабостям и страстям, почитая свои грехи несравненно тягчайшими их грехов, уважали и любили их и таким образом исполняли первую и главную заповедь Твою: любите друг друга (Ин. 13,34; 15,12,17). Ничто не делает нас столь слепыми и необщительными с ближними как гордость; а она глубоко укоренилась в нашем сердце: ее‑то вот и надо всеми мерами искоренить из сердца; ее‑то Небесный Врач, ведающий все тайны сердца (Ср.: Пс. 43, 22), и изгоняет из нас при удобном случае, если мы Ему не противимся, многоразличными напастями, скорбями и болезнями. Ее‑то врачуя, Господь посылает на нас непредвиденные и внезапные искушения, которых мы никак не хотели бы понести и о которых, однако же, должны сказать Господу: Господи! Аще не может чаша сия мимо Мене ити, да будет воля Твоя! — Господи! Не якоже Аз хощу, но якоже Ты. Господи! Да будет воля Твоя (Ср.: Мф. 26, 42, 39). Тут‑то и покорись, где тебе не хочется. Тут‑то и смирись, где гордость твоя падает совершенно в прах, где ты оказываешься ничтожеством, мерзостью греховною, бездною зла всякого рода.