Павел Буркин - Сила Мира

• Название: Сила Мира
• Автор: Павел Буркин
• Жанр: Фэнтези

Действие происходит в Мирфэйне, за четыре века до эпохи «Когда камни кричат» и «Краденой победы». В те времена, когда Церкви Единого ещё противостояли древние Храмы, и жрецы возносили молитвы таинственным Богам. Когда Империя Ствангар была в зените могущества, а величайшие маги мира выясняли отношения на поле боя. Собственно, именно застарелое противостояние Храмов и поставило мир на грань гибели. И только забытое в благополучные века последнее средство — Сила Мира — способно спасти этот мир от чудовищной катастрофы. Проблема в том, что Сила эта даётся только на двоих.

---

Следующая Верховная избиралась голосованием членов Конклава и Соратников, также в него входивших, причем избрать могли любую служительницу богини, достигшую жреческого сана, и если гадания о воле богини давали положительный результат, избранная жрица немедленно приступала к своим обязанностям. Были случаи прихода к власти таким образом, в том числе, и послушниц, например, Нарамис (798–800), но в большинстве случаев основными кандидатками были Соратники, высшие и старшие жрецы, а также те, кто возглавляли любой из семи «цехов» жрецов. Формально высшим жрецом мог стать и мужчина, но прецедент за всю историю Храма был только один — после поражения восстания Нарамис Ахав Атарг поставил во главе Храма Ксандефа Атарга.

Кроме подобного деления по старшинству жрецы подразделяются на несколько «цехов» — профессиональных групп. Формально жрецы равных степеней посвящения были равны, но наиболее престижным считался «цех» толкователей, т. е. знатоков канонического и светского права, церковной догматики. Следующими являются жертвователи — знатоки храмовых обрядов, прикладной магии. Изготовители храмовой утвари. Потом идут дарители — те, кто учат учеников «общеобразовательным» предметам, также таковыми считаются жрецы Малых Храмов и проповедники в иностранных государствах. Затем — помнящие: историки, архивисты, сочинители священных гимнов. Пятая группа — «танцующие» — причем это не только храмовые танцоры, но и музыканты, певцы храмовых гимнов, храмовые куртизанки, а также мирские танцовщики и танцовщицы, прошедшие обучение в храмовой школе. Ниже идут группы, не имеющие своей иерархии, не являющиеся жрецами, но занимающиеся хозяйственной деятельностью Храма. Это торговцы (не только собственно коммерсанты, действующие от имени Храма, но и все, кто занимаются его финансовыми делам) и творящие — работники принадлежащих Храму полей, садов, мастерских и т. д.

Впрочем, это не означает что такие «цеха» являются чем-то вроде каст: членство в каждой из таких групп — результат личного выбора и знаний, а разделение труда между ними далеко не строгое. Существует и некоторая возможность перехода из одной группы в другую, в том числе вверх. Жрецы первых пяти групп в той или иной степени владеют исминианской магией.

Жречество Лиангхара — соответственно, коллектив служителей Лиангхара. Здесь храмовая иерархия гораздо проще (Раб Лиангхара, Слуга, Младший Убийца, Убийца, Старший Убийца, Палач и Высший Палач — обычно это король-Атарг). Никаких промежуточных ступеней нет. Посвящением является победа в поединке (или просто убийство, при условии, что это не препятствует выполнению воли Лиангхара) вышестоящего жреца, но, если Владыка решит оставить старшего жреца в живых. То вся тяжесть кары в этой жизни и в посмертии падет на проигравшего.

Земля Ночи — материк на крайнем севере Мирфэйна, за Замерзшим морем. На нем находятся Врата миров. Другое название — Ледяная Земля.

Зов, Пришедший на Зов — у орков существует заклятие, позволяющее призвать героя, способного выручить в экстремальной ситуации. Заклятие находит существо, способное спасти от беды народ орков, но в остальном действует почти произвольно (по крайней мере, о принципах «отбора» таких героев заклятием остается только гадать). И при этом наделяет Пришедшего на Зов немалыми, в том числе и магическими способностями.

Зенит Лета — один из четырех важнейших ритуальных танцев, используемых в исминианских обрядах. Исполняется в Великом Храме на закате 23 дня Шестого месяца.

Исмина — прекрасная богиня любви, в том числе и плотской, юности, красоты, покровительница танцев и танцоров. По легенде, создательница четырех стилей классического храмового танца, пришедших из Аркота и заложивших основы танцевальной культуры Ствангарского материка как таковой. Ее Первый Танец, или Танец Творения, стал важной составной частью сотворения мира. Уже после того она стала объектом домогательств бога тьмы, льда и зла Лиангхара, но отвергла его сватовство, так как полюбила бога-воителя Аргелеба. Вызванная этим вражда между богами стала официальной причиной вражды между Храмами Исмины и Лиангхара, хотя в действительности она служит «прикрытием» межгосударственным противоречиям между Эрхавеном и державой Атаргов.

Испытание — необходимая часть обряда Посвящения в послушницы или жрицы, определяющая, достоин ли этого кандидат («приуготовленный», по храмовой терминологии) повышения. Предшествует собственно Посвящению и служит основанием для него. И. может быть как разбором трудной ситуации, проверяющей знание храмовой догматики и ритуалов, так и практической задачей, связанной с профессиональной ориентацией Приуготовленного. Скажем, для храмовой танцовщицы Испытанием может стать исполнение сложного ритуального танца-заклятия, а для целителя — борьба с эпидемией. То, какое именно Испытание предстоит пройти приуготовленному, решают Верховная жрица, Конклав и Наставник кандидата, исходя из его склонностей, способностей и воли богини, выраженной в знамениях.

Календарь — Год в принятом на Мирфэйне календаре состоит из 12 месяцев по 31 день. Месяцы имеют не названия, а порядковые номера: Первый, Второй и т. д. Кроме того, Новый год отмечается семь дней, которые называются Междугодьем, и не входят ни в один месяц, хотя и относятся к наступающему году. Таким образом, в году — 379 дней. Междугодье начинается в день зимнего солнцестояния, и, соответственно, является одним из важнейших храмовых праздников в культе богини Исмины. В эти дни сжигаются чучела Лиангхара, бога тьмы, празднуется освобождение Исмины и ее возлюбленного, Аргелеба, из его плена, богине приносятся жертвы, в Храмах Исмины совершаются важнейшие ритуалы и исполняются священные танцы, а простые горожане отмечают эти дни пирами, плясками и песнями. Соответственно, существует ряд праздников, посвященных и другим богам.

Источники магии (Центры Силы) — по одной из существующих теорий, места, из которых Боги и их жрецы черпают силу, которой, в свою очередь, делятся со своими жрецами и почитателями. Эта теория имеет то подтверждение, что вблизи от Великих Храмов своих божеств жрецы гораздо сильнее, чем вдали. И, наоборот, их заклятия действуют слабее поблизости от «вражеских» Великих Храмов. Классический пример — жрецы Исмины и Лиангхара. Впрочем, по официальной версии Боги могут черпать силу в любом месте мира, а Великие Храмы просто являются ее резервуаром.

Каллиан (ум. в 37 г. Ствангарской эры) — основатель Ствангарской империи, императорской династии, города Ствангара и официального культа Аргишти, Отца Богов (см. Религия). Родился в королевстве Васт, в те времена вассальном орочьей Ночной Империи. Был сыном сельского старосты, убитого орками. По легенде, около 6 г. до Ствангарской эры сумел найти чудо-меч, с помощью которого встал во главе восставших против Ночной Империи людей, и в продолжавшейся с 5 по 1 гг. до Ств. Эры одержал над ней полную победу. Орки были почти полностью истреблены, а победители основали на руинах их столицы свою — город Ствангар. Отсюда и название новой эры, отсчитывающейся начиная с года основания столицы. К. считается образцом мудрого политика и полководца.

Кантхали — один из четырех стилей классического храмового танца (кантхали, кантхи, канши, кантхали), появившихся в Аркоте, предположительно, в X–V веках до Ствангарской эры и позже попавших в Эрхавен вместе с переселенцами как один из стилей храмового танца. Характеризуется особым танцевальным костюмом, преимущественно быстрый темп исполнения, а также рядом характерных технических приемов: например, изобилием пируэтов и отбиванием ногами сложного ритмического рисунка. Кроме того, важной особенностью к. является то, что практически все танцы — сюжетные, а в некоторых случаях это — настоящие «романы в танце». Хотя он изначально являлся храмовым танцем, в первые века Ствангарской эры произошла его частичная секуляризация, и нередко именно в этом стиле обучались будущие придворные танцовщицы (хотя его могут исполнять и мужчины).

Кантхи — один из четырех стилей классического храмового танца, сложившийся в Южном Аркоте в VII–IV вв. до Ствангарской эры. В Эрхавене начиная с эпохи Нарамис стал основным стилем, использующимся в храмовом ритуале и танцевальной магии, вытеснив намини. Он в наименьшей степени подвергся «обмирщению», и практически не выходил из стен Великого Храма Исмины. Для к. характерны «повествовательный» характер, однако сюжеты почти исключительно религиозно-мифологического характера. К. - наиболее сложный из классических стилей, чем и объясняется его малое распространение, особенно за пределами Храма. Характерные особенности: быстрая смена ритма и темпа исполнения, четкая координация движений всех частей тела, важная роль мимики, активное участие бедер и живота, что делает его отдаленно похожим на «танец живота», однако это сходство — чисто внешнее. Также исполдьзуется широкий алый или синий шарф, расшитый священными символами и текстом исминианских гимнов.