Павел Буркин - Сила Мира

• Название: Сила Мира
• Автор: Павел Буркин
• Жанр: Фэнтези

Действие происходит в Мирфэйне, за четыре века до эпохи «Когда камни кричат» и «Краденой победы». В те времена, когда Церкви Единого ещё противостояли древние Храмы, и жрецы возносили молитвы таинственным Богам. Когда Империя Ствангар была в зените могущества, а величайшие маги мира выясняли отношения на поле боя. Собственно, именно застарелое противостояние Храмов и поставило мир на грань гибели. И только забытое в благополучные века последнее средство — Сила Мира — способно спасти этот мир от чудовищной катастрофы. Проблема в том, что Сила эта даётся только на двоих.

---

Бомбарда — крупнокалиберное орудие, ко времени Налини и Элрика уже считавшееся устаревшим, использовавшаяся преимущественно в сухопутных войсках наряду с неогнестрельной артиллерией. Его преимуществом является простота изготовления и большой калибр (вес ядра у самых крупных орудий — до 60 кг и более), а недостатком — относительно малая дальность огня (700 — 1000 м), низкая скорострельность, недолговечность и значительный риск разрыва при выстреле, так как б. — не цельнолитое орудие, а сваренное из железных полос и скрепленное поперечными обручами. Бомбарделла — малая б., расчет которой составляют 1–2 человека, используется на поле боя для стрельбы по вражеской пехоте (чаще всего мешочками со щебнем).

Большое Сонное заклятие — по сравнению с Малым Сонным более прочное и способно действовать бессрочно, не вызывая необратимых последствий, но более сложно в исполнении.

Бретшадда — центр провинции Геккарон в Ствангарской империи.

Васт — провинция на севере Ствангара, центр — Нехавенд. Одна из двух, граничащих с Полем Последнего Дня.

Вейвер — провинция на севере Ствангара, отличается наиболее холодным и суровым климатом в Империи (исключая Поле Последнего Дня).

Верховная жрица — высший жреческий титул в Великом Храме Исмины, титул главы исминианского культа. В.ж. является, во-первых, посредницей между жрецами и паствой, с одной стороны, и богиней — с другой. В.ж. является и настоятельницей Великого Храма Исмины в Эрхавене (аналог кафедрального собора), и утверждает в должности выбранных настоятелей Кроме того, она является последней (не считая, конечно, самой богини) инстанцией в спорах догматического характера: обрядности, магии, канонов храмового искусства и идеологии, а также главой церковного суда. В Эрхавенском Храме со времени его постройки в 70-е гг. Ствангарской эры по 1182 г. было 129 В.ж. и 1 Верховный жрец в 801–808 гг.

Воинские звания — система В.з. Империи Ствангар (от которой ее заимствовали практически все страны материка), как и организация вооруженных сил в целом сложилась к VIII веку Ствангарской эры, и была весьма близка к нашей, хотя и попроще. Поэтому, несмотря на то, что для каждого из них существовали местные термины, оказалось вполне возможным заменить их земными названиями во избежание путаницы. Отделением (5–7 человек) командовали сержанты, взводами по 3 отделения — лейтенанты, ротами (3–4 отделения) — капитаны, баталиями (3–5 рот, иногда им придавалась батарея легких орудий) — подполковники, полками по 4–6 баталий, в том числе 1–2 кавалерийских эскадрона, равных по численности баталии, и несколько батарей — полковники. В Ствангаре и державе Атаргов существовали также кавалерийские и осадные полки, включавшие в себя инженерные части и тяжелую артиллерию. Более крупные соединения (корпуса, включавшие в себя несколько полков, и армии, объединявшие корпуса) постоянного штата не имели, и формировались в расчете на выполнение конкретной задачи. Корпуса возглавляли генералы и генералы родов войск, а армии — старшие генералы. Высшим воинским званием в Семиградье, Рыцарской Земле и ряде других земель было звание коннетабля, а в Империи Ствангар и державе Атаргов — звание маршала империи. Военно-морские силы государств Северного материка имели свою систему В.з., также представляющую собой упрощенный вариант земной.

Вопрошающие заклятия — группа магичееских комбинаций, нацеленных на выявление несогласных с заданной «посылкой», т. е. какой-либо формулировкой, в обозначенном в заклятии городе (областе, стране). «Посылкой» может быть любая словестная формулировка, например, «я люблю варенье». Тогда заклятие укажет на всех, кто его не любит, находящихся на указанной территории, незаметно для них самих. В усовершенствованном виде в державе Атаргов некоторые заклятия этой группы применяются, как действенное средство политического сыска или для выявления политической обстановки в стране. Аналогичное действие оказывает один из танцев-заклятий жриц Исмины, который может указать на скрытых врагов, правда, совершенно другими средствами.

Геккарон — одна из семи ствангарских провинций, славится своими топями, где плохо действует магия, занимающими две трети территории провинции. Однако земли, не занятые топями, очень плодородны, богаты полезными ископаемыми, и потому густо населены. Центр провинции — город Бретшадда — славится своим кожевенным и кузнечным ремеслом, а также тканями.

Дар — талант волшебника.

Дар Исмины — система магии, применяемая жрецами Исмины. Шире — вообще морально-философское учение исминианцев, основанное на идеалах почтения к жизни и любви, отказа от насилия (кроме как в защиту своей жизни и жизни близких, что, хотя и не осуждается, но и не приветствуется). Социально-политическая сторона исминианского учения включает в себя то, что мы бы назвали наивным коммунизмом (правда, отнюдь не тождественным советскому, хотя и имеющему с ним ряд сходных положений), рассматриваемым как идеальное общество, которое люди в далеком будущем создадут с помощью богини, «дозрев» до него, но к жизни в котором каждый должен готовиться, выполняя заповеди богини. Однако современное государственное устройство признается «меньшим из зол», необходимым средством защиты в мире, где господствует неправда. Соответственно, другой стороной исминианства является патриотизм, признание безусловной ценностью родину, и необходимости ее защиты, в том числе и в бою. Кроме того, важнейшим догматом исминианства является признание вклада богини Исмины в сотворение мира в виде ее космического танца, и отсюда важное значение танца в исминианском богослужении и магии, а также полуофициальная точка зрения, что жизнь — сама по себе танец. Это положение было выражено при помощи силлогизма, ставшего одним из догматов культа Исмины: «Танец есть движение, движение есть жизнь, следовательно, жизнь есть танец».

День Любви Исмины — важнейший храмовый праздник в Эрхавене. Отмечается в последние четыре дня Седьмого месяца. По преданию, в первый из этих дней Исмина встретила Аргелеба и полюбила его. Этот сюжет также стал основой некоторых из священных танцев.

Двухслойная ловушка — термин, обозначающий магическую ловушку, способную через некоторое, как правило, незначительное время сработать повторно и по-другому.

Доммар — провинция в Ствангаре. Центр — Квестин, основной порт — Аббен. Во время Десятилетней войны в окрестностях Квестина действовали самые крупные и боеспособные повстанческие отряды, одержавшие в1153 г. важную победу над войсками Атаргов.

Хозяева, Союзники, Пришельцы — условные наименования повелителей Тварей Ночи, распространенные у людей и орков.

Жест Разрыва — в магии — завершающая комбинация Заклятия Разрыва, приводящая его в действие.

Жречество Исмины — коллектив служителей культа богини Исмины как в Великом, так и в Малых Храмах. В широком смысле — совокупность всей храмовой братии, включая учеников и послушников, в узком — только те, кто непосредственно совершает обряды и достиг жреческой степени посвящения. Всего существует восемь степеней посвящения (ученик, послушник, младший жрец, старший жрец, высший жрец, соратник, Верховная жрица). Каждая ступень («кадди») имеет свои «ступени внутри ступеней» («кадди-ит-кадди» по-староаркотскии; вся терминология богослужебных текстов в исминианстве, названия должностей и степеней посвящения — на староаркотском языке, но в миру употребляется преимущественно перевод этих терминов на семиградский язык).

Так, среди учеников есть ученики приуготовленные — те, кто готовятся к дальнейшему служению в Храме и тайные, которые в дальнейшем покинут храмовую школу после прохождения Испытания, но будут нести основные идеи исминианства в мир. Среди послушников — послушники рассвета (те, кто допускается к выполнению наименее важных обрядов на рассвете), утра (еще и утренних), полудня, вечера и ночи. Последние являются высшей категорией послушников, уже готовящихся к принятию жреческого сана, и могут участвовать в выполнении обрядов в любое время суток. Младший жрец — тот, кто прошел Второе Испытание и принял жреческое посвящение. Среди младших жрецов выделяются жрецы осени (в Аркоте существует сентябрьский календарь, и посвящение проводилось в новогоднюю ночь), зимы (в первый день зимы), весны и лета, а также приуготовленные младшие жрецы — те, кто готовится к переходу на следующую ступень посвящения. Жрецы делились на группы по типу обрядов, связанных с теми или иными Первоэлементами, которые они должны были осуществлять: жрецы воздуха, воды, огня и земли. На этой ступени и далее Приуготовленных нет. Старшие жрецы подразделялись по времени, в которое должен быть закончен обряд посвящения в данную подгруппу: старшие жрецы рассвета, полудня или заката. Что касается высших жрецов, то их было всего несколько, они возглавляли профессиональные группы внутри ж. И. вне зависимости от степени посвящения и входили в состав Конклава, возглавляемого Верховной жрицей и ведавшего вопросами управления Храмом, а также догматическими. Они делились на Советующих и Решающих. Соратники — выбранные Верховной жрицей сподвижники, как правило, также жрицы, но степень посвящения и пол могли быть любыми, которые, в случае смерти Верховной жрицы, представляли ее интересы в Конклаве, что позволяло в большинстве случаев обеспечить преемственность власти и избежать резких шатаний.