Карл Маркс - Немецкая идеология

• Название: Немецкая идеология
• Автор: Карл Маркс
• Издательство: Политиздат
• Жанр: Философия
• Год: 1988
• ISBN: 5-250-00085-1

Совместный труд К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология», оставшийся незавершенным и не публиковавшийся при жизни основоположников марксизма, представляет собой важный этап в формировании их взглядов. В нем закладываются основы материалистического понимания истории, раскрываются важнейшие предпосылки коммунистического преобразования общества. Он пронизан страстной полемикой с представителями буржуазных и мелкобуржуазных воззрений, сыгравшей большую роль в разработке и отстаивании нового, подлинно научного мировоззрения.

* * *

В книге имеется большое количество цитат, несколько стихотворений и эпиграфов, набранных в печатном издании меньшим шрифтом, чем основной текст. В настоящем электронном издании все эти объекты оформлены соответствующим образом. Поскольку в указанных фрагментах имеется выделение шрифтом, то для корректного воспроизведения текста книги для них рекомендуется установить прямой (нормальный) шрифт уменьшенного размера.

---

Далее в рукописи перечеркнуто:

«5. Святой Бруно на своей „триумфальной колеснице“.

Прежде чем расстаться с нашим „победоносным и уверенным в победе“ отцом церкви, вмешаемся на минуту в глазеющую массу, которая сбегается с таким же жаром, когда он „едет на своей триумфальной колеснице и пожинает новые триумфы“, как и в то время, когда генерал Том Там делает диверсию со своими четырьмя пони. Если при этом раздаются уличные песни, то ведь то обстоятельство, что человека встречают уличными песнями, „заключается в понятии“ триумфа „вообще“». Ред.

101

– простодушно. Ред.

102

– буквально: с яйца, т.е. с самого начала. Ред.

103

Иронический намек на Ф. Шелигу. См. с. 128. Ред.

104

В оригинале игра слов: «sagen» – «говорить, сказать», «Sage» – «сказка, миф». Ред.

105

– не используя права на размышление и учет, т.е. старого принципа наследственного права, согласно которому наследнику должно предоставляться время на то, чтобы решить, принимает он наследство или нет. Ред.

106

В оригинале на берлинском диалекте (Unjebildeten). Peд.

107

– здесь: члены гражданского общества. Ред.

108

В оригинале на берлинском диалекте (Jebildeten). Ред.

109

– граждане государства. Ред.

110

«Шаман и спекулятивный философ означают низшую и высшую ступень на лестнице внутреннего человека, монгола» (стр. 453).

111

– не используя права на размышление и учет. Ред.

112

– Жак-простак (ироническое прозвище крестьянина во Франции). Ред.

113

У Гегеля: красная и зеленая. Ред.

114

– любитель мудрости; философ. Ред.

115

– мудреца. Ред.

116

– мудреца. Ред.

117

– с натяжкой. Ред.

118

– наслаждение. Ред.

119

– невозмутимости духа. Ред.

120

– общественном договоре. Ред.

121

– по преимуществу. Ред.

122

– мысленной оговоркой. Ред.

123

– воздержание от уверенных суждений. Ред.

124

Далее в рукописи перечеркнуто: «подобно тому, как французские аристократы сделались после революции учителями танцев во всей Европе, а английские лорды скоро найдут себе подобающее место – в качестве конюхов и собачников цивилизованного мира». Ред.

125

Далее в рукописи перечеркнуто: «Штирнер должен был, наоборот, показать нам, как греческий мир, даже после своего разложения, продолжал еще долгое время существовать, – как, рядом с ним, римляне достигли мирового господства, какие вообще дела вершили они на земле, как развился и распался римский мир и как греческая и римская древность нашла, наконец, свою гибель: идеалистически – в христианстве, материалистически – в переселении народов». Ред.

126

В оригинале на берлинском диалекте (alle jeworden). Ред.

127

Ср. «Святое семейство, или Критика критической критики», где уже были воспеты прежние геройские подвиги этого божьего человека.

128

– по специальности; специально. Ред.

129

– причину самой себя. Ред.

130

– посредством приложения. Ред.

131

См. с. 249 и следующие. Ред.

132

Игра слов: в немецком переводе библии слово «Wesen» («сущность») употребляется в старом значении – «имение». Ред.

133

В оригинале игра слов: «Wesen» – «сущность», «Unwesen» – «чудовище». Ред.

134

См. с. 37 – 38. Ред.

135

– друзья торговли. Ред.

136

– Отец. Ред.

137

– Игра слов: «Hammel» – «баран», «Himmel» – «небо». Ред.

138

– последовательности времен. Ред.

139

– посредством приложения. Ред.

140

См. с. 42 – 46. Ред.

141

В оригинале игра слов: «heilig» – «святой», «heillos» – «безбожный». Ред.

142

В оригинале игра слов: «durchscháuen» – «видеть насквозь», «dúrchschauen» – «бегло просматривать». Ред.

143

См. с. 139 – 141. Ред.

144

– священной собственности. Ред.

145

– господства террора. Ред.

146

– порядочным людям. Ред.

147

– М.В. Денхардт. Ред.

148

См. с. 171 – 175. Ред.

149

В оригинале, в этом абзаце слова «образованные», «необразованные» и «наиобразованнейшие» приведены на берлинском диалекте («Jebildete», «Unjebildete», «Allerjebildeste»). Ред.

150

– посредством приложения. Ред.

151

В оригинале игра слов: «Vorsätze» – «намерения», «Nachsätze» – «дополнения». Ред.

152

– Повторение – мать учения. Ред.

153

В оригинале игра слов: «Fall» – «случай», «Einfall» – «вымысел», «фантазия». Ред.

154

– силы инерции. Ред.

155

– рыцарь из Ламанчи. Ред.

156

– М.В. Денхардт. Ред.

157

– «безразличие». Ред.

158

– провинциальный дворянин. Ред.

159

– без разбора, на все лады. Ред.

160

1830 г. Ред.

161

В «Deutsch-Französische Jahrbücher» это было сделано, согласно характеру излагаемого вопроса, только по отношению к правам человека, провозглашенным французской революцией. Впрочем, все это понимание конкуренции как «прав человека» можно обнаружить у представителей буржуазии еще за столетие до того (Джон Гемпден, Петти, Буагильбер, Чайлд и т.д.). По вопросу об отношении теоретических либералов к буржуа ср. сказанное выше об отношении идеологов класса к самому этому классу.

162

– в году. Ред.

163

Далее в рукописи перечеркнуто: «и этим для него „достигается конечная цель“ всякой критики и все кошки становятся серыми; тем самым он признает свой незнание действительной основы и действительной сути господства буржуазии». Ред.

164

– дружище. Ред.

165

– намек на Б. Бауэра. Ред.

166

– по преимуществу; начало вышеприведенных строк повреждено. Ред.

167

Имеется в виду Талейран, который был епископом Отёнским с 1788 по 1791 год. Ред.

168

– исключительно активное Собрание. Ред.

169

– намек на Б. Бауэра. Ред.

170

– «ибо такова наша воля» – заключительная формула французских королевских эдиктов. Ред.