Карл Маркс - Немецкая идеология

• Название: Немецкая идеология
• Автор: Карл Маркс
• Издательство: Политиздат
• Жанр: Философия
• Год: 1988
• ISBN: 5-250-00085-1

Совместный труд К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология», оставшийся незавершенным и не публиковавшийся при жизни основоположников марксизма, представляет собой важный этап в формировании их взглядов. В нем закладываются основы материалистического понимания истории, раскрываются важнейшие предпосылки коммунистического преобразования общества. Он пронизан страстной полемикой с представителями буржуазных и мелкобуржуазных воззрений, сыгравшей большую роль в разработке и отстаивании нового, подлинно научного мировоззрения.

* * *

В книге имеется большое количество цитат, несколько стихотворений и эпиграфов, набранных в печатном издании меньшим шрифтом, чем основной текст. В настоящем электронном издании все эти объекты оформлены соответствующим образом. Поскольку в указанных фрагментах имеется выделение шрифтом, то для корректного воспроизведения текста книги для них рекомендуется установить прямой (нормальный) шрифт уменьшенного размера.

---

42

Пометка Маркса на полях: «О производстве сознания». Ред.

43

Пометка Маркса на полях: «Эти люди заинтересованы в том, чтобы сохранить нынешнее состояние производства». Ред.

44

Далее в рукописи перечеркнуто: «современную форму деятельности, при господстве…». Ред.

45

Далее в рукописи перечеркнуто: «Между тем как насчет этой необходимости революции все коммунисты как во Франции, так и в Англии и в Германии давно уже согласны между собой, святой Бруно продолжает спокойно грезить и думает, что „реальный гуманизм“, т.е. коммунизм, ставится „на место спиритуализма“ (который не занимает никакого места) только для того, чтобы стать объектом почитания. И тогда, – продолжает он грезить, – „придет, наконец, спасение, земля станет небом, а небо – землей“. (Богослов все никак не может позабыть о небе.) „Тогда радость и блаженство будут звучать небесными гармониями из века в век“ (стр. 140){389}. Святой отец церкви будет немало изумлен, когда неожиданно для него наступит день страшного суда, в который все это свершится, – день, утренней зарей которого будет зарево пылающих городов, – когда среди этих „небесных гармоний“ раздастся мелодия „Марсельезы“ и „Карманьолы“ с неизбежной при этом пушечной пальбой, а такт будет отбивать гильотина; когда подлая „масса“ заревет çа ira, ça ira и упразднит „самосознание“ с помощью фонарного столба{390}. У святого Бруно меньше всего оснований рисовать себе утешительную картину „радости и блаженства из века в век“. Мы воздерживаемся от удовольствия априорно конструировать поведение святого Бруно в день страшного суда. Трудно также решить, следует ли понимать совершающих революцию пролетариев как „субстанцию“, как „массу“, которая хочет низвергнуть критику, или как „эманацию“ духа, у которой еще не хватает нужной для переваривания бауэровских мыслей консистенции». Ред.

46

Пометка Маркса на полях: «Так называемая объективная историография{391} заключалась именно в том, чтобы рассматривать исторические отношения в отрыве от деятельности. Реакционный характер». Ред.

47

– мировая арена. Ред.

48

– т.е. Б. Бауэра, Л. Фейербаха и М. Штирнера. Ред.

49

См. с. 38 – 40. Ред.

50

См. с. 42 – 43, 45 – 46. Ред.

51

Пометка Маркса на полях: «(Всеобщность соответствует: 1) классу contra [против] сословие, 2) конкуренции, мировому общению и т.д., 3) большой численности господствующего класса, 4) иллюзии насчет общих интересов. Вначале эта иллюзия правдива. 5) Самообману идеологов и разделению труда)». Ред.

52

Пометка Маркса на полях: «Человек как таковой = „мыслящему человеческому духу“». Ред.

53

– лавочник. Ред.

54

Здесь недостает четырех страниц рукописи. Ред.

55

Рукопись повреждена. Ред.

56

Рукопись повреждена. Ред.

57

– более или менее. Ред.

58

Пометка Маркса на полях: «Она сперва поглощает принадлежащие непосредственно государству отрасли труда, а затем – все ± [более или менее] идеологические сословия». Ред.

59

О том, чтó означает здесь выражение «уничтожение труда» (Aufhebung der Arbeit), – см. с. 35 – 36, 63, 69 – 72. Ред.

60

Пометка Энгельса на полях: «(Фейербах: бытие и сущность)». Ср. с. 41 – 42. Ред.

61

– разночинец, человек недворянского звания. Ред.

62

– мелких участков земли. Ред.

63

Далее в рукописи перечеркнуто: «индивиды, которые освобождались в любую историческую эпоху, развивали дальше лишь уже имевшиеся, данные им условия существования». Ред.

64

– более или менее. Ред.

65

– против человека. Ред.

66

– помимо их воли. Ред.

67

Пометка Маркса на полях: «Производство самой формы общения». Ред.

68

– в свою очередь. Ред.

69

Ссылка относится, по-видимому, к недостающим страницам рукописи (см. с. 46). Ред.

70

Пометка Энгельса на полях: «Сисмонди». Ред.

71

Пометка Маркса на полях: «Самоотчуждение». Ред.

72

– т.е. идеальной, идеологической. Ред.

73

– владение на основании права римских граждан. Ред.

74

Пометка Энгельса на полях: «(Ростовщичество!)». Ред.

75

– право употребления и злоупотребления, т.е. право распоряжаться вещью по своему произволу. Ред.

76

– злоупотреблять. Ред.

77

– право злоупотребления. Ред.

78

Пометка Маркса на полях: «Отношение для философов равнозначно идее. Они знают лишь отношение „Человека“ к самому себе, и поэтому все реальные отношения становятся для них идеями». Ред.

79

Далее в конце рукописи следуют написанные рукой Маркса заметки, предназначавшиеся для дальнейшей разработки. Ред.

80

Заметка Маркса на полях: «„Общности“ [dem „Gemeinwesen“] в том виде, в каком она выступает в античном государстве, феодальном строе, абсолютной монархии, – этой связи соответствуют в особенности религиозные представления». Ред.

81

Эта последняя страница в рукописи не пронумерована. Она содержит заметки, относящиеся к началу изложения материалистического понимания истории. Намеченные здесь мысли развиваются затем в I части главы в § 3, см. с. 15 – 19. Ред.

82

– протокол. Ред.

83

– первичную, еще бесформенную материю. Ред.

84

Далее в рукописи перечеркнуто: «В глубине сцены появляется Dottore Graziano{392}, иначе – Арнольд Руге, под видом „необычайно хитроумной и политической головы“ (Виганд, стр. 192)». Ред.

85

– буквально: за алтари и очаги; в переносном смысле: за свой дом и кров, за свое собственное дело. Ред.

86

– то есть. Ред.

87

В подлиннике игра слов: «Eselsbrücke» («мост для ослов») означает пособие для тупых или ленивых школьников (нечто вроде «шпаргалки»). Ред.

88

– сборщика пошлины. Ред.

89

– полпенни. Ред.

90

– разделяй и властвуй. Ред.

91

– специфический запах. Ред.

92

– самопроизвольного зарождения. Ред.

93

– независимо от опыта; здесь в смысле: заранее. Ред.

94

– после праздника, т.е. после того, как событие произошло, задним числом. Ред.

95

– недоброжелательство наших буржуа, придерживающихся умеренных взглядов. Ред.

96

– состав преступления. Ред.

97

– мосье. Ред.

98

– мадам критика. Ред.

99

– Все. Ред.

100

Далее в рукописи перечеркнуто:

«5. Святой Бруно на своей „триумфальной колеснице“.

Прежде чем расстаться с нашим „победоносным и уверенным в победе“ отцом церкви, вмешаемся на минуту в глазеющую массу, которая сбегается с таким же жаром, когда он „едет на своей триумфальной колеснице и пожинает новые триумфы“, как и в то время, когда генерал Том Там делает диверсию со своими четырьмя пони. Если при этом раздаются уличные песни, то ведь то обстоятельство, что человека встречают уличными песнями, „заключается в понятии“ триумфа „вообще“». Ред.