Дмитрий Урушев - Тайна Святой Руси. История старообрядчества в событиях и лицах

• Название: Тайна Святой Руси. История старообрядчества в событиях и лицах
• Автор: Дмитрий Урушев
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-4444-0574-1

Книга московского писателя Дмитрия Александровича Урушева посвящена старообрядчеству. История этого исконно русского духовного движения от трагического Раскола середины XVII века до наших дней предстает в портретах выдающихся его деятелей (протопоп Аввакум, боярыня Морозова и др.), в рассказах о достопамятных событиях. Книга написана на богатом фактическом материале, что не лишает ее легкости стиля и простоты изложения. Она будет интересна самой широкой читательской аудитории — не только подготовленным специалистам, но и людям, впервые услышавшим о старообрядчестве. Книга Урушева может быть использована в качестве учебного пособия при преподавании предмета «Основы православной культуры».

На обложке дан фрагмент картины M.B. Нестерова «Великий постриг»

---

Мошенник же, думая, что тот шутит, просил выпустить его. Пустынник же крепче пещеру закрыл и стал возвещать ему грехи, напоминая суд и муку. И увещевал духовными словами. И усердно ему от сердца служил, непрестанно молил о нем Господа, но твердо решил его не выпускать. Тот же сперва гневался и ругался, но помалу умилился молитвами брата и благодатью Божьей обратился на благую волю. И так оба, преподобно пожив в пещере, скончались.

КАК НЕКИЙ МИЛОСЕРДЫЙ ЦАРЬ НАУЧИЛ БОЯТЬСЯ СУДА БОЖЬЕГО

Написано, что один царь никогда в своей жизни не был весел, никогда не улыбался. Князья просили брата того царя, чтобы узнал у брата, о чем смущается и скорбит в непрестанной печали. Царь же, когда от брата услышал об этом, то сказал, что однажды расскажет ему.

Повелел выкопать ров глубокий, засыпать его наполовину углями горящими и над тем рвом поставить престол ветхий и трухлявый. Над престолом повелел повесить на тончайшей нити острый обнаженный меч. А пред <престолом> повелел поставить стол со множеством разных брашен и дорогого вина.

Позвав же брата, посадил его на оном ветхом и трухлявом престоле над оным углем. И поставил окрест его четырех мужей с обнаженными мечами: одного против сердца, другого сзади и двух по обеим сторонам. И повелел всем им мечи на брата направить. Потом повелел привести музыкантов, чтобы играли.

И сказал царь брату: «Ешь, пей, радуйся и веселись!» И сказал царю брат: «Как могу веселиться, если отовсюду мне угроза! Посмотрю вниз — там огонь, ввысь — оттуда меч хочет голову мою отсечь, и гак не смею повернуться на этом престоле, дабы он не разрушился, а я не упал в огонь. Со всех сторон мечи меня могут поразить. Не до веселья мне ныне! Вижу лишь одну неминучую погибель».

Тогда сказал царь брату: «Как ты, видя устроенное не к погибели твоей, а к поучению, не хочешь пить и есть и не можешь веселиться, так же и я всегда в страхе. Если поднимусь умом моим ввысь, вижу там Судью моего, который будет меня судить. Ему известны все мои деяния, Ему же дам отчет за дела, слова и мысли, и за то приму лютый и ярый ответ. Если вниз посмотрю, помышляю огонь адский и муку лютую и всех осужденных, с которыми и я буду осужден, если хоть в одном смертным грехе отойду. Если на себя посмотрю, вижу грехи мои, которые пред Богом сотворил. Если пред собой посмотрю, помышляю смерть мою, к которой приближаюсь с каждым часом, но не знаю ни часа, ни места, как и где мне будет конец. Если налево посмотрю, то днем и ночью демоны-враги ищут душу мою и мешают избавлению моему. Если направо посмотрю, вижу ангелов Божьих, которые подают мне благие мысли и благие желания, а я их не приемлю и не творю. И когда все это осознаю, никак не могу быть весел в этом прелестном мире и на моем ненадежном престоле».

О СЛАВЕ НЕБЕСНОЙ И ВЕЧНОЙ РАДОСТИ ПРАВЕДНЫХ

Некий инок, совершенный в добродетелях, размышлял, желая узнать о славе небесной и о том, почему пред Господом тысяча лет как один день (Пс. 89, 5). И о том непрестанно думал и усердно молился. И однажды, стоя в церкви и размышляя об этом, увидел, как влетела в храм маленькая прекрасная птичка, такая, что не постичь человеческим разумом.

Инок же птичке весьма удивился. Желая рассмотреть красоту ее, приближался к ней, а птичка отлетала. Направляясь за ней, вышел инок из монастыря. И тут показалось ему поле прекрасных цветов и пречудные деревья. И птичка взлетела на дерево и начала так чудно и сладко петь, что инок пришел в забытье. Не знал, сколько стоял, только веселился и радовался красоте птички и того чудного цветущего поля. А думал, что время между литургией и вкушением трапезы.

И тут, спев, птичка стала невидимой, а инок оказался у врат монастыря. И хотел войти, но не узнал привратника. И привратник не узнал его и не пускал, словно чужого. Инок просил и объяснял, что он только после святой литургии ненадолго вышел из монастыря. Привратник же скала ему: «Я не видел, как ты сейчас выходил, и не знаю, кто ты». Так они много спорили. И начал старец молить привратника, чтобы тот сообщил о нем наставнику отцу игумену, и привратник сообщил.

Игумен пришел ко вратам и начал спрашивать <инока>, кто он, из какого места и из какой обители. Старец же начал рассказывать: «Я из этого монастыря, отче! Сегодня после святой литургии вышел и лишь малое время пробыл вне монастыря». Игумен же сказал: «Я тебя не только здесь, но и в окрестных лаврах и скитах никогда не видал». Изумленный инок спросил: «Да ты ли это, отче, наш отец?» И назвал имя своего отца настоятеля.

И сказал игумен: «Нет, чадо, тот, о ком говоришь, был много лет назад. И, как повествуют книги, уже триста лет минуло по смерти его. Но думаю, что ты от Бога послан к пользе нашей. Поведай, кто ты и что с тобой приключилось?»

И начал старец все о себе подробно рассказывать: как жил в обители, размышлял о сладости праведных после смерти и о славе небесной, и о том, почему пред Господом тысяча лет как один день, и как прекрасная сладкогласная птичка увела его на прекрасное поле, и в какой радости и сладости слушал ее пение. «И кажется мне, — сказал, — что прошло не более трех часов, как я вышел из сего святого монастыря».

Прозорливый же игумен понял, что произошло. Весьма удивился Божьему величию и, возрадовавшись душой, сказал: «Преблажен ты, отче! Ты удостоился от Бога великой благодати видеть славу и веселье праведных, потому триста лет показались тебе тремя часами». И, приняв его, ввел в монастырь, созвал братию и велел вновь все о себе рассказать.

Все, это услышав, в радости и умилении начали многие слезы проливать и большие труды приложили к достижению той славы. Оный же святой старец прожил только три дня и преставился в совершенную и вечную радость, которую уготовил Бог любящим Его.

КАК ВРАГ НЕ ТЕРПИТ СОЮЗА ЛЮБВИ

Некая старуха шла по дороге и увидела скорбного юношу, сидевшего с мешком полным серебра. «Почему сидишь невесело и о чем печалишься?» — спросила баба. «Один человек сотворил мне много зла, — отвечал юноша. — Я же хочу воздать ему за это, но не могу. Замыслил поссорить его с женой, но как это сделать — не знаю. Хоть я и дьявол, но в словах не искусен. Знаю, славная женщина, что слова твои действенны. Даю тебе это серебро, дабы ты сотворила, что мне нужно». Баба взяла серебро и сказала: «Сотворю по твоему желанию».

Тогда оная баба стала приходить в дом того человека (она и до того была знакома с ним) и втерлась к нему в доверие. И начала помалу нашептывать жене: «Муж твой нарушил взаимное обещание с тобой: видела я некую девицу, пришедшую к твоему мужу и получившую некую одежду за нечистое дело».

Придя же к мужу, сказала: «Когда я была на богослужении, стояла в тайном месте и видела, как жена твоя совещалась об осквернении <супружеского> ложа с неким клириком и назначала место, где бы им сойтись и сделать скверное дело».

Таково злое начало ссоры от злой бабы. То, что многими лукавыми способами не смог совершить дьявол — мастер всякой злобы, эта баба сотворила за короткое время. Сама тайно купила некую одежду и послала к девице. Жена, узнав об этом, наученная словами бабы, дурно думала о муже. И когда за ужином <она> в печали не захотела есть, пала мужу на сердце мысль о клирике, о котором ему баба сказала. И с тех пор он стал подозревать жену.

Тем временем оная баба вновь пришла к жене и, якобы весьма жалея ее и желая видеть ее в согласии с мужем, сказала: «Знаю одного человека, который исправит вашу жизнь. Желая вам добра, я спрашивала его о вас. Он же мне сказал, чтобы ты тайно своими руками отстригла бритвой от бороды мужа волосы и подложила их мужу в еду. И тогда он возненавидит блудниц, а тебя вновь сильно полюбит».

И женщина, желая вернуть прежнюю любовь мужа, запомнила это. И ждала, когда он ляжет в постель, чтобы это исполнить. Баба пришла к мужу и сказала, что жена его, сговорившись с клириком, хочет этой ночью убить его ножом. Пусть будет осторожен!

Наступила ночь, жена легла, тайно принеся с собой бритву, а муж притворился спящим. И только она захотела тихо отстричь волосы, муж, схватив ее за руки, начал вопить громким гласом.

Принесли светильник, прибежали позванные соседи и сродники. И была распря и великая ругань. Муж хотел вести жену к судье, а сродники и соседи не давали сделать этого, зная об их чистой жизни. И была брань и великая ругань.

Увидев это, дьявол сказал оной проклятой бабе: «Я по естеству демон. И много лет думал, как бы сего мужа поссорить с женой. Тридцать лет думал об этом и не придумал! Ты же за несколько дней смогла сотворить ссору. Воистину у тебя особый адский язык! И достойна там получить свою мзду!»

И, схватив ее с душой и телом, унес в адские места. Узнать обо всем этом было дано некоему добродетельному священнику, который пришел к мужу и жене и научил их вернуться к прежней любви.

О ПЬЯНИЦЕ, ПРОДАВШЕМ ДУШУ ДЬЯВОЛУ

Пьяницы седели в корчме и о многом разговаривали между собой. И заговорили: «Что будет <после смерти> и каково душам, отошедшим отсюда?» Тогда один пьяница сказал: «Напрасны эти разговоры о душах! Попы обманывают нас, возвещая жизнь души после смерти, хотят этим разбогатеть». Услышав это, прочие рассмеялись.