Сергей Фудель - Собрание сочинений в трех томах. Том III

• Название: Собрание сочинений в трех томах. Том III
• Автор: Сергей Фудель
• Издательство: Русский путь
• Жанр: Религия
• Год: 2005

В трехтомном собрании сочинений Сергея Иосифовича Фуделя ( 1900— 1977), религиозного писателя, испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, наиболее полно представлены его завершенные произведения и материалы к биографии.

В третьем томе помещены работы, посвященные творчеству Ф.М. Достоевского, славянофилов (прежде всего A.C. Хомякова и И.В. Киреевского), о. Павла Флоренского: «Наследство Достоевского», «Славянофильство и Церковь», «Оптинское издание аскетической литературы и семейство Киреевских», «Начало познания Церкви», а также сопутствующие им приложения.

---

Бобринский Борис Алексеевич (р. 1925) — протопресвитер; профессор (1954) и декан (1994) Свято–Сергиевского православного богословского института в Париже, автор многочисленных трудов, преимущественно по догматическому богословию.

Ветелев Александр Андреевич (1892–1976) — протоиерей; профессор Московской духовной академии.

Шпимер Всеволод Дмитриевич (1902—1984) — протоиерей; настоятель Николо–Кузнецкой церкви в Москве (1951).

В одной своей работе («Причастие вечной жизни») я уже привел свидетельство… Лукаса Фишера… — См.: Наст. изд. Т. 2. С. 241.

С. 375….«быть с веком наравне»… — Неточная цитата из стихотворения A.C. Пушкина «Чаадаеву» («В стране, где я забыл тревоги прежних лет…», 1821). Ср.: «Ищу вознаградить в объятиях свободы / Мятежной младостью утраченные годы /Ив просвещении стать с веком наравне».

…«Католический катехизис», составленный восемнадцатью католическими богословами… — См.: Ein katholischer Katechismus (amerikanisch) / Dyer G.J. (Hrsg.) Mьnchen: Kцsel, 1976; первая публ.: An American Catholic Catechism / Ed. by Dyer G.J. San–Francisco: Harper, 1975.

«Да воссияет и нам грешным свет Твой, Господи Иисусе, присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе». — Ср. тропарь праздника Преображения (вставлены слова: «1осподи Иисусе»).

Примечания

1

Ср.: «И клялся Живущим во веки веков, <…> что времени уже не будет» (Откр. 10, 6).

2

См. послесловие И. Кашкина к кн.: Ф о л к н е р У. Поджигатель. Рассказы. М., 1958. С. 165.

3

См.: Хемингуэй Э. Стрельба влёт // Охотничьи просторы. М., 1960. № 15. Характерно и замечание Ф. Мориака: «Все мы, или почти все, носим глубокий отпечаток Достоевского» (Цит. по: Мотылева T. II. Достоевский и мировая литература // Творчество Ф.М. Достоевского. М., 1959. С. 41).

4

См.: Кузнецов Б. Эйнштейн. М., 1962. С. 87.

5

См.: «Недаром тонкий ценитель его (Достоевского. — С.Ф.) дарования, Вогюэ, называет его «собирателем русского сердца, умевшим окунуться в скорбь жизни»» (цит. по: К о н и А. Ф. На жизненном пути: В 5 т. Л, 1929. Т. 5. С. 25.

6

2 Кор. 11,3.

7

Ин. 3, 8.

8

Откр. 11,2.

9

Откр. 11,1.

10

См.: Решетов Н. Люди и дела давно минувших дней // Русский архив. 1886. Кн. 9. С. 226–228.

11

Ин. 20, 28.

12

3еленецкий А. А. Три встречи с Достоевским // Исторический вестник. 1901. № 3. С. 1027.

13

Молитвослов. Молитва 10–я, святого Иоанна Златоуста ко Святому Причащению.

14

Мф. 11, 12.

15

Мк. 9, 24.

16

Ин. 20, 25.

17

Мф. 28, 17.

18

Евр. 4, 12.

19

Ср.: Мк. 14, 36; Жизнь и учение старца Силуана. Глава II. (Машинопись).

20

Слова французского поэта и философа Шарля Пеги (1873–1914), взятые в качестве эпиграфа к роману Грэма Грина «Суть дела» (1948).

21

С е н т — Э к з ю п е р и А., де. Сочинения. М., 1964. С. 678–680.

22

Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. СПб., 1883. С. 5.

23

Л.Ф. Достоевская пишет в своих воспоминаниях: «Отец мой рассказывал моей матери о епископе Стефане, который, по его мнению, был родоначальником православной ветви нашей семьи» (Достоевская Л.Ф. Достоевский в изображении его дочери. М., 1922. С. 10).

24

Достоевская А. Г. Примечания к сочинениям Ф.М. Достоевского // Творчество Достоевского: Сб. статей и материалов / Под ред. Л .П. Гроссмана. Одесса, 1921. С. 28.

25

См.: Там же. С. 31.

26

Письмо А.М. Горького к Р.В. Иванову–Разумнику от 29 октября 1913 г. (Архив А.М. Горького). Цит. по: Бял и к Б. А. Достоевский и достоевщина в оценках Горького //Творчество Ф.М. Достоевского. М., 1959. С. 99.

27

См.:Булгаков С. Н. Венец терновый: Памяти Ф.М. Достоевского. СПб., 1907. С. 12.

28

Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. С. 5–6.

29

Там же. С. 8–9.

30

Там же. С. 12—13.

31

Н е ч а е ва В. С. В семье и усадьбе Достоевских. М., 1939. С. 16.

32

Там же. С. 24–28.

33

Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. С. 18.

34

Там же.

35

Там же. С. 9–10, 23.

36

Там же. С. 11.

37

Там же. С. 27.

38

Там же. С. 26–27, 28.

39

Там же. С. 27.

40

Иез. 2, 8–10; 3, 1–2.

41

Исторический вестник. 1881. № 3. С. 608.

42

Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 1925. С. 78.

43

См. об этом: Ал е к с е е в М. П. Ранний друг Достоевского. Одесса, 1921.

44

Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. С. 38.

45

Там же. С. 37.

46

Дмитрий Брянчанинов (будущий святитель Игнатий) и его друг Михаил Чи–хачев, вместе с ним ушедший в монашество, окончили в 1826 году то же самое Инженерное училище, в котором начиная с 1838 года учился Достоевский. Лесков в своих «Инженерах–бессребренниках» пишет, что «после выхода их (Брянчанинова и Чихачева) из училища там не переставал держаться их дух» (гл. 7), который Лесков характеризует как «стремление к безукоризненной честности и даже святости» (гл. 1) (Л есков Н. С. Собр. соч. М., 1958. Т. 8. С. 249, 232).

47

Паскаль Б. Мысли о религии. М., 1902. С. 190.

48

Алексеев М. П. Ранний друг Ф.М. Достоевского. С. 26.

49

См.: Р е ш е т о в Н. Люди и дела давно минувших дней // Русский архив. 1886. Кн. 9. С. 226–228.

50

Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 79.

51

См.: Фридлендер Г. М. Роман «Идиот» // Творчество Ф.М. Достоевского. С. 186.

52

См.: Гроссман Л. П. Достоевский — художник // Там же. С. 360.

53

Я н о в с к и й С. Д. Воспоминания о Достоевском // Русский вестник. 1885. № 4. С. 797.

54

Григорович Д. В. Литературные воспоминания. М., 1961. С. 135.

55

Белинский В. Г. Поли. собр. соч.: В 13 т. М., 1959. Т. 12. С. 457. (Письмо от 15 февр. 1848 г.).

56

Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года //Ф.М. Достоевский в русской критике. М., 1956. С. 35.

57

Добролюбов H.A. Забитые люди // Там же. С. 40.

58

Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1846 года //Там же. С. 33.

59

Рим. 5, 12.

60

Тихон Задонский, св. Сокровище духовное, от мира собираемое. СПб., 1898. Т. 1. С. 55. В другой своей работе св. Тихон писал: «Грех — причина всех зол и бедствий… причина того, что и самое неповинное естество страждет. Человек грешит, а прочая тварь страждет: земля не дает плода, воздух и вода растлеваются» (Об истинном христианстве. СПб., 1908. С. 150—151). В одной работе о Достоевском мы читаем: «Есть изначальное тождество жизни и Бога. Всякое преступление его нарушает. Чем больше оно, тем страшнее разрыв. Вне тождества жизнь умирает. Поэтому всякое преступление или грех есть посягательство на жизнь» (Комарович В. Ненаписанная поэма Достоевского // Ф.М. Достоевский: Статьи и материалы / Под ред. A.C. Долинина. Пг., 1922. [Сб. 1.] С. 177–211).

61

Рим. 7, 21–24.

62

Паскаль Б. Мысли о религии. С. 67.

63

Сент–Экзюпери А., де. Военный летчик// Сочинения. М., 1964. С. 89.

64

Конечно, для «Двойника» 40–х годов более характерно именно патологическое восприятие двойственности. Идея борьбы с «двойником» как с нравственным злом еще путается у автора с болезненной раздвоенностью сознания. Может быть, поскольку Достоевский никогда не был вполне психически здоровым, это гофмановское раздвоение сопутствовало ему и дальше, хоть и в ослабленной степени. В 60–х годах он очень интересовался таким писателем, как Эдгар По.