Иван Полуянов - Деревенские святцы

• Название: Деревенские святцы
• Автор: Иван Полуянов
• Издательство: "Технологическая школа бизнеса"
• Жанр: Культурология
• Год: 1998

Книга известного вологодского писателя И.Д.Полуянова заново открывает для читателей почти забытую традицию народного творчества. Автор в буквальном смысле слова реконструирует устные численники-месяцесловы, своего рода деревенские святцы, тесно связанные со святцами духовными. В противоположность нынешним сухим и строгим календарям, связывающим лишь день недели и число, раньше каждый день был наособицу, и только ему сопутствовали определенные приметы, меткие речения, прибаутки, песни, обряды. Деревенские святцы органично и функционально вписывались в быт русской деревни. В них ярко и выпукло отразилась духовная жизнь крестьян.

О днях празднования Входа Господня в Иерусалим, праздника праздников — Пасхи, Вознесения, Троицы, а также сырной седмицы — масленицы, о постах, днях памяти святых, о молитвенном почитании чудотворных икон, других торжествах Православия подробно говорится в «Православном церковном календаре», выходящем в свет ежегодно. Некоторые даты приведены здесь — по месяцам, предваряя рассказ о земледельческом годовом круге устных народных месяцесловов.

---

Говорят, восьмидесятилетние старцы Невзоров с Бугиным, мастера-вытегорцы, позднее плотничали храм Преображения в Кижах.

Диво дивное, деревянная сказка-быль Анхимова прокрасовалась на белом свете 255 лет и прахом развеялась в 1963 году: спьяну сожгли отлынивавшие от работы забулдыги.

23 октября — Евлампия-Лампея.

В Вологде совершается память блаженного Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского.

Давненько не прибегали к приметам, в переднике Лампеи скопился их ворох.

«На Лампею рога месяца кажут в ту сторону, откуда быть и ветрам».

«Рога месяца на полночь (север) — быть скорой зиме, ляжет снег посуху; если на полдень (юг) — скорой зимы не жди, будет грязь да слякоть».

«В Лампеи грязь да слякоть — октябрь-грязник до Казанской снегом не умоется, в белый кафтан не нарядится».

24 октября — Филипп, Феофан, Зинаида.

Помянем именинников старины вопреки тому, что в деревенских святцах пропуск.

Жили-были Филиппы, Зинаиды, жили и верили: «Человек на земле — ангел».

Не поскупимся на слово сердечное, помянем предков добром. Как знать, чем мы свой век отметим в сравнении с ними, кому и слова не досталось!

25 октября — Андроник и Пров.

В Вологде служили молебен преподобному Амфилохию, игумену Глушицкому.

Лампея по луне предсказывала, нынешним именинникам — гадать по звездам, небо-де звездисто — горох удастся.

Зазимье. Волнами откатывают гуси, утки на юг. Сквозь пелену низинного тумана звучен говор с незримых высот.

Со стогов сена, караульных в лугах башен, исчезли канюки, но белеет что-то, словно снежный ком.

Э, полярная сова? Эти птицы, кочуя из тундры, от вьюг, мороза, бескормицы, достигают Подмосковья. Зиму ворожит сова белым, усеянным крапинами опереньем. В белое переоделся горностай, еще один ворожейник, хвост с черной кистью.

Переселение: совы из тундры, горностая со жнивья к гумну, кладям снопов — за мышами, полевками. Худо полевкам, не разжиться колоском, будут снопы теребить, а ими, пискуньями, горностай закусит. Ловок он мышей ловить!

В бурю стонал лес, будто леший из-под земли вылез, и дождь полосовал, перемежаясь со снегом, и тьма стояла — глаз коли. Той слепой ночью, когда зги не видать, ливень смывал следы, медведица провела озябших медвежат на бугор и легла с ними под пень-выворотень, хоть как-то защищающий ухоронку от пронизывающего ветра. Прижавшись к матери, согрелись медвежата и уснули. Спать, дети, спать — весной разбужу!

26 октября — Карп, Вениамин, Никита, Злата.

Злате небось потому именины, что златой осени конец? Карп на дворе — знать, рыба скатилась в омута, зимовальные ямы? Кому-то подсказка: «Вениамин — топи овин…»

Извините, в устном календаре пробел. Может, потерялось значение того, что дата выявляла в годовом круге; может, не сочли нужным записать ее заезжие собиратели старины или деревня от чужих утаила — поди, разберись. А топить овины надо!

27 октября — Параскева.

В устных календарях — трепалъница, грязниха, порошиха.

Святая Параскева почитается христианами как исцеляющая страждущих от ран, больных проказой, обуреваемых страстями. На Руси святую Параскеву почитали и как покровительницу торговли, так как торговым днем была пятница.

Хлеб погодит, со льном бы управиться к ярмаркам, к приезду скупщиков кудели.

Вологодчина издавна входила в число основных районов льноводства. На начало нашего века отводили льну здесь площадь примерно в 30 раз больше, чем в Архангельской губернии, и раз в 10 больше, чем в Олонецкой. Высокие снимались урожаи.

В 1913 году со льнищ взяли в Никольском уезде 129 771 пуд волокна, в Великоустюгском — 65 995, в Грязовецком — 54 299, в Тотемском — 50 204 пуда…

Приходилось, особенно в сырую осень, подсушивать снятую со стлищ тресту.

Топились овины, приникал голубой дымок к траве, будто солью, припорошенной снегом.

Гумнами овладевали женщины: мнут лен в мялках, выбивают кострицу широкими, похожими на сказочные мечи, деревянными трепалами. Пыль под потолок, лица окутаны платками, лишь глаза блестят.

Ладилась работа, у кого лен чист от сорняков, вымят на славу. Нерадивым урок: спустя рукава была летом прополка, осенью не пеняй, что в Парасковью-трепальницу мучаешься!

28 октября — Лукьянов день, Луки.

Распутица. Есть что смолоть, и на мельницу не проехать: «На Луки нет ни хлеба, ни муки».

29 октября — Лонгин сотник.

Кто слаб зрением, уповал на его святую подмогу.

Может, пропустить дату? Пусть стоит, как у предков стояла. Вряд ли годится подходить к прошлому с сегодняшними мерками: и в очках не все высмотришь, чем они были живы.

Готовится к сдаче смены октябрь.

Неделями пылали рощи, затем неделями земля. Разноцветные груды разметало, развеяло. Слежалась опавшая листва, потемнела от заморозков, от дождей-проливней.

Бывало, березы сыпали золото, осины медь. Нынче промотались, ни гроша за душой откупиться от непогоды, от зимы неминучей.

И зачем? К чему дани-выкупы: впереди брезжит санный путь.

30 октября — Осий.

«На Осию колесо расстается с осью». Убирай со двора телегу, пускай дровни в ход!

31 октября — Память апостола и евангелиста Луки.

Он первым создавал иконы и слыл покровителем, наставником церковных живописцев-изографов. Высоко почитаемый Русью Образ Владимирской Божией Матери, как признается, восходит к кисти апостола Луки.

На Севере в прошлом трудились выдающиеся художники. Памятник мирового значения — Ферапонтов монастырь, к настенной росписи которого приложил руку великий Дионисий, до отъезда в Вологодчину расписывавший храмы Кремля, создавший галерею иконописных шедевров. Из произведений древних мастеров у нас сохранились иконы Толгской (Подкубенской) Богоматери — XIII век, Троицы Ветхозаветной (Зырянской) — XIV век, преподобного Димитрия Прилуцкого — XVI век, Успения из Семигородней пустыни — XVI век и другие. За столетия через фрески, через дивные эти образа, убранство храмов к красоте, к возвышенной духовности приобщались многие-многие поколения. В иконописи выработались самобытные стили — «северных писем», «строгановский». Ярко, своеобразно заявляли о себе деревенские художники-самоучки, прекрасной коллекцией работ которых, скажем, располагает Архангельский художественный музей.

Кончается вторая треть осени.

По мнению природоведов старины, роль октября значительна. Изладится он мягким, дождливым — январь с февралем ответят стужей. В свой черед по ним, зимним, строится весна, выбор производят март и апрель.

Подступило время, когда по сказу крестьянских календарей, «зима со бела гнезда сымается, к мужику в гости сряжается: дай-ка я на Руси погощу, деревни-села навещу, пива попью, пирогов поем».

Случается, привернет зимушка на денек и засидится, ее гонят, она с осенью спорит:

Осень говорит: озолочу!
А зима — как я захочу.
Осень говорит: поля в кафтан наряжу,
А зима — под холстину уложу,
Весна придет — покажет!

по свидетельству летописей

1002 год — в землях южного славянства «дожди мнози вызвали недород, с осени голодную нужу».

1163 год — на Руси крайне холодная осень (зима в противовес ей настанет с дождями, грозами вместо стужи и вьюг).

1230 год — ранние морозы после гибели хлебов летом и осенью. Дороговизна, голод по всей Русской земле, кроме Киева. «Великое горе» продлится в следующем году, когда едва будут успевать с погребением мертвых тел. Жертвой стихийного бедствия пали десятки тысяч людей в Великом Новгороде, Смоленске, других городах и уездах.

1304 год — «казнь бысть от Бога, — по выражению летописи Великого Устюга, — мыши жито поели, и бысть глад и мор велик на кони».

1473 год — на западе Руси так было тепло, что вторично цвели деревья.

1493 год — реки Вымь и Вычегду подернуло льдом к Покрову, словно в зачин грядущей жестокой зимы. Она «студена была добре, двадцать морозов было по ряду страшных великих без ветра на ясне. И птицы мерли, и оттепель не бывала до марта месяца».

1555 год — 30 октября широко наблюдалось ярчайшее полярное сияние.

1655 год — Вологда с уездом поражена эпидемией. Город хоронил ежедневно десятки погибших. В покаяние и избавление от пагубы 31 октября горожане и жители ближних деревень, по обетам своего времени, менее чем за сутки построили храм Спаса Всемилостивого. Мор унялся: перед верой, перед духовным единением людей отступает и чума! Позднее церковь деревянную сменила каменная, затем каменный же Спасо-Всеградский собор, окруженный всеобщим почитанием, знаменитый богатствами. Ценой огромных усилий, с привлечением танков здание удалось разрушить в 1972 году: место залили асфальтом…