Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

• Название: Православно-догматическое богословие. Том II
• Автор: Макарий Булгаков
• Издательство: Типография Р. Голике
• Жанр: Религия
• Год: 1883

ПРАВОСЛАВНО–ДОГМАТИЧЕСКОЕ

БОГОСЛOBIE

МАКАРІЯ,

МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО И КОЛОМЕНСКАГО.

ТОМЪ II.

ИЗДАНІЕ ЧЕТВЕРТОЕ.

С.–ПЕТЕРБУРГЪ.

Типографія Р. Голике, Невскій, 106.

1883.

---

780

Оглас. поуч. 1, п. 4, стр. 20–21.

781

Песноп. таинств. о человеч. добродетели, в Тв. св. Отц. церк. ІV, 255.

782

In Genes, homil. LIV, n. 1; cfr. in Joann. homil. X, n. 2. 3.

783

In Act. homil. XXXV, n. 1.

784

Устав. подвижнич. гл. 15, в Тв. св. Отц. IX, 423.

785

Бесед. XXXVII, п. 10.

786

... άμφοτέρων γαρ χρεία, καί τής ήμετέρας προθυμίας, καί τής θείας έπικουρίας... In Phil. 1 30.

787

Moral. XVI, 25, п. 30.

788

In Ezech. homil. IX, n. 2.

789

Epist. n. 6.

790

Против Евном. кн. V, в Тв. св. Отц. VII, 192.

791

О Св. Духе гл. 9, там же 266.

792

Слово о Пятидесятн., в Тв. св. Отц. IV. 19.

793

Слово на крещение, в Твор. св. Отц. 111, 277.

794

De sacerdotio III, n. 6.

795

Бесед. I, n. 2.

796

Слово о любви п. 7.

797

Іn Іs. lib. IV, or. II, t. II, р. 691, ed. Аиbеrt.

798

Из наших отечественных Богословов очень обстоятельно раскрыл православное понятие об оправдании против протестантов преосвящ. Стефан Яворский — в трактате о благих делах ч. II, гл. 7 (см. Кам. Веры ч. III, стр. 451–474, Спб. 1840).

799

«Вера есть несомненное согласие на то, что выслушано с удостоверением в истине проповеданного, по благодати Божией» (Св. Василия вел. о вере, в Тв. св. Отц. IX, 28). «Слово: вера — одно по названию своему, впрочем разделяется за два рода. К первому роду принадлежит вера научающая, когда душа соглашается на что–либо. И она полезна для души, как говорит Господь: слушаяй словесе моего. и веруяй пославшему мя, имать живот вечный: и на суд не приидет (Иоан. 5, 24)… Другой род веры есть тот, который по благодати даруется Христом: овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о томже Дусе: другому же вера, темже Духом, иному же дарования исцелений (1 Кор. 12, 8. 9). Итак, сия, по благодати Духом Святым даруемая, вера есть не токмо научающая, но и действующая выше сил человеческих. Ибо кто имеет сию веру, речет горе сей: прейди отсюду темо, и прейдет (Матф. 17, 20)» (Св. Кирилл. иерусалим. Огл. поуч. V, п. 10. 11, стр. 92. 93).

800

«Вера двояка. Есть вера от слуха (Рим. 10, 17). Слушая божественное Писание, мы верим учению Святого Духа. Сия вера приходит в совершенство чрез исполнение всего узаконенного Христом, т. е. когда мы истинно веруем, живем благочестиво и соблюдаем заповеди обновившего нас. Ибо кто не верует согласно с преданием кафолической Церкви, или чрез худые дела сообщается с диаволом; тот неверный. Есть еще вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр. 11, 1), то есть, твердая и несомненная надежда на данные нем от Бога обетования и на получение просимого нами» (Св. Иоан. Дамаск. Точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 10, стр. 140).

801

Посл. к Коринф. 1, п, 31, в Хр. Чт. 1814, XIV, стр. 369.

802

Там же п. 49, стр. 186.

803

Послан. к Филипп. п. 3, в Хр. Чт. 1821, 1, 119.

804

Бесед. о смиренномудрии, в Тв. св. Отц. VIII, 313.

805

Толков. на Ис. гл. 1, тем же VI, 65.

806

Правила, простр. изложен., отв. на вопр. 2, в Тв. св. Отц. IX, 99.

807

Слово о соблюд. доброго порядка, тем же III, 150.

808

На посл. в Рим. бесед. VIIІ, отр. 155, Москва, 1844.

809

На посл. к Рим. бесед. VIII, стр. 168.

810

там же бесед. IX, стр. 191.

811

Огл. поуч. I, п. 5, стр. 12.

812

Огл. поуч. V, п. 7. 8, стр. 90. 91,

813

Огл. поуч. XVIII, n. 1, стр. 405.

814

Epist. ad Philad. n. VIII. IX; ad Trall. VIII.

815

Adv. haeres. IV, 15, n. 1.

816

De Cain. et Abel. II, 1, n. 8.

817

«Веруя всемогущему Богу, приступим с чистым и от всех мирских попечений свободным сердцем к Тому, который дарует всем причастие Духа Святого по мере веры» (Бесед. ХХХVЯ; снес. XLIV, п. 5; XLI, п. 2). «За неверие наше, за недостаток усердия в нас, зa то, что мы не любим Бога от всего сердца, и не истинно Ему веруем, мы не получили еще духовного исцеления и спасения. Итак, чтобы Он скоро даровал нам истинное исцеление, приступим к Нему с истинною верою» (Бесед. XX, п. 8).

818

In Jon. lib. V, T. IV, p. 539, ed. Aubert.

819

In Hebr. X, 39; in Eph. III, 17.

820

A fide incipit homo, sed quia et daemones credunt, necesse est addere spem et charitatem (Serm. XVI de verbis Apostoli; cfr. de Spir. et litt. XI, n. 26).

821

Origen. in Num. homil. XXVI, n. 2; Clem. Alex. Strom. V, 1; VII, 1; Hilar. comm. in Matth. c. XX, n. 7; in Ps. LX, n. 3; de Trinit. VIII, 12; Иоанн. Дамаск. Точн. изл. прав. веры вв. IV, гл. II, стр. 141–142.

822

In Tit. 1, 4; ό δέ τής πίστεως τόκος καί του γεννώντος καί του γεννωμένου τήν συμφωνίαν ζητεΐ.

823

Бесед. на посл, к Рим. VIII, стр. 157–158. 174, 175.

824

Посл. к Коринф. 1, п. 33. 34, в Хр. Чт. 1824, XIV, 270. 271.

825

Посл. к Коринф. II, гл. 3. 4, в Хр. Чт. 1842, II, 46. 47.

826

Огл. поуч. IV, п. 2, стр. 58.

827

Толк. на Ис. гл. 14, в Тв. св. Отц. VI, 400.

828

Слово о себе самом, в Тв. св. Отц. II, 296.

829

На Ев. Матф. бесед. LXIV, стр. 102. 103. 104.

830

In dictum Pauli: nolo vos ignor. n. 6.

831

In II Tit. homil. VIII, n. 1.

832

In Exod. quaest, LХVIII; cfr. in Ps. XLVIII, 1.

833

In Ps. XCVI, 9.

834

In Rom IV, 25.

835

Ignat. ad Ephes. n. IV; Barnab. epist. n. XIX; Iren. adv. haer. 1, 6, n. 2; Theophil. 11, 27. 37; Clem. Alex. Strom. V, 1; VI, 14. 15; Euseb. Hist. eccl. III, 27; Greg. Nyss. Catech. XXIX.

836

Όυκ ένον άπο πίατεως μόνον σωθήναι. Lib. IV, Epist. 65.

837

Ambros. de Cain. et Abel. II, 2, n. 8; Hieron. in Jes. c. XXVI: non enim sufficit murum habere fidei, nisi ipsa fides bonis operibus confirmetur; Augustin. contr. 2 Epist. Pelag ΙII, 5, n. 14: qua: (fides) sine operibus neminem salvat; Иоанн Дамаск. Toчн. излож прав. веры кн. IV, гл. 9, стр 237.

838

«Кто принуждает себя к одной только молитве, а к смирению, любви, кротости и к прочим добродетелям не принуждает и не подвизается в них, тому дается иногда, по его прошению, благодать Божия: так как Бог, будучи благ, человеколюбиво подает просящему просимое. Но поелику такой человек не упражнялся в добродетелях. не приучил себя к исполнению их: то или, впадая в гордость, лишается благодати, которую получил, или не приобретает в ней ничего более и не возрастает в ней» (св. Макар. вел. слов. о свободе ума, п. 19; бесед. XIX, п. 6).

839

Нельзя не припомнить здесь замечания св. Иоанна Златоуста: «Христос не предал нам ничего чувственного, но все духовное, только в чувственных вещах. Так и в крещении чрез чувственную вещь — воду сообщается дар, а духовное действие состоит в рождении и возрождении, или обновлении. Если бы ты был бестелесен, то Христос сообщил бы тебе сии дары бестелесно; поелику же душа твое соединена с телом, то духовное сообщает тебе чрез чувственное» (на Матф. бесед. LXXXII, п. 4, стр. 420–421, т. III, по русск. перев.).

840

Lutherus. Opp. Т. III, fol. 266, ed. Jen.; Melanchton. Loc. Theolog. pag. 46. 141.

841

Calvin. Inst. lib. IV, c. 4, §§ 1. 17. 18; Zwingl. Confess. ad Carol. Imp. in Opp. T. II, p. 477. 511.

842

Socinian. Catech. Racow. VI, 3; Arminian. Confess. Remonstr. XXII, 3.

843

См. Moehler., Symbolique T. II, p. 185 et squ.

844

Ibid. T. II, pag. 330 et squ.

845

См. o квакерах — ibid. pag. 235; o духоборцах — в рассуждении об них Новицкого.