Елена Блаватская - Тайная доктрина. Том I

• Название: Тайная доктрина. Том I
• Автор: Елена Блаватская
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2005
• ISBN: 5-17-020495-7, 5-17-013426-6

«Тайная доктрина» является масштабнейшим и таинственнейшим из произведений Елены Блаватской, которая представляет собой одного из самых величайших философов, теософов и мистиков второй половины XIX – начала XX в.. Женщина, долгие годы изучавшая эзотерические учения самых разнообразных народов, – и создавшая на основе данных учений свое собственное уникальное, всеобъемлющее, совершенно необычное и просто удивительно логичное в своей явной неортодоксальности.

Власть полностью принадлежит тому, кто имеет знание…

Знание – тому, кто имеет истину…

Но – каковы же это самое знание и эта самая истина сегодня, когда любая человеческая душа полна ошибок, предрассудков и самомнения?

---

637

«Pneumatologie: Des Esprits», III, 117; «Archeologie de la Vierge Mere».

638

Стр. 23.

639

Каббала Мейера, 335-6.

640

«Moreh Nebhuchim», III, XXX.

641

См. «De Diis Syriis» Teraph., II, Synt., стр. 31.

642

i, 1, 21.

643

См. Pausanias, VIII, 35-8.

644

Cornutus, «De Natura Deorum», XXXIV, I.

645

Идеей посвящения месяца Мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что «Май посвящен Майе (Maоa) или Весте» (Aulus Gellius, sub voce Maоa) олицетворению нашей Матери-Земли, нашей пестуньи и кормилицы.

646

Тот – Лунный есть Буддха – Сома индусов, или Меркурий и Луна.

647

Иезекиил, VIII, 16.

648

В Аллегории Земля спасается от Притху, преследующего ее. Она принимает образ коровы, и, дрожа от ужаса, спасается бегством и укрывается даже в области Брамы. Потому это не наша Земля. Кроме того, в каждой Пуране телец меняет имя. В одной он Ману-Сваямбхува, в другой Индра, в третьей сам Химават (Гималаи), причем Меру является доильщиком. Аллегория эта глубже значением, нежели это может кому-то казаться.

649

Его ясное понимание заключается в том, что египтяне пророчествовали о Иегове (!) и его воплощенном Искупителе (добром змии) и т. д.; даже до отождествления Тифона со злобным драконом райского сада. И это признается серьезной и разумной наукой!

650

Хатор – Изида Ада, Богиня Запада или Низшего Мира.

651

Это взято у де Мирвилля, гордо признающего эту тождественность, а он должен был бы знать. См. «Archйologie de la Vierge Mиre» в его «Des Esprits», стр. 111—3.

652

«Magie», стр. 153.

653

Де Мирвилль, там же, стр. 116 и 119.

654

«Гимны Минерве», стр. 19.

655

«Sermon sur la Sainte Vierge».

656

Апокалипсис, гл. XII.

657

Wдgner and McDowall, «Asgard and the Gods», стр. 86.

658

cм. «De Vita Apollonii», I, XI.

659

«Adv. Haeres», XXXVII.

660

Джеральд Мэсси, «The Natural Genesis», I, 340.

661

Песня XV.

662

Песня XI.

663

«De Mundi Opif.», Par., стр., 30 и 419.

664

По той же самой причине так же исчисляется и деление на семь принципов в человеке, ибо они описывают тот же круг в высшей и низшей человеческой природе.

665

Таким образом, семеричное деление является наидревнейшим и предшествовало четверичному делению. Это корень архаической классификации.

666

В китайском Буддизме и в Эзотеризме Гении изображаются четырьмя Драконами – Махараджи в Станцах.

667

Ор. cit., II, 312-3.

668

Там же, I, 321.

669

Прокл, «Тим»., I, III, 3.

670

«Prep. Evang.», I, III, 3.

671

Ор. cit., стр. 366—8.

672

Книга Иова, II.

673

Книга Бытия, VI.

674

Посл. Иакова, I, 13.

675

Посл. Иакова, I, 2-12, от Матвея, VI, 13. См. Крюден, sub voce.

676

Падма Пурана.

677

Вишну Пурана, I, 1.

678

Том II, гл. X.

679

См. Хвольсон, «Nabathean Agriculture», II, 217.

680

День Брамы продолжается 4 320 000 000 лет – умножьте это на 360! А-суры (не Боги и не Демоны) здесь являются еще Сурами, Богами, и в Иерархии они выше, нежели такие второстепенные Боги, которые даже не упомянуты в Ведах. Продолжительность Войны показывает ее значение, а также, что сражающиеся суть лишь олицетворенные Космические Силы. Очевидно, ради сектантских целей и в силу odium theologicum, иллюзорная форма Майамоха, принятая Вишну, была приписана, в позднейшей переделке старых текстов, Будде и Даитьям, как, например, в Вишну Пуране, если только это не фантазия самого Уильсона. Он также вообразил, что он нашел намек на Буддизм в Бхагават Гите, тогда как это доказано К. Т. Телангом, что он лишь спутал буддистов со старейшими Шарвака, материалистами. В других Пуранах нигде ничего подобного не говорится, если правда, как это утверждает проф. Уильсон, что сведение это имеется в Вишну Пуране; перевод которой, особенно в кн. III, гл. XVIII, где уважаемый востоковед своевольно вводит Будду и представляет Его проповедующим буддизм Даитьям, привел к другой, еще «большей войне» между ним и полковником Ванс Кеннеди. Последний публично обвинил его в своевольном искажении текста Пуран. «Я утверждаю, писал полковник в Бомбее, в 1840 году, «что Пураны не заключают в себе того, что сообщает проф. Уильсон… пока такие места не будут обнаружены, мне будет дозволено повторить мое первое заключение, а именно, что мнение проф. Уильсона о том, что Пураны, как они сейчас существуют, суть компиляции, сделанные между восьмым и семнадцатым столетием (после Р. Хр.!), зиждится только на самовольных предположениях и на необоснованных утверждениях, а его рассуждения в поддержку этого поверхностны, ошибочны, противоречивы или невероятны». (См. Вишну Пурана, перевод Уильсона, изд. Фитцэдуарда Холла. Т. V. Добавление.)

681

Это утверждение относится к третьей Войне, ибо в связи с нею упоминаются земные материки, моря и реки.

682

Вишну Пурана, III, XVII (Уильсон, том III, 204-5).

683

Кн. 1, гл. XVII (Уильсон, том II, 36) в истории Пралада – Сына Хираньякашипу, пуранического Сатаны, великого врага Вишну и Царя Трех Миров – в сердце которого вошел Вишну.

684

Там же, I—IV (Уильсон, т. I, 64).

685

II «Chronicles», II, 5.

686

«Был день, когда Сыны Бога предстали перед Господом, и Сатана пришел со своими Братьями и тоже предстал перед Господом». (Кн. Иова II. Абиссин. – эфиоп. текст).

687

Там же. Т. III, 205-7.

688

«Journal of the Royal Asiat. Society», XIX, 302.

689

Мнение Уильсона, что Вишну Пурана есть произведение нашей эры и что в настоящей своей форме она относится ко времени между VIII и XVII(!!!) столетием, в высшей степени нелепо и не заслуживает внимания.

690

Стр. 3.

691

Там же, стр. 2.

692

Там же. стр. 21.

693

См. «The Monthly Magazine», Апрель, 1797.

694

«’Ήτοι μέν πρώτιστα Χάος γένετ’» (1, 166.); γένετο в древности означало «был зарожден, а не просто «был». (См. Тейлор «Введение к Парменидам Платона», стр. 260).

695

Капила осыпает сарказмами это смешение между «Ограниченным» и «Беспредельным» в своих спорах с Йогами браминами, утверждающими, что они видят в своих мистических видениях «Наивысшего».

696

Там же.

697

См. статью Т. Тейлора его «Monthly Magazine» цитированную в «Platonist'e», в феврале 1887 г., издаваемом Т. М. Джонсоном, членом Т. Об. Osceola, Миссури.

698

«Vit. Pythag.», стр. 47.

699

«Asgard and the Gods», 22.

700