Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

• Название: Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация
• Автор: Сергей Иваненко
• Издательство: Арт-Бизнес-Центр
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2002
• ISBN: 5-7287-0226-0

Книга рассказывает о самой крупной в современной России протестантской религиозной организации — Свидетелях Иеговы.

Автор, религиовед с 25-летним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы, успешно защитил в 2002 г. докторскую диссертацию, посвящённую эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в России и стремится объективно ответить на вопросы: являются ли Свидетели Иеговы сектой, можно ли считать их традиционной для России религиозной организацией, каковы перспективы улучшения отношений Свидетелей Иеговы с государством. Опираясь на результаты социологических исследований, проведённых среди верующих Москвы, автор анализирует влияние религиозных взглядов Свидетелей Иеговы на их семейные отношения.

Издание рассчитано на государственных служащих, в том числе занимающихся осуществлением связей с религиозными объединениями, на студентов и преподавателей, а также на всех, интересующихся религиозной ситуацией в России.

---

Данный аргумент использовался и против религиозной организации Свидетелей Иеговы, несмотря на то, что она прямо не была названа в соответствующем Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (1994 год) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме».

По нашему мнению, проблема культурных, в том числе и религиозных влияний, приходящих извне, чрезвычайно сложна и деликатна, особенно в тех её аспектах, которые затрагивают проблемы свободы совести и вероисповеданий. Нельзя не согласиться с теми исследователями, которые отмечают, что «культурные, в том числе, и религиозные, влияния, приходящие извне, не могут сами по себе коренным образом изменить складывавшийся веками менталитет народа, разорвать его духовную связь с предшествующими поколениями, с их культурно-национальными традициями. Для того, чтобы быть воспринятыми, внешние влияния должны пройти переработку в «котле» духовной жизни нации, стать адаптированными к ней»[260].

Кроме того, одной из отличительных особенностей культуры и духовной жизни России, в том числе в религиозной сфере, являлась многоконфессиональность. Констатация данного факта содержится и в преамбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», где признаётся как особая роль православия в истории России, становлении и развитии её духовности и культуры, так и то обстоятельство, что христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии составляют неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Применительно к Свидетелям Иеговы можно констатировать, что их религиозная организация имеет последователей на территории России в течение более ста лет и во многих случаях верующие, исповедующие вероучение Свидетелей Иеговы, являются членами этой организации во втором, третьем и даже четвёртом поколении. Во всяком случае, анализ всей совокупности фактов, характеризующих роль и место религиозной организации Свидетелей Иеговы в истории России, начиная с периода Великой Отечественной войны, позволяет сделать вывод, что эта религиозная организация стала одним из заметных компонентов религиозной жизни бывшего СССР и России, а также что принадлежность к религиозной организации Свидетелей Иеговы, в том числе на протяжении нескольких поколений, не влечёт утраты верующими национального самосознания и культурной идентичности.

В вероучении Свидетелей Иеговы не содержится положений, которые бы могли дать повод для обвинений в попытках целенаправленно подрывать многовековые традиции и устои народов, вступать в конфликт с общественными и государственными институтами, разрушать традиционный уклад жизни, угрожать целостности национального самосознания и культурной идентичности.

Важно отметить, что Свидетели Иеговы не отрицают своё гражданство, считая, что для этого есть библейские основания, так как апостол Павел, например, подтвердил, что является римским гражданином (см.: Деяния святых апостолов 22:25-29). Как отмечается в «Сведениях об основах вероучения и соответствующей им практике религиозной организации Свидетелей Иеговы», где есть специальный раздел, посвящённый гражданским правам и обязанностям, Свидетели Иеговы стремятся быть сознательными и законопослушными гражданами, осознают свою обязанность подчиняться законам страны и законно установленным властям.

Второй аргумент, который использовался Русской Православной Церковью для обоснования тезиса о том, что возрастание конфессионального многообразия негативно влияет на общество и государство, заключался в том, что появление новых религий и конфессий вносит в расколотое по социальным и политическим основаниям российского общества ещё одну линию разделения — межрелигиозного и межконфессионального противостояния.

Действительно, увеличение конфессионального плюрализма в 90-е годы породило в России усиление межрелигиозных противоречий. Вместе с тем, наиболее острые противоречия в российском обществе в этот период возникли внутри ряда религиозных течений и конфессий, где образовались соперничающие друг с другом за главенство религиозные центры и духовные управления. Весьма острый характер приобрели также противоречия между сравнительно близкими по своему генезису религиозными организациями, например, конфликтный характер приобрели отношения Московской Патриархии и различных ветвей старообрядчества[261].

Межрелигиозные и межконфессиональные противоречия обостряются, когда какая-либо религия или конфессия пытаются распространить своё влияние среди приверженцев другой религиозной организации, особенно в тех случаях, когда речь идёт о прозелитизме, то есть целенаправленной политике одной религиозной организации, нацеленной на массированную миссионерскую деятельность в отношении последователей другой религиозной организации. Что касается большинства протестантских конфессий, в том числе и Свидетелей Иеговы, то они, как правило, не признают каких-либо вероисповедных религиозно-этнических или иных ограничений для миссионерской деятельности, считая объектом для своей миссионерской деятельности каждого человека, независимо от его убеждений. Данное обстоятельство создаёт определённые предпосылки для возникновения соперничества и противоречий, особенно в связи с более быстрыми темпами роста протестантских религиозных организаций и их большей активностью в сфере миссионерской деятельности.

Однако в 90-е годы произошёл значительный рост доли верующих в общей массе населения (по различным социологическим оценкам, верующие составили от 50 до 55% населения), причём до 75% верующих россиян являются православными, 18% — мусульманами, около 7% — последователями других конфессий и религий[262]. Таким образом, позиции Русской Православной Церкви в религиозной жизни России остаются доминирующими, не были и не могут быть существенно ослаблены в обозримом будущем в результате миссионерской деятельности других религий и конфессий, в том числе протенстантских религиозных организаций.

«Антикультовое движение» в современной России и его роль в формировании негативного восприятия религиозной организации Свидетелей Иеговы

В современной России формируется специфическая, имеющая определённые национальные особенности, форма «антикультового движения», которое представляет собой союз разнородных политических, конфессиональных и других сил, выступающих против применения принципа равенства всех религиозных организаций перед законом, к новым религиозным движениям. В России «антикультовое движение» фактически возглавляет Русская Православная Церковь, которая стремится вовлечь в него различные административные и государственные инстанции[263].

В ряде справочных изданий, подготовленных Миссионерским отделом Московского Патриархата Русской Православной Церкви и издательством «Православная Русь» Санкт-Петербургской Митрополии Русской Православной Церкви, религиозная организация Свидетелей Иеговы характеризуется в качестве тоталитарной, воинствующей антихристианской секты. В этих справочниках бездоказательно утверждается, будто бы Свидетели Иеговы несут ответственность за серьёзные уголовные преступления, а также, поскольку Свидетели Иеговы верят в то, что Бог истребит нечестивых, что они якобы могут спланировать и осуществить террористические акты, наподобие газовой атаки в токийском метро 20 марта 1995 года, осуществлённой АУМ Синрикё[264].

Обращает на себя внимание тот факт, что данный справочник предназначен не только для приходов и учреждений Русской Православной Церкви, но рассчитан на органы государственной власти и специалистов, занимающихся государственно-церковными отношениями. На практике многие местные органы власти, не располагая полной научной, религиоведческой информацией, используют в своей деятельности те сведения и оценки, в том числе и касающиеся религиозной организации Свидетелей Иеговы, которые содержатся в справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера», подготовленном Миссионерским отделом Московского Патриархата, и в другой литературе, отражающей взгляды «антикультового движения».

Положение усугубляется также ещё и тем обстоятельством, что нередки случаи, когда при решении вопросов о землеотводе под строительство храмов и молитвенных домов тех или иных неправославных, официально зарегистрированных религиозных общин (в том числе и Залов Царства Свидетелей Иеговы) представители местных органов власти обращаются для получения согласия к православным епископам или священнослужителям, которые, в свою очередь, нередко, оценивая те или иные религиозные организации, руководствуются литературой, отражающей взгляды «антикультового движения».

В результате, в том числе и из-за слабой юридической и религиоведческой информированности некоторых представителей местных органов власти, возникают конфликты, в которые вовлекаются как органы власти и неправославные религиозные организации, так и представители православного духовенства.