Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

• Название: Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация
• Автор: Сергей Иваненко
• Издательство: Арт-Бизнес-Центр
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2002
• ISBN: 5-7287-0226-0

Книга рассказывает о самой крупной в современной России протестантской религиозной организации — Свидетелях Иеговы.

Автор, религиовед с 25-летним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы, успешно защитил в 2002 г. докторскую диссертацию, посвящённую эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в России и стремится объективно ответить на вопросы: являются ли Свидетели Иеговы сектой, можно ли считать их традиционной для России религиозной организацией, каковы перспективы улучшения отношений Свидетелей Иеговы с государством. Опираясь на результаты социологических исследований, проведённых среди верующих Москвы, автор анализирует влияние религиозных взглядов Свидетелей Иеговы на их семейные отношения.

Издание рассчитано на государственных служащих, в том числе занимающихся осуществлением связей с религиозными объединениями, на студентов и преподавателей, а также на всех, интересующихся религиозной ситуацией в России.

---

В книге Притчей Соломоновых есть похвала Премудрости, которая, по мнению Свидетелей Иеговы, относится к Иисусу Христу (на древнееврейском языке слово «премудрость» —мужского рода): «Господь имел меня началом пути Своего прежде созданий Своих, искони, — говорится о премудрости в книге Притчей, — от века я помазана, от начала, прежде бытия земли… Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, Когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, Когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: Тогда я была при Нём художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время» (Книга Притчей Соломоновых 8:22-23, 27-30).

Таким образом, по мнению Свидетелей Иеговы, Иисус Христос до своего рождения на земле был сотворённой Богом духовной личностью точно так же, как и ангелы, которые были сотворены Богом в качестве духовных существ. Главное отличие Иисуса Христа от ангелов, с точки зрения теологических воззрений Свидетелей Иеговы, заключается в том, что Иисус был первым творением Бога и, в качестве «искусного помощника» (или, пользуясь современной терминологией, «младшего партнёра»), вместе с Богом принимал участие в сотворении Вселенной.

В большинстве христианских конфессий, в соответствии с Символом веры, утверждённым на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах, принято считать, что Иисус Христос не был сотворён Богом, а был рождён Богом-Отцом «прежде всех веков», то есть в качестве второго лица христианской Троицы существует вечно.

Второй период, который выделяется в существовании Иисуса Христа в литературе, изданной Свидетелями Иеговы, продолжался тридцать три года и был временем, проведённым Иисусом Христом на земле.

Как верят Свидетели Иеговы, около двух тысяч лет тому назад начался второй период существования Иисуса Христа. Бог перенёс жизнь своего Сына во чрево женщины, Иисус стал человеческим Сыном Бога, рождённым женщиной обычным образом. Когда Иисус достиг зрелого возраста, Ему было дано полностью вспомнить Своё прежнее общение с Богом на небе и ту славу, которую Он имел у Бога «прежде бытия мира» (Евангелие от Иоанна 17:5).

Иисус Христос, как считают Свидетели Иеговы, был самым великим человеком, который когда-либо жил, потому что во время своего пребывания на земле Он в любой ситуации поступал так, как поступил бы Его Отец. «Я… ничего не делаю от Себя; но, как научил Меня Отец Мой, так и говорю, — свидетельствовал Иисус, — Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Евангелие от Иоанна 8:28, 29).

Иисус всегда проявлял беззаветную преданность Иегове и готов был даже умереть, чтобы люди, страдавшие от последствий первородного греха, обрели надежду на вечную жизнь. Обосновывая свою точку зрения, в соответствии с которой Иисус Христос был не больше и не меньше, как совершенным человеком, Свидетели Иеговы ссылаются на то, что смерть Иисуса Христа стала тем выкупом, который точно возместил то, что потерял Адам —право на совершенную человеческую жизнь на земле. «Если бы Иисус был частью Божества, цена выкупа оказалась бы неизмеримо больше, чем того требовал Закон Бога (Исход 21:23-25; Левит 24:19-21), — отмечается в литературе Свидетелей Иеговы. — В Едеме согрешил не Бог, а всего лишь совершенный человек, Адам. Поэтому, чтобы действительно удовлетворить требование Божьей справедливости, нужен был точно такой же выкуп —совершенный человек, «последний Адам». Таким образом, когда Бог послал Иисуса на землю в качестве выкупа, он предназначил Иисуса стать именно тем, кто удовлетворит требование справедливости: не воплощением божества, не богочеловеком, а совершенным человеком…»[101].

Теологические воззрения Свидетелей Иеговы, в соответствии с которыми Иисус Христос в земной период своего существования был человеком, чья жизнь стала выкупом за первородный грех, являются специфическими для данной религиозной организации и не разделяются другими течениями христианства.

Как считают Свидетели Иеговы, Иисус Христос был приговорён римским правителем Понтием Пилатом к смерти не на кресте, а на «столбе мучений». Это утверждение должно дать дополнительное теологическое обоснование взглядам Свидетелям Иеговы, в соответствии с которыми поклонение кресту не основано на Библии, а является пережитком языческих религий.

В литературе Свидетелей Иеговы утверждается, что Иисус спал смертным сном в могиле три неполных дня, а затем Бог воскресил Его как могущественную духовную личность. Что касается большинства христианских конфессий, то они верят, что Иисус Христос воскрес как Богочеловек, а не как дух, и при этом Его человеческое тело преобразилось.

Третий период, о котором говорится в литературе Свидетелей Иеговы, — это жизнь Иисуса после того, как Он воскрес из мёртвых и воссел по правую руку от своего Отца в ожидании времени, когда Бог даст Ему царскую власть на небе (См.: Псалом 109:1; Евреям 10:12,13).

Свидетели Иеговы верят, что Иисус Христос после своего воскресения является духовным существом. Обосновывая эту точку зрения, они, в частности, ссылаются на слова апостола Петра, который пишет, что Христос, чтобы привести нас к Богу, был «умерщвлён по плоти, но ожив духом… восшед на небо, прибывает одесную Бога, и Которому покорились Ангелы и власти и силы» (Первое послание Петра 3:18, 22).

По мнению богословов большинства христианских конфессий, Иисус Христос вознёсся на небо и сел по правую сторону Бога-Отца как Богочеловек, то есть Его человеческая душа и тело приняли такую же славу нераздельно с Его божественной природой.

Как учит католическая, православная и большая часть протестантских церквей, следуя седьмому члену Символа веры, утверждённому на I и на II Вселенских соборах, Иисус Христос вновь придёт «со славою судить живых и мёртвых, царству Которого не будет конца»[102]. Эти предсказанные в Символе веры события, в ходе которых Иисус Христос опять придёт на землю, чтобы судить всех людей, как живых, так и умерших (которые тогда воскреснут), наступят, по мнению большинства христианских конфессий, в неопределённом и отдалённом будущем. Что же касается Свидетелей Иеговы (а также некоторых других течений протестантизма, в первую очередь Адвентистов Седьмого Дня и пятидесятников, а также ряда направлений старообрядчества, стоящих на позициях актуальной эсхатологии), то второе пришествие Иисуса Христа, как они считают, должно произойти в самой ближайшей перспективе.

Только Свидетели Иеговы считают, что уже начался новый, четвертый период в деятельности Иисуса Христа, который знаменует приближение Его второго пришествия. Этот период, начавшийся в 1914 году, обозначается в литературе Свидетелей Иеговы как воцарение Иисуса в небесном Царстве, в результате которого Сатана и его демоны сброшены в пределы земли и становятся виновниками всё возрастающего горя людей, а Иисус руководит всемирным делом проповеди благой вести о Царстве Бога.

Как считают Свидетели Иеговы, в 1914 году началось установление царственной власти Иисуса. Как сказано в I Послании к Коринфянам, Иисусу «надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (15:25). Затем Иисус передаст Царство Богу Иегове (15:24). Представление об этом Царстве можно получить из библейской книги Откровение. В ней рассказывается о видениях, которые записал любимый ученик Иисуса Иоанн, когда он был «в духе» перенесён в будущее и воочию увидел возвращение Иисуса в качестве Царя.

Повинуясь приказу Своего Отца, Иисус очистил небо, низвергнув Сатану и его демонов на землю (Откровение 12:7-9). Увидев это в видении, Иоанн услышал голос, говорящий на небе: «ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его» (12:10).

Свидетели Иеговы верят, что мы живём в эпоху, когда на небе безраздельно властвуют Иегова и Христос, и уже нет Сатаны и его демонов, но на земле с усиленной яростью действует Дьявол, изгнанный с неба. Как сказано в Откровении об этом периоде истории: «веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому, что к вам сошёл дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени» (12:12).

Свидетели Иеговы убеждены, что «любовь к Иегове должна быть превыше всего и должна сопровождаться глубокой любовью к Иисусу, признательностью за его драгоценную жертву и глубоким уважением к его положению назначенного Богом Первосвященника и Царя»[103]. В песеннике Свидетелей Иеговы, изданном в 1905 году, было вдвое больше песен, восхваляющих Иисуса, нежели песен, посвящённых Иегове. В песеннике, выпущенном в 1928 году, и тех, и других песен было примерно поровну. В последнем издании песенника (1984 год) песен, прославляющих Иегову, в четыре раза больше, чем песен, прославляющих Иисуса[104]. Это, по мнению Свидетелей Иеговы, согласуется со словами самого Иисуса Христа: «Отец Мой более Меня» (Евангелие от Иоанна 14:28).