Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Астусиим (I Пар. I, 32) – из сынов Дедана, сына Иокшана, сына Авраамова от Хеттуры.

Асув (II Езд. V, 31). В I Езд. (II, 51) читается: Хархур.

Асфальт (смола) (Быт. XIV, 10, XI, 3, Исх. II, 3) – минеральная, иначе жидовская, смола. Добывается в жидком и мягком виде из копей и на поверхности Мертвого моря, отчего последнее и называется иногда Асфальтовым озером. Означенная жидкая смола на воздухе делается сухой и твердой, как известковый раствор, подверженный влиянию воздуха. В настоящее время ее обильно находят при раскопках развалин в окрестностях Вавилона; асфальт и доселе употребляют в означенной местности взамен извести или цемента при кладке каменных стен, домов и т. п. Но, как кажется, особенно изобиловала асфальтом долина Сеннаарская, как свидетельствует о том Страбон в 16-й книге своей Географии. Означенный асфальт, или смолу, древние употребляли, между прочим, для осмоления судов, вместо извести при кладке каменных стен; при помощи этого цемента были воздвигнуты стены Вавилона; ею же была осмолена корзинка, в которую мать положила Моисея, поставив корзинку в тростники берега реки Нила. И в медицинском отношении употребление минеральной смолы было небезызвестно иудеям, как о том свидетельствует Иосиф Флавий.

Асфальтовое, или Мертвое, или Соленое море (Чис. XXXIV, 12) – в которое впадает р. Иордан; оно образовалось на том самом месте, где стояли некогда нечестивые города долины Сиддим: Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Цоар (Быт. XIV, 3). У пр. Иоиля оно называется Восточным морем по своему географическому положению (II, 2 0). Греки называют оное Асфальтовым, по обилию находящейся в нем горной смолы, или асфальта, а арабы – морем Лота. Почти ни одно живое существо не водится в водах этого моря или на берегах его, и все вокруг него является мрачным, бесплодным и как бы омертвевшим. Предположение же, что из означенного громадного мрачного водохранилища поднимаются ядовитые испарения, убийственно действующие на всякую жизненную силу, теперь оставлено, так как известный английский путешественник Робинсон и другие видели иногда целые стаи птиц, свободно и без вреда для себя перелетающих чрез Мертвое море. На берегах его попадаются нередко выброшенные рыбы и раковины, очевидно занесенные сюда водами Иордана и тотчас же умирающие, лишь только они попадали в соленую воду моря. Вследствие ли землетрясения или других каких физических переворотов на поверхности моря всегда плавают громадные глыбы асфальта, а берега его постоянно усеяны большими кусками натра, серы и т. п. Оно имеет в длину 46 англ. миль, и вода в нем чрезвычайно солена, хотя чиста и прозрачна; вкус воды неприятен и горек. На месте Мертвого моря, как знаем из кн. Бытия, стояли некогда упомянутые выше нечестивые города, постигнутые грозным судом Божиим, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей (Втор. XXIX, 23). Некоторые из древнейших путешественников утверждают, что они будто бы видели развалины этих городов под водой моря. Мертвое море не имеет истоков, и по принятому в настоящее время мнению оно во множестве теряет свои воды вследствие весьма сильных испарений. Недалеко от вод Мертвого моря путешественникам показывают и то место, где жена Лота обратилась в соляной столб (см. Лот). К в. отсюда тянется широкая соленая долина, замечательная поражением здесь идумеев при Давиде и Амасии (I Пар. XVIII, 12). В Библии она называется Акраввим, т. е. скорпионова возвышенность, названная так по обилию водившихся здесь скорпионов. Здесь же Иуда Маккавей одержал великую победу над идумеями (I Мак. V, 3).

Асфар (I Мак. IX, 33) – озеро или, вернее, цистерна в пустыне Фекойской. Около него был раскинут стан Ионафана и Симона Маккавеев пред сражением их с Вакхидом.

Асфарас: (II Езд. V, 8). В I Езд. (II, 2) читается: Мисфар.

Асфафа (конь, лошадь) (Есф. IX, 7) – третий сын Амана.

Атад (иначе Горен-гаатад, или Авель-мизраим) (поросшее колючим тернием место – плач египтян) (Быт. L, 10, 11) – место, вероятно находившееся в долине при Иордане, в земле Ханаанской, и полагаемое древними писателями между Иерихоном и Иорданом. Здесь находилось гумно Атада, и название Горен-гаатад, или Авель-мизраим, произошло вследствие того обстоятельства, что здесь останавливались на 7 дней Иосиф и его спутники для плача во время своего путешествия из Египта в землю Ханаанскую, при погребении Иакова (Быт. L, 10, 11).

Агар (II Езд. V, 28). В I Езд. (II, 42) читается: Атер.

Атаргатион (II Мак. XII, 2 6) – название укрепленного места с капищем в Галааде, в колене Манассиином, в котором сирийский военачальник Тимофей имел укрепленный лагерь; но Иуда Маккавей, взяв город, предал огню капище и укрепление со всеми бывшими в нем (I Мак. V, 37-44, II Мак. XII, 26), предав при этом смерти 2500 сирийцев. Атаргатиса, которой было посвящено капище, было вавилонско-филистимское божество, изображавшееся в виде женщины с рыбьим хвостом вместо ног. Ей обыкновенно посвящались пруды с рыбой.

Атароф (короны, венцы) – название нескольких городов и местностей на восточной и западной стороне Иордана, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (Чис. XXXII, 34) – город в колене Гадовом, построенный гадитами;

б) (Чис. XXXII, 35) – город того же колена, иначе Атароф-Шофан. Положение его в кн. Числ определяется между Ароиром и Иазером;

в) (Нав. XVI, 7) – город на границах колена Ефремова и Манассиина, иначе, как думают, одно и то же место, что и Атароф-Адар, где теперь большое селение Атара;

г) Евсевий и Иероним упоминают кроме сих еще об Атарофе в колене Ефремовом, в 4-х милях от Севастии к северу. Робинсон полагает, что это одно и то же место, что и вышеуказанное селение Атара, видимое по дороге из Иерусалима в Вефиль.

Атах (пристанище) (I Цар. XXX, 30) – одна из местностей, которую часто посещали Давид и его люди во время пребывания в Секелаге. Местоположение неизвестно.

Атер (немой, замкнутый) – имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, а именно:

а) (I Езд. II, 16) – потомки Атера, в числе 98 возвратившихся из плена вместе с Зоровавелем;

б) (I Езд. II, 42) – потомки Атера, привратники храма, возвратившиеся из плена вместе с Зоровавелем. В II Езд. (V, 28) они называются сынами Атара;

в) (Неем. X, 17) – из глав народа, давших обязательство быть верными Богу.

Атефа. См. II Езд. V, 32. В I Езд. (II, 54) и у Неемии (VII, 56) стоит: Хатифа.

Атит. См. II Ездр. V, 28. В I Езд. (II, 42) читается: Хатита.

Аттай (по Гезению, благовременный, по Фюрсту, рожденный в благоприятное время) – имя двух лиц:

а) (I Пар. II, 35, 3 6) – внук Шешана, иерахмеелита, от его дочери, жены раба Иархи;

б) (II Пар. XI, 20) – второй сын царя иудейского Ровоама, отца Маахи, дочери Авессалома.

Аттал (I Мак. XV, 22) – имя трех царей пергамских, носивших имя Аттала. В означенной цитате следует разуметь Аттала II Филадельфа, известного построением Атталии, Филадельфии и других городов.

Атталия (Деян. XIV, 25) – малоазийский город Памфилии, близ Пергии, недалеко от Средиземного моря, при р. Катаракте. Отсюда апостолы Павел и Варнава, после первого своего путешествия для проповеди Евангелия, обратно отплыли в Антиохию. В настоящее время здесь находится укрепленное место Анталы, или Саталия, с 8000 жителей.

Атфарат – одно из лиц, упоминаемых во II Езд. (IX, 49). У Неем. (VII, 65) читается: Тирша фа.

Атфария (II Езд. V, 40) – то же, что и Атфарат.

Афаия (Иегова-помощник) (Неем. XI, 4) – сын Уззии, из колена Иудова, живший в Иерусалиме после плена. В I Пар. (IX, 4) он называется: Уфай.

Афаим (нос, ноздри) (I Пар. II, 30, 31) – один из сынов Надава и отец Ишия, потомок Иарха.

Афай (рожденный в благоприятное время, благовременный) (I Пар. XII, 11) – из воинственных мужей колена Гадова, перешедший к Давиду в Секелаге еще до его воцарения над Израилем.

Афалин (евр. Гафалия) (Богом угнетенный) – имя двух лиц:

а) (I Пар. VIII, 26) – из сыновей Иерохама, вениамитянин;

б) (I Езд. VIII, 7) – из потомков Елама, отец Иешаии.

Афаним (непрерывный) (III Цар. VIII, 2) – седьмой месяц еврейского священного года и первый гражданского, соответствующий сентябрю и октябрю. В этом месяце был освящен храм Соломонов. (См. Месяца года.)

Афара (корона, венец) (I Пар. II, 26) – одна из жен Иерахмеила и мать Онама, из рода Иудина.

Афарим (места, страны) (Чис. XXI, 1) – местность, находившаяся на ю. Палестины, нужно думать, в недальнем расстоянии от горы Ор.

Афарсафхеи (I Езд. IV, 9, V, 6) – название народов, поселенных в Самарии, под начальством ассирийца – Аснапера.

Афек – название следующих городов:

а) (I Цар. XXIX, 1) – город в колене Иссахаровом, расположенный в долине Изреельской, недалеко от Ендора и Гельвуя, где пали в битве с филистимлянами Саул и Ионафан;

б) (Суд. I, 31) – город в колене Ассировом. Ныне здесь незначительное селение Афка, но самое красивое по своему местоположению, на одной из террас Ливана с развалинами древнего храма, с капищем, окруженное великолепными ореховыми рощами;