Вячеслав Рубский - Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом

• Название: Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом
• Автор: Вячеслав Рубский
• Жанр: Религия

---

86

Там же. – С. 71.

87

Там же. – С. 72.

88

А те, кто «примкнули к этому явно душепогибельному еретическому скопищу», конечно же, идут в геенну (Тулупов Т.С. Путь жизни: собрание сочинений. – С. 222).

89

Чернышев В.М. Меч обоюдоострый. – Киев: 1998. – С. 19.

90

Питанов В.Ю. Введение в сектоведение. [Указ. Электронный ресурс], § 7.

91

Иоанн (Шаховской), архиеп. Сан-Францисский. Апокалипсис мелкого греха. М.: Лепта-Пресс, 2006. – С. 292.

92

Самарин Ю.Ф. Православие и Народность. – С. 64.

93

Соловьёв В.С. Сочинения в двух томах. – М.: 1989. Т. 1. С. 413.

94

Эпиктет. В чём наше благо? Избранные мысли римского мудреца. Перевод В.Г.Черткова. – М.: 1904. С. 81. «Когда ты хочешь показать твоему собеседнику в разговоре какую-нибудь истину, то самое главное при этом – не раздражаться и не сказать ни одного недоброго или обидного слова». Там же. – С. 82.

95

Мейендорф И., протопресвитер. Введение в святоотеческое богословие. Киев: храм прп. Агапита Печерского, 2002. – С. 5.

96

Подберёзский И.В. Бог. Вера. Общество. Личность. Мнение российского баптиста. – СПб.: Библия для всех, 2004. – С. 115.

97

Сквозников А. Планы полемики с сектантами. – Кишинёв: 1922. – С. 4.

98

Там же. – С. 5.

99

Оганезова М.А. О книге Павла Рогозина «Откуда все это появилось?». [Указ. Электронный ресурс]

100

Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – С. 240.

101

Сквозников А. Планы полемики с сектантами. – С. 195.

102

Там же. – С. 217.

103

Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. – С.27.

104

Там же. – С. 71.

105

Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – С. 240.

106

Сквозников А. Планы полемики с сектантами. – С. 193.

107

Оганезова М.А. О книге Павла Рогозина «Откуда все это появилось?». [Указ. Электронный ресурс]

108

Подберёзский И.В. Протестанты и другие. – С. 9.

109

Мейендорф И., протопресвитер. Введение в святоотеческое богословие. – С. 5.

110

Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. – С. 11.

111

Там же. – С. 37.

112

Одно из типичных названий второго раздела указанной книги.

113

«В существе своём и католичество, и протестантство учат и говорят одно и то же: и то, и другое больны одной и той же неисцелимой болезнью, разница только в тех прикрытиях, которыми каждое из них старается себя успокоить». Новосёлов М.А. Догмат и мистика в православии, католичестве и протестантстве. – С. 222.

114

Например, ироничное: «И вот, себялюбец [в контексте – католик или протестант, – прот. В.Р.] начинает, как он говорит, спасаться...». – С. 224.

115

Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. – С. 70.

116

Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – С. 254.

117

Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. – М.: РГГУ, 1997. – С. 386. Для сравнения: с тою же ясностью от Писания, но противоположным тезисом выступают православные богословы: «Священное Писание ясно свидетельствует об условности предопределения Божия». Козлов М., прот. Западное христианство: взгляд с Востока. – М.: Сретенский монастырь, 2009. – С. 463.

118

Вестминстерское исповедание веры [Электронный ресурс] http://www.protestant.ru/bogoslovie/ispovedanie/ vetministerskoe

119

Г. Добровольский настаивает на том, что ясного смысла Писания «не могут увидеть только духовные слепцы». Добровольский Г. Во свете Писания. – С. 83.

120

Бахмутский Е. Апостольская преемственность. [Электронный ресурс] http://rusbaptist.stunda.org/dop/ ap.htm

121

Иванов М.В. Основы систематического богословия. Харьков: Біблос-Альфа, 2007. – С. 104.

122

Рягузов В.С. Почему принцип Sola Scriptura важен для русского евангельского движения? // Альманах «Кафедра», №2. Самара 2010, с. 12. «Наше единственное преимущество – в ревностном исповедании Sola Scriptura. Уберите этот принцип – и мы исчезнем, как туман в ясное утро». (Там же. – С. 13). «В нашем диалоге с православием мы также должны придерживаться принципа Sola Scriptura», - советует Виктор Семёнович. Далее, описывая дискуссию 2009г. с православными, замечает: «Мы предложили вниманию собравшихся тексты Писания... однако на наших оппонентов многочисленные библейские цитаты впечатления не произвели». (Там же. – С. 15). Таков типичный результат старой методы полемики.

123

McGrath, Alister E. Christianity’s Dangerous Idea. The Protestant Revolution - A History from the Sixteenth Century to the Twenty-First. – P. 203. Далее Макграт говорит о монофизистской, по своему существу, теории богодухновенности Бенжамина Ворфилда (Benjamin B. Warfield), который учит, что при сохранении индивидуальных черт библейских авторов, Бог полностью подавляет их человеческую погрешимость (с. 205).

124

Пакер Дж. «Библия в современном мире». // Богословие и чтение Библии. М.: Триада, 2002. – С. 106.

125

Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию, § 1,1. [Указ. Электронный ресурс]

126

Михеев А. Небиблейские практики Православия. – С. 66.

127

Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]

128

Плешко П.Т. Об иконах, ответ протоиерею Чернавину. [Электронный ресурс] http://rusbaptist.boom. ru/dop/icons.htm

129

Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]

130

Пушков Е.Н. Не смущайся. – С. 112.

131

Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]

132

Прохоров К. Опыт отечественного евангельского богословия. – Титул, 2009. – С. 219.

133

Михеев А. Небиблейские практики Православия. – С. 147.

134

Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]

135

Денисенко Евгений. Православие Против Евангелия. [Электронный ресурс] http://baptist.org.ua/bbv/ 012jul99/orthod_against_gspl.htm

136

Цит. по: Подберёзский И.В. Бог. Вера. Общество. Личность. Мнение российского баптиста. – С. 153.

137

Вестник Всецерковного Православнаго Молодёжного Движения. Современные секты в России. – М. - СПб.: С нами Бог, 1995. – С. 28.

138

Кураев А., диак. Методика диспута с протестантами, § 11. [Электронный ресурс] http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4951. В 60-х годах прошлого века профессор Московской Духовной Академии Д.П. Огицкий писал: «Я уверен, что в баптизм люди бегут от нас не потому, что предпочитают сектантское вероучение церковному, а, прежде всего, и главным образом потому, что их не назидает наше богослужение. Какой ужас, и какой стыд для нас! Сокровище церковное, равного которому нет ни в одной религии, из-за нашего неряшливого и бестолкового к нему отношения, становится не средством привлечения людей в Церковь, а чем-то противоположным сему». Цит. по: Желудков С., свящ. Биографический очерк. [Электронный ресурс] http://www.krotov.info/ library/07_zh/zhel/udkov_20.htm