Вячеслав Рубский - Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом

• Название: Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом
• Автор: Вячеслав Рубский
• Жанр: Религия

---

122. Максимов Юрий. Преподобный Феодор Студит об исламе. [Электронный ресурс] http://www.otechestvo.org.ua/main/200811/2628.htm

123. Гивишвили Г. «Человек есть мера…» и сверхсильный антропный принцип. [Электронный ресурс] http://www.atheismru.narod.ru/humanism/journal/44/ givishvili.htm.

124. Шмеман А., прот. Мир в свете православной мысли и опыта. [Электронный ресурс] http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8665

125. Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию. [Электронный ресурс] http://rus-baptist.narod.ru/dop/antipr1.htm

126. Солодовников В. Есть ли духовное пристанище у русской интеллигенции? Только не в баптизме! [Электронный ресурс] http://www.zip.org.ua/talent/no_ bap.htm

127. Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Электронный ресурс] http://rus-baptist.narod.ru/dop/ vetx.htm

128. Бахмутский Е. Апостольская преемственность. [Электронный ресурс] http://rusbaptist.stunda.org/dop/ap.htm

129. Плешко П.Т. Об иконах, ответ протоиерею Чернавину. [Электронный ресурс] http://rusbaptist.boom.ru/dop/icons.htm

130. Денисенко Евгений. Православие против Евангелия. [Электронный ресурс] http://baptist.org.ua/bbv/012jul99/orthod_against_gspl.htm

131. Сергиенко Г.А. Христианская община 1-го и 21-го веков. Доклад на конференции Российского Евангельского альянса. Москва, 2.04.05. [Электронный ресурс] http://baptist.org.ru/articles/theology/117

132. Козырев О.Н. 10 ошибок и заблуждений в отношении православных. [Электронный ресурс] http://www.reveal.ru/article387.html

133. Гилецкий В. Тенденции мирового баптизма. Выступление на 52-м съезде ЕАФ ЕХБ. [Электронный ресурс] http://baptist.org.ru/articles/theology/269

ЖУРНАЛЫ

134. Богословие и богословское образование в современном обществе. Материалы конференций Богословского общества Евразии. – Одесса: ЕААА, 2002.

135. Журнал Московской Патриархии. 1987, № 9.

136. Альманах Богомыслие. ОБС, 1992. №3.

137. Ноев ковчег. Ровно: 1999. №2.

138. Вестник Всецерковного Православнаго Молодёжного Движения. Современные секты в России. – М. - СПб.: С нами Бог, 1995.

139. Богословские размышления. Евро-азиатский журнал богословия. – ЕААА, 2004. №3.

140. Вестник РХД. – Париж: Золотой век, 1995. № 172; 1983, № 140.

141. Ступени. Журнал Минской Духовной Академии №3, 2003; №3, 2002.

142. Уляхин В.Н. Православный фундаментализм и его восточные начала // Российское востоковедение в память о М.С. Капице: Очерки, исследования, разработки. – М.: Муравей, 2001.

1

Огицкий Д.П., Козлов М., прот. Православие и западное христианство. – М.: МДА, Храм св. мч. Татьяны, 1999. – С. 13.

2

Новосёлов М.А. Догмат и мистика в православии, католичестве и протестантстве. – М.: 2004. – С. 179.

3

Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию, § 2.11. – Цит. по: Хрестоматия по сравнительному богословию. – М.: 2005. С. 806.

4

Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию, § 3.1

5

Козлов М., прот. Западное христианство: взгляд с Востока. – М.: Сретенский монастырь, 2009. – С. 524.

1

О губительных для развития православной богословской школы последствиях «заимствования у протестантов аргументации против папства» и наоборот пишет и прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. Киев: Путь к истине, 1991. – С. 36.

2

Самарин Ю.Ф. Православие и Народность. М.: 2008, – С. 57-58. И далее: «Ошибка, сделанная в самом начале, при переходе на чу­жую почву, отозвалась тремя неизбежными результатами. Во-первых, школа антилатинская приняла на себя закваску протестантскую, а школа антипротестантская – закваску ла­тинскую; во-вторых, как последствие этого, каждый успех одной школы в борьбе с ее противником постоянно обращался в ущерб другой школе, давая против нее оружие тому против­нику, с которым она имело дело; в-третьих, и это важнее все­го: западный рационализм просочился в православную школу и ocтыл в ней в виде научной оправы к догматам веры, в форме доказательств толкований и выводов» – С. 58.

3

Там же. – С. 62.

4

Сергиенко Г.А. Христианская община 1-го и 21-го веков, § 2.7. Доклад на конференции Российского Евангельского альянса Москва, 2.04.05г. [Электронный ресурс] http://baptist.org.ru/articles/theology/117

5

Сквозников. А. Планы полемики с сектантами. Кишинёв: 1922. – С. 1.

6

Касатиков А., свящ. Диалоги православного христианина с сектантом протестантской направленности. [Электронный ресурс] http://otechnik.narod.ru/sekt1.htm

7

Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. М.: 1995. – С. 6.

8

Питанов В.Ю. Введение в сектоведение. § 3.2 [Электронный ресурс] http://apologet.orthodox.ru/ apologetika/text/sektovedenie/pitanov_sektovedenie.zip

9

Огицкий Д.П., Козлов М., прот. Православие и западное христианство. М.: Храм св. мч. Татьяны, 1999. – С. 13.

10

Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже эпох. – С. 394.

11

Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию, § 4.2. Цит. по: Хрестоматия по сравнительному богословию. М.: 2005. – С. 808.

12

«Неудивительно, что конкретное выражение фундаментализма в церковной жизни может быть очень разнообразным в зависимости от того, что акцентируется в двуединой вероучительной доктрине: древнее писание или предание церкви. Поэтому выявить целостный мировоззренческий смысл фундаментализма довольно непросто». Уляхин В.Н. «Фундаментализм в православии: теория и практика». Российское востоковедение в память о М.С. Капице: Очерки, исследования, разработки. М.: 2001. – С. 132.

13

Киприан Карфагенский, свт. «О единстве кафолической Церкви». Творения. Киев: 1891. – С. 184.

14

Илларион (Алфеев), еп. Керченский. Православное богословие на рубеже эпох. – С. 458.

15

Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию. § 2. [Электронный ресурс] http://rus-baptist.narod.ru/dop/antipr1.htm

16

Сергиенко Г.А. Христианская община 1-го и 21-го веков. [Электронный ресурс] http://baptist.org.ru/articles/ theology/117

17

С одной из них, на мой взгляд, наиболее выверенных – "Made in America" можно познакомиться заглянув в "Читальню Русского Баптиста" на электронном ресурсе www.rus-baptist.narod.ru

18

Солодовников В. Есть ли духовное пристанище у русской интеллигенции? Только не в баптизме! [Электронный ресурс] http://www.zip.org.ua/talent/no_bap.htm

19

Фёдоров В., прот. Православная миссиология на пороге третьего тысячелетия. [Электронный ресурс] http://missionerdona.ru/content/view/245/82

20

Почаевский листок. Евангельские христиане-баптисты. [Электронный ресурс] http://pravosludm. narod.ru/arxiv/n08822/st7.html. Та же фраза слово в слово встречается и в более респектабельных изданиях: Православная Церковь. Современные ереси и секты в России. Раздел IV [Электронный ресурс] http://www.klikovo.ru/db/book/msg/6614.

21

Роман, игумен. Разговор с баптистом. [Электронный ресурс] http://romanov-murman.narod.ru/book/sekty/ Babtist.htm

22

Тулупов Т.С. Путь жизни: собрание сочинений. Самара: Офорт, 2008. – С. 201.

23

Роман, игумен. Разговор с баптистом. [Указ. Электронный ресурс]

24

Тулупов Т.С. Путь жизни: собрание сочинений. – С. 221

25

Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже столетий. – М.: Крутицкое подворье, 1999. – С. 459.

26

Шмеман А., прот. Исторический путь Православия. М.: 1993. – С. 299. Некогда митрополит Киевский Георгий обличал латинян в следующем: "Едят медведину и ослов; попы их едят в посты бобровину, говоря, что она от воды и есть рыба. Едят с собаками из одних сосудов: сами поевши, остатки ставят собакам и потом опять сами едят". Греческий патриарх Михаил Керулларий, а за ним и наш Георгий уличали латинян: "Постригают бороды своя бритвою, еже есть отсечено от Моисеева закона и от евангельска". Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. М.: 1904, Т.1. – Сс. 822,824.