Алокананда - Антология учений Будды

• Название: Антология учений Будды
• Автор: Алокананда
• Жанр: Религия

Монах Алокананда

Антология учений Будды.

Как их понял, обобщил и перевел монах Алокананда

Данный сборник является обобщенным и олитературенным упрощением Учений Благословенного, взятых по мнению составителя из изначальных, древнейших книг Палийского канона — книг являющихся его основой. Большинство повторений, некоторые примеры, истории и все что, так или иначе не относится, по мнению составителя, к практической стороне Учения было опущено.

Основным фокусом этой работы является систематическое изложение основных аспектов Учения Будды, таким образом, чтобы их можно было легко понять. Обобщение взятых из изначальных книг тезисов делалось на базе 37 Бодипакьядамм (Высших Основ Учения) — того, что Просветленный охарактеризовал, как основу всего того, чему он обучал на протяжении всей своей жизни. Перевод и обобщение были сделаны для собственного вдохновения, размышления и самоанализа на основе Учений Благословенного.

---

А(2):3-10 "Человек с неправильным поведением может практиковать только неправильную Дамму и наоборот".

А(3):3 "Дурака легко отличить: по глупым поступкам тела, речи и ума".

А(3):133 "Человека имеющего три качества стоит считать другом: он дает то, что тяжело отдать; он делает то, что тяжело делать; сносит то, что тяжело сносить".

У(4):9 "Те, кто живет безупречной жизнью и не боится смерти — пребывают в счастье, даже когда окружены страданием".

У(5):8 "Плохому человеку — легко творить зло и тяжело совершать добрые поступки. Для хорошего же злодеяния болезненны, а добродетель легка и приятна".

И(2):3 "Эти две вещи, в последствии, вызывают сожаление — не совершение добра и совершение зла".

И(3):21 "Не уважaющий святых, не следующий заветам нравственности и ведущий жизнь руководствуясь неправильными воззрениями — идет к перерождению в страдании нижних миров".

И(3):27 "Добродетельность поведения ведет к уважению других людей, богатству и счастливым перерождениям".

П(1):10 "Десять причин для объявления правил Дисциплины: для совершенства Санги, для благополучия Санги, для сдерживания недисциплинированных монахов, для комфорта дисциплинированных монахов, для избавления от существующих в уме загрязнений, для не появления новых загрязнений ума, для возникновения веры в неверящих, для возрастания веры в верящих, для утверждения истинной Дхаммы, для сохранения Дисциплины".

П(4):88–89 "Пять вещей являются высшим воровством в этом мире: это следование за Учителем не из любви к его Дамме, но ради получения более хороших материальных вещей и пожертвований; это утверждение, что ты сам открыл Учение, полученное от Благословенного; это намеренное, лживое обвинение праведного монаха в совершении параджики; это заискивание перед мирянами, ради получения пожертвований; это осознанная ложь о достижении тобой сверхчеловеческих состояний".

Д(4):22 "Мудрость очищается нравственностью, нравственность — очищается мудростью. Всегда там, где есть одно — присутствует и другое. Мудрый человек, всегда нравственен. Нравственный — утверждается в мудрости. Совокупность этих двух качеств является высшим сокровищем в этом мире".

Карма

M(135): вся “ Живые существа хозяева своих поступков, их же наследники, по рождению и связанные своими поступками в прошлом, несущие их на своих плечах как единственное имущество из жизни в жизнь. Именно благодаря поступкам, человек может обрести истинное величие или низко пасть. Так, человек, убивающий других, будет иметь короткую жизнь. Любящий обижать — переродится больным. Злой, наглый или упрямый — станет уродливым. Завистливый человек никогда не обретет влиятельности и известности. Скупой и жадный родится в бедной семье и будет всю жизнь нищим. Не уважающий других людей, никогда не переродится высокородным аристократом. Так, кто не посещает святых людей, спрашивая об истинном смысле жизни, в следующей жизни станет тупым. Если конечно все они из-за развития плохих качеств не обретут страдания нижних миров. Поступки, несущие страдания себе и другим в настоящее время, приносят такие же страдания в будущем”.

M(136): “ Творящий зло, не обязательно после своей смерти, переродится в аду. А добродетели не обязательно ждет рай — поступки, совершенные ими в предыдущих жизнях, могут привести к противоположным результатам. Но будьте уверены, что каждый человек обязательно испытает результаты поступков совершаемых им сейчас”.

С(29–31): Обобщение "Человек, в течении всей своей жизни практиковавший нравственность, момент смерти может вознамерить место своего будущего перерождения в любом мире и любым существом по собственному желанию".

С(35):146 "Что такое результат прошлой Кармы — это ваши нынешние Чувственные Органы — тело, созданное намерениями ваших прошлых поступков. Новая Карма это те намерения, с которыми вы совершаете поступки тела и речи в настоящем и будете совершать их в будущем".

С(40):10 "Принятие прибежища в Тройной Драгоценности, а так же принятие и следование Правилам Нравственности, помогло множеству живых существ переродиться в счастье миров Рая".

С(42):6 "Никакие ритуалы и песнопения жрецов не помогут умершему злодею избежать искупления за свои грехи или помешать добродетельному человеку переродиться в счастье миров Рая".

С(42):8 "Те, кто утверждает, что совершивший тяжкие провинности воровства, лжи, убийства и насилия человек после смерти обязательно попадет в Ад — неправы. Утверждаясь в Нравственном Поведении и освобождая свой ум путем развития в нем Дружелюбия, Сострадания, Сорадования и Невозмутимости ко всему в этом мире, он может, растворив нездравые намерения, поступков прошлого (прошлую плохую Карму) переродиться в Раю или уже в этой жизни реализовать счастье Ниббаны".

С(55):21 "Если человек в течении долгого времени развивал в себе Веру, Нравственность, знание Учений, Щедрость и Мудрость, в следующей жизни он обретет много большее счастья, чем в этой".

А(10):211–214 "Совершение нездравых поступков телом (убийства, воровства, прелюбодеяния), речью (лжи, грубости, сплетен, пустых бесед) и умом (развитие в нем влечения, отвращения, неведения), подталкивание к их совершению и восхваление их перед лицом других людей, ведет к несчастным перерождениям".

А(10):206 "Монахи, я объявляю, что пока не пережиты все последствия, совершенных вами, поступков, в этой ли или будущей жизни — человеку не удастся достичь Освобождения".

А(5):128 "Человек убивший отца, мать, Араханта, Ранивший Будду или расколовший Сообщество монахов после смерти обречен на страдание Адов".

А(3):98 "Человек не утверждающийся в здравом поведении и правильных взглядах — живет страдая. Он, совершив даже небольшой нездравый поступок, отправится за него в Ад. Человек же, растущий в добродетели и правильном поминании, живет ярко и счастливо. Он, совершив небольшой нездравый поступок, переживет его последствия уже в этой жизни."

"Если бы человек переживал такой же результат, какой поступок он совершил — для Святой Жизни не было бы смысла. Человек переживает такой же результат с каким намерением, он совершил поступок. Только тогда Святая Жизнь имеет смысл и четкую цель."

СН(1):6 "Причины падения в нижние миры: отсутствие практики Правил нравственности; следование идеям глупых людей; любовь к сонливости, лени и дружба с подобными людьми; будучи богатым не поддерживать стареющих родителей; клевета на Святых и отшельников; не разделение богатства с нуждающимися в этом; гордость и воcхваление своих достоинств и унижение других; приверженность к азартным играм; распутство; опьянение; будучи старым женитьба на юной; следовать словам женщин, пьяниц и злых людей; посягательство на не принадлежащее тебе".

И(1):17 "Вера в правильное ведет к благополучному перерождению".

Об Образе Жизни

Д(32):2 "Это защитное песнопение поможет последователям Будды, живущим в дикости леса защититься от великанов (яков), которым не нравиться следовать Истинному Учению Благословенного. Оно включает в себя имена могучих Яков высокого ранга, верящих в Благословенного, следующих его Учению и помогающих его последователям: Инда, Сома, Варуна, Барадваджа, Пажапати, Чандана, Камасета, Онамана, Девасутта, Татали, Читтасена, Налараджа, Пуннака, Гула, Гопала, Хири, Нетти, Маттия, Алавака, Сумана, Самукка, Панада, Саттагира, Сиватта, Дигха, Мани".

Д(33) "Чистое и понятное Учение благословенного стоит, собравшись вместе и разделив на группы по номерному порядку, регулярно проговаривать ради блага и счастья всех живых существ Самсары".

M(32) "Какие качества последователя способны осветить своей добродетелью весь мир?” “Послушание, учение, исследование, понимание и познание Истинной Дамы. Способность понятно ее объяснить.” утверждение уважаемого Ананды. “Наслаждение одиночеством, любовь к медитации и способность понимать реальность такой, какая она есть на самом деле.” утверждение уважаемого Реваты. “Умение видеть все Сферы Бытия и всех живущих существ, которые населяют их.” утверждение уважаемого Анунуды. “Практика аскетизма, удовлетворенности малым, одиночество, пробуждение энергии, утверждение в добродетели, сосредоточение ума, мудрость, освобождение ума от переживаний, проповедование подобных качеств.” утверждение уважаемого Маха Кассапы. “Умение, ведя разговор о Высших Основах Учения, быть искусным, понимающим и не отклоняющимся от истинной Дамы.” утверждение уважаемого Маха Могаалланы. “Умение управлять умом, не давая уму управлять собой, пребывать в любое время дня и ночи в том состоянии ума, которого он хочет.” утверждение уважаемого Сарипутты. “Молодцы! Каждый из вас прав, говоря о том, что важно для него. Я же скажу, что тот, кто сев медитировать в уединении, вознамерился не менять свою позу до тех пор, пока, с уничтожением всех влечений, не обретет освобождение ума от всех загрязнений, будет утверждаться в Учении.” Благословенный.