Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.

• Название: Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: Дже Цонкапа
• Жанр: Религия
• Год: 2009

ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ

БАЙКАЛЬСКИЕ ЛЕКЦИИ 2008

ПРОДОЛЖЕНИЕ  КОММЕНТАРИЯ К «ЛАМРИМУ»

25 июля–5 августа 2008 года,

оз. Байкал, пос. Гремячинск, Республика Бурятия

Новая книга Байкальских лекций известного в России буддийского мастера досточтимого Геше Джампа Тинлея представляет читателям данное им во время летнего ретрита 2008 года учение «Ламрим»: практики начального уровня. В книге содержится комментарий, основанный на «восьми великих руководствах по Ламриму» и предназначенный для опыта учеников. Геше Тинлей мастерски сочетает в своей проповеди Дхармы знание классических текстов и тибетской устной традиции с уникальными инструкциями по медитации, полученными от Его Святейшества Далай Ламы и Пэнанга (Пано) Ринпоче и реализованными в его собственной практике. Его способ объяснения учения «Ламрим» таков, что демонстрирует ученикам связь каждой отдельной темы со всеми аспектами Учения Будды, а также опирается на знание буддийской логики и теории доствоверного восприятия. Философская глубина и теоретическая точность понимания Учения удивительным образом сочетаются в лекциях Геше Тинлея с его простой и ясной манерой изложения.

Книга будет полезна всем, кто интересуется буддийской философией и практикой медитации, а также более широкому кругу людей, которым небезразличны вопросы духовного развития.

---

Страдания от тупости

Несмотря на то, что животные обладают некоторым уровнем интуиции, они не способны к дискурсивно-логическому мышлению, они не в состоянии проводить хороший анализ, не обладают  творческим потенциалом, они ограничены в своём развитии. Их легко обмануть: у них имеются некоторые знания, но – ограниченные, поскольку они не способны к анализу всех вариантов происходящего. У них нет никаких методов обретения счастья, кроме самых примитивных. Хотя эволюция животных как вида насчитывает уже очень длительную историю, – они появились на земле раньше, чем люди, – за все это долгое время их метод обретения счастья остается прежним, потому что они не способны к творчеству. Люди же постоянно изобретают что-то. Хотя, конечно, и люди тоже по большому счету глупы. Если рассматривать с точки зрения существ, имеющих более высокое развитие, люди, хотя и развивают свои методы обретения счастья, тем не менее, не так умны. Они не понимают настоящих причин страданий и счастья и пытаются избавиться от страданий, действуя на поверхностном уровне, но, избавляясь с помощью своих методов от одних страданий, создают себе новые проблемы. И так – нескончаемая цепь проблем, ведущих к депрессии. Иногда люди страдают от полной беспомощности, оттого, что не имеют правильных методов и не знают, как им действовать. Но животные страдают еще больше, чем люди.

С буддийской точки зрения страдание от тупости – это очень большое страдание. Когда тупого человека хвалят, ему – все мало, он страдает оттого, что его недостаточно высоко ценят. Когда тупого человека критикуют, он очень сильно страдает. Тупому человеку богатства – всегда мало, ему хочется иметь еще больше. А когда человек свободен от тупости, когда он обладает мудростью, то ум его спокоен, ясен, он видит свой путь. Он в одинаковой степени безразличен к хвале и хуле, богатству и бедности, славе и безвестности, потому что он знает, кто он есть. Смерть мудрому человеку не страшна. Источником такого счастливого состояния ума является духовный наставник. Благодаря его учению вы можете видеть все ясно. Его учение является противоядием от тупости. А если я буду давать это учение животным, то сколько бы я ни старался, я не смогу избавить животных от страдания тупости, которое является основным видом страданий животных. И хотя есть много тупости и в мире людей, все же животные гораздо больше страдают от тупости.

Главное страдание в аду – это страдание от жары и холода, основное страдание  голодных духов - страдания голода и жажды. Основной вид страдания животных – это страдание от тупости.  

Страдания от жары и холода.

Хотя страдание от тупости – это основной вид страданий животных, они также мучаются от жары и холода, голода и жажды. Возьмем, к примеру, овец в Бурятии. Некоторые из них умирают зимой от холода. Зимой в Бурятии дует холодный ветер, идёт снег, животные часто замерзают на улице. В летний зной они мучаются в своих шкурах, покрытых мехом. До самой смерти им суждено испытывать подобные страдания. Представьте себе, что вы получили рождение животного. Вы не можете даже принять душ. Каково вам?  А ведь вы можете родиться в этом мире.

Страдания от жажды и голода.

Большинству животных с трудом удаётся найти себе пропитание и воду. Найдя пищу, они не могут найти воду, находя воду, не могут найти пищу.

Страдания животных от их эксплуатации человеком. 

Люди используют животных, бьют их, и так продолжается до старости, когда животное становится человеку ненужным. Человек избавляется от животного. Страдания  животных – это самые легкие из всех тех страданий, на которые обречены обитатели низших миров, но всё же их трудно перенести. Поэтому пока вы еще человек, будьте осторожны с созданием негативной кармы. Будда говорил: «Тяжкая негативная карма является причиной рождения в аду, карма средней тяжести становится причиной рождения в мире голодных духов, создание негативной кармы незначительной тяжести влечет за собой рождение в мире животных».

Если вы с небольшим чувством гнева или же с высокомерием назовёте кого-то собакой, то в этот момент вы создадите причину рождения собакой пятьсот раз. Если вы скажете кому-то в сердцах: «Ты – глупец!», то есть фактически скажете ему, что он – тупое животное, то это станет причиной рождения животным. Слова, которые вы произносите, не так важны, как важен смысл, который вы в них вкладываете. 

Даже духовный наставник, который, принимая подношения, не делает правильного посвящения заслуг, может упасть в ад. Поэтому для духовных наставников, лам и монахов крайне важно правильно делать посвящение заслуг после получения подношений. Расскажу одну поучительную историю.

Когда-то одному ламе сделали подношение молоком, в надежде, что он помолится за них, но он забыл сделать посвящение заслуг благу тех, кто сделал подношения. Могут быть печальные последствия, если лама или обычный человек принимают подношения как нечто само собой разумеющееся. Другой человек принёс ему в качестве подношения мясо, также надеясь на то, что лама помолится за его семью. Но лама снова забыл об этом человеке и его подношении. Несмотря на то, что лама был хорошим практиком, тем не менее, он совершил эти две ошибки, поэтому после смерти он переродился коровой. Он давал молоко для семьи, благу которой он забыл посвятить свои заслуги. Через некоторое время корова упала с утёса, и её мясо досталось тому человеку, который когда-то сделал ламе подношение мяса. Когда человек съел мясо, то обнаружил на костях коровы надпись: «Теперь я вернул свой долг тому, у кого брал молоко, и тому, у  кого брал мясо». Поэтому очень важно делать правильные посвящения. Молиться нужно так: «Пусть жизнь за жизнью я смогу благодарить этого человека за его доброту!». Когда я принимаю от вас подношения, я делаю следующее посвящение: «Пусть в будущем я смогу вернуть вам многократно!» Данное наставление касается в особенности монахов и монахинь, которые здесь присутствуют. Не принимайте подношения как должное, берите их из сострадания и делайте правильное посвящение, думая, что это – кредит. Скажите себе так: «Пусть в будущем я смогу отблагодарить этого человека за его доброту, пусть я смогу вернуть этот долг в размере, намного превышающем то, что я получил. Пусть благодаря этому  подношению, сделанному мне, он во всех будущих жизнях встречается с духовным наставником. Пусть жизнь за жизнью я смогу ему помогать в силу созданной кармической связи».

Заметьте, что кармическая связь с духовным наставником, даже имеющая негативный характер, очень полезна. Поэтому иногда духовные наставники стремятся ради пользы существ создавать с ними любую кармическую связь – пусть даже негативную. Есть история о том, как однажды один лама попытался создать позитивную кармическую связь с одной старушкой, но у него никак не получалось из-за её скверного характера. Тогда он попытался создать негативную кармическую связь, разозлив её. Он приехал верхом на лошади и стал вытаптывать её огород. Однако старушка никак не прореагировала и на это. У него не получилось создать и отрицательной кармической связи с нею. Тогда этот лама, махнув рукой, сказал: «Это безнадежное занятие, я ничего не смогу поделать».

Поэтому, эксплуатируя животных, поедая их мясо, одеваясь в их мех и шкуры, помните о том, чтобы правильно посвящать заслуги благу этих животных. Нужно устанавливать правильную кармическую связь с этими животными, чтобы в будущем помогать им. В противном случае вам самому грозит участь рождения в животном мире.

2.1.1.2.2.3.2. Страдания отдельных видов животных

Некоторые животные живут стадами, топчут и давят друг друга. Люди время от времени имеют возможность отдыхать от общества, но животные не имеют такой возможности. Они плохо пахнут, и с этим приходится мириться. Представьте себя, что в одно тесное помещение набивается пятьдесят человек без одежды; вы не можете даже пошевелиться. Вы решите, что это настоящий ад. Некоторые животные до самой смерти вынуждены жить в таких условиях. А тех животных, которые живут рядом с нами, мы наблюдаем и знаем, каково им приходится. Есть животные, которые обитают в океане, на отдалённых континентах. В зримых образах представьте, как сложно им прожить даже один день. Животные вынуждены жить так не один день, а много лет, постоянно накапливая негативную карму, не имея возможности выбраться из низших миров. Подумайте, как трудно было бы прожить даже одну такую жизнь.

Медитируйте так о страданиях низших миров до тех пор, пока не появится некоторый уровень страха рождения в этих мирах и сострадание к существам, там обитающим. В первое время вам будет трудно поверить в страдания ада, потому что ваш ум не хочет верить в худшее, он хочет верить только в лучшее. Мы отказываемся верить в то, что может случиться самое плохое. Например, мать, которой сообщают, что её ребёнок умер, в первый момент просто отказывается верить в это. Только потом она начинает верить в реальность происходящего.