Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.

• Название: Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: Дже Цонкапа
• Жанр: Религия
• Год: 2009

ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ

БАЙКАЛЬСКИЕ ЛЕКЦИИ 2008

ПРОДОЛЖЕНИЕ  КОММЕНТАРИЯ К «ЛАМРИМУ»

25 июля–5 августа 2008 года,

оз. Байкал, пос. Гремячинск, Республика Бурятия

Новая книга Байкальских лекций известного в России буддийского мастера досточтимого Геше Джампа Тинлея представляет читателям данное им во время летнего ретрита 2008 года учение «Ламрим»: практики начального уровня. В книге содержится комментарий, основанный на «восьми великих руководствах по Ламриму» и предназначенный для опыта учеников. Геше Тинлей мастерски сочетает в своей проповеди Дхармы знание классических текстов и тибетской устной традиции с уникальными инструкциями по медитации, полученными от Его Святейшества Далай Ламы и Пэнанга (Пано) Ринпоче и реализованными в его собственной практике. Его способ объяснения учения «Ламрим» таков, что демонстрирует ученикам связь каждой отдельной темы со всеми аспектами Учения Будды, а также опирается на знание буддийской логики и теории доствоверного восприятия. Философская глубина и теоретическая точность понимания Учения удивительным образом сочетаются в лекциях Геше Тинлея с его простой и ясной манерой изложения.

Книга будет полезна всем, кто интересуется буддийской философией и практикой медитации, а также более широкому кругу людей, которым небезразличны вопросы духовного развития.

---

27.07.2008, Лекция № 1

I. КОРЕНЬ ПУТИ – МЕТОД РАЗВИТИЯ ПРЕДАННОСТИ ГУРУ

(В структуре «Ламрима» это первый из двух заголовков, под которыми раскрывается тема «Последовательность, в какой следует вести учеников благодаря подлинным наставлениям», четвертый раздел основной части «Ламрима». Два заголовка темы «Последовательность, в какой следует вести учеников благодаря подлинным наставлениям» таковы: I. Корень пути – метод вверения себя духовному наставнику; II. Как тренировать ум после вверения себя духовному наставнику: этапы пути.)

Как обычно, породите в себе правильную мотивацию: укротить свой ум через  учение. Поскольку этот комментарий основан на собственном опыте, то, получив его, вы должны, опираясь на него, медитировать. Медитировать не означает заниматься формальной медитацией, сидя строго в позе медитации. Нет, речь идет о том, что вы должны обдумывать положения учения и обсуждать их между собой. Вместо того чтобы заниматься обычной суетой и пустопорожними разговорами, старайтесь анализировать положения темы «Преданность Гуру», размышляйте над ними и проверяйте их на правильность. При этом не надо просто повторять положения учения или ограничиваться одним лишь цитированием слов Учителя, а старайтесь пропускать их через себя, через собственное сердце и таким путем – обретать убежденность в анализируемых положениях. Это и называется аналитической медитацией.

То, что я даю вам, необходимо тщательно проверять самому в ходе собственного анализа. Ведь в своих мирских делах, например, при покупке дома, вы не ограничиваетесь тем, что просто слушаете агента по недвижимости. Он лишь дает вам информацию, а вы сами изучаете, проверяете и делаете выводы. Вы должны сами анализировать те положения, которые я даю вам. Если путем анализа – не только головой, но и сердцем – вы убедитесь в их правильности, то благодаря этому в вашем уме наступят изменения.  Если вы не согласны с какими-то положениями учения, тогда придите со своими вопросами и доводами к учителю и  разберитесь в моментах, вызывающих у вас сомнение. Если учитель рассеет ваши сомнения своими аргументами, то вы гораздо глубже поймете учение.

В прошлом году мы остановились на медитации о преданности гуру. Я кратко повторю то, что объяснял в прошлый раз, и еще раз подробно остановлюсь на некоторых моментах.

1. ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ НАСТАВЛЕНИЕ О ПРЕИМУЩЕСТВАХ ПРЕДАННОСТИ ГУРУ

Можно заниматься формальной медитацией или просто размышлять о положениях преданности гуру. При выполнении формальной практики – в медитативной сессии –  следует начинать с чтения ежедневной молитвы. Те, кто получал тантрические посвящения, читайте молитву на основе текста «Лама чодпа» и приступайте к медитации о преданности гуру после слов: «Вы Гуру, Вы Идам, Вы все Даки и Защитники...». С этого момента начинается аналитическая медитация на преданность Учителю. Полезно проводить иногда двухнедельный ретрит по этой теме.

В настоящее время для вас наибольшую силу имеет именно аналитическая медитация на преданность гуру. Она будет для вас намного действенней, чем даже годовой ретрит по чтению мантры Ваджрасаттвы. Реализовать преданность гуру очень сложно, но зато, как только вы её реализуете, без труда достигнете всех остальных реализаций. Один из моих друзей рассказывал, что после  трёхлетней медитации в горах, когда ему удалось реализовать преданность учителю, дальнейшие его практики стали эффективными. Когда достигается реализация преданности гуру, духовный наставник и Будда сливаются воедино, как вода в воде, и в уме возникают только позитивные мысли по отношению к учителю, и ни одна негативная мысль по отношению к нему не может возникнуть.

Даже если вы знаете только одну эту практику, то для вас этого будет вполне достаточно, чтобы практиковать всю жизнь: кроме этой практики можно ничего не делать. Обретете преданность учителю – и можете спокойно спать, не беря на себя много обязательств по различным практикам. Вам не надо будет делать подношение сэргим (монг. сэржэм) и просить защитников Учения охранять вас. Если есть преданность гуру, то нет необходимости быстро «бежать», потому что вы сидите в «машине».

Если у вас нет преданности учителю, вы движетесь в сторону, противоположную своей цели, и чем быстрее вы движетесь, тем дальше вы от неё отдаляетесь. А когда вы обретете преданность гуру, то вы «поедете в машине» учителя, которая доставит вас в нужное место. Поэтому сначала постарайтесь попасть в эту «машину». Сейчас вы ещё даже не сели в неё, вы только видите духовного наставника и кланяетесь ему, но не сидите внутри его «машины», вы даже не знаете, как открыть дверь этой «машины». Вы воображаете, что сидите в ней, но на самом деле вы ещё не находитесь внутри, потому что не занимаетесь аналитической медитацией. Открыть двери «машины» можно только посредством веры: сильная вера в то, что ваш учитель – это Будда, откроет для вас дверцы его «машины». А чтобы обрести веру в учителя, надо развить уважение, вспоминая доброту учителя.

Итак, открыть дверь «машины» поможет уважение к учителю, сесть в его «машину» вы сможете благодаря вере в то, что он является Буддой. Даже если у вас не очень острый ум – не беспокойтесь: стоит вам сесть в «машину» духовного наставника, как ваш ум сам собой откроется, и все ментальные препятствия исчезнут, как это случилось когда-то с помощником Атиши. Благодаря развитию преданности учителю у помощника Атиши появилась способность видеть тысячи мировых систем, а  впервые прочитанные им тексты стали полностью отпечатываться в памяти. Все подобные реализации приходят из преданности духовному наставнику. Это – не мои слова. Так сказал Чже Ринпоче. По его словам, уже в его время было очень мало людей с хорошими кармическими отпечатками. И тем более его слова верны сейчас: у нас очень мало благих кармических отпечатков. 

Люди с сильными позитивными кармическими отпечатками рождались во времена Будды, индийских махасиддхов, Атиши, даже во времена Чже Ринпоче. В настоящее время таких людей встретить невозможно, у людей мало веры, нет энтузиазма, в их уме доминируют негативные мысли и чувства. У современных людей нет веры, они ленивы, их ум рассеян и быстро отвлекается от объекта концентрации, им трудно наизусть заучивать тексты. Поэтому самое лучшее для таких людей, как говорил Чже Цонкапа, – это положиться на Поле Заслуг. А самым лучшим Полем Заслуг является духовный наставник. Нам следует не просто делать подношения Полю Заслуг, а культивировать веру и уважение к духовному наставнику. Без развития преданности гуру любое подношение Полю Заслуг будет бессмысленным. А если у вас появятся вера в учителя и уважение к нему, то остальные хорошие качества сами придут к вам.

В прошлый раз я начал давать наставления о том, как выполнять базисную практику – медитацию преданности гуру (Геше Джампа Тинлей. Комментарий к «Ламриму»: Байкальские лекции (26 июля – 4 августа 2007 года, п. Гремячинск) / Под ред. И.С.Урбанаевой. - Улан-Удэ: РИО БО «Зелёная Тара», 2008.- С.168). Я говорил о восьми преимуществах вверения себя гуру, основываясь на коренном комментарии (См. там же, с. 168-188.). Иногда вы можете размышлять о преимуществах преданности гуру в менее формальном виде, дополняя размышление о восьми видах преимуществ преданности гуру дополнительными положениями. Скажите себе:

если ты хочешь быстро стать Буддой – развивай преданность Учителю;если ты хочешь быстро накопить заслуги – развивай преданность Учителю;если ты хочешь быстро очиститься от негативной кармы - развивай преданность Учителю;если ты хочешь временного счастья – развивай преданность Учителю; если ты хочешь, чтобы твой ум стал нормальным  – развивай преданность Учителю.

Развитие преданности духовному наставнику – лучшее лекарство для ума, но если вы нарушите преданность духовному наставнику, то состояние вашего ума будет все более ухудшаться. Так что скажите себе:

если ты хочешь счастья уже в этой жизни – развивай преданность Учителю;если ты хочешь счастья жизнь за жизнью – развивай преданность Учителю;если ты хочешь, чтобы Манджушри и Авалокитешвара жизнь за жизнью вели тебя – развивай преданность Учителю.

Скажите себе:

даже если мой Учителю не Будда, а обычный человек, то все же в следующих жизнях Манджушри и Авалокитешвара будут непосредственно руководить мной, и тогда состояние Будды окажется у меня на ладони.

Скажите также себе:

если хочешь породить бодхичитту – развивай преданность Учителю. Ибо преданность Учителю – это корень бодхичитты.

Скажите себе:

если хочешь обрести мудрость постижения Пустоты – развивай преданность Учителю. Ибо корнем этой реализации является преданность Учителю.