Аида Пичугина - А ты умеешь ловить рыбу?

• Название: А ты умеешь ловить рыбу?
• Автор: Аида Пичугина
• Издательство: Шлях
• Жанр: Психология
• Год: 2000

Книга полезна для тех, кто увлекается нейролингвистическим программированием и гештальт-терапией или просто интересуется этой темой.

Материал представлен в оригинальной литературной форме, с хорошим чувством юмора. Практическая психология может быть результативна как при терапии, так и работе над собой, многое зависит от терпения, трудолюбия и умения мыслить самостоятельно.

---

Самое главное различие заключается в том, что, когда ты ассоциирован, ты получаешь ощущение той ситуации. Когда же ты диссоциирован, ты автоматически снижаешь интенсивность этих ощущений.

Выбор между ассоциированным и диссоциированным воспоминанием предоставляет огромную свободу в закреплении того или иного эмоционального состояния. Когда ты вспоминаешь приятную ситуацию, ассоциируйся с ней. Тогда ты получишь связанные с ней приятные ощущения. Когда же тебе в голову приходит неприятная ситуация, диссоциируйся. Тогда у тебя появится возможность держаться от нее на расстоянии и извлечь урок из нее.

Ассоциация и Диссоциация - это способы существования. Ассоциация не может быть лучше или хуже Диссоциации, все зависит от того, что ты хочешь. Если ты хочешь проанализировать опыт и поучиться на нем, задав себе вопрос: "Чему я могу научиться на этом опыте?". Тогда диссоциируйся. Если же тебе хочется быть "здесь и сейчас" в настоящий момент, тогда было бы полезным быть ассоциированным.

Подумай, в течение дня, где ты больше находишься в состоянии ассоциации или диссоциации и какие во внутреннем своем мире ты видишь картинки - какова их цветовая гамма. Если это приятные воспоминания - то это цветные картинки или черно-белые; так же подумай, когда ты вспоминаешь неприятные ситуации - как ты их видишь - они в цвете или черно-белые. Цвет и движение являются примерами визуальных субмодальностей. Громкость и направление звука - пример аудиальных субмодальностей. Температура и давление - это кинестетические субмодальности. Что же такое субмодальности? Различия во внутренних картинках, звуках и ощущениях называются Субмодальностями. Все те различия, которые мы обнаруживали во внешнем мире с помощью своих органов чувств, мы можем найти и во внутреннем нашем мире.

Я приведу список наиболее распространенных субмодапьных различий.

Визуальные субмодальности:

- ассоциированный (вижу своими глазами) или диссоциированный (вижу себя в картинке);

- цветной или черно-белый;

- в рамке или без границы; глубина (плоский или объемный);

- местоположение (например, справа или слева, вверху или внизу);

- расстояние (далеко или близко от вас расположена картинка);

- яркость, контрастность, резкость (размытый или сфокусирован­ный);

- подвижность (фильм или как слайд);

- скорость (быстрее или медленнее, чем обычно);

- количество (разделенный экран и составной образ);

- размер.

Аудиальные субмодальности:

- стерео или моно;

- слова или звуки;

- громкость (громко или тихо);

- тон (резкий или мягкий);

- тембр (окраска голоса);

- местоположение источника звука (далекий или близкий);

- расстояние до источника звука;

- длительность (короткий или длительный звук);

- непрерывный или прерывный;

- темп (быстрее или медленнее обычного);

- отчетливость(отчетливый или приглушенный).

Кинестетические субмодальности:

- местоположение;

- интенсивность;

- давление (сильное или слабое);

- размер;

- текстура (гладкий или шершавый);

- тяжесть (легкий или тяжелый);

- температура;

- продолжительность;

- форма.

Итак, Субмодальности - это способ кодирования опыта. Все наши воспоминания, надежды, убеждения имеют субмодальную струк­туру. Если мы изменим субмодальности, мы изменим структуру своего опыта и вместе с ней его смысл. А когда изменится смысл, наши внутренние реакции тоже изменяться. Сделай небольшое упражнение. Что ты хочешь заменить на что?

Например, тебя что-то не устраивает в себе, ты хотел бы быть в какой-то ситуации более уверенным, спокойным. Закрой глаза и представь себе, что ты стоишь между двух боль­ших, во весь рост твой, зеркал. В зеркале, которое за твоей спиной - представь четко себя таким, какой есть, без измене­ний. Наблюдай за этим отражением, и ты видишь, слышишь и чувствуешь, как это отражение начинает терять резкость, цвет, форму - как бы постепенно тает, становится бесцветным и бес­форменным и исчезает совсем. Как будто зеркало стало очень старым.

Теперь обрати внимание на стоящее перед тобой зеркало, в котором ты видишь, слышишь и чувствуешь себя таким, каким бы ты хотел быть. Отражение в зеркале становится все более яркое, цветное, контрастное, полное жизни. Тебе это отражение нравится все больше и больше, и ты начинаешь приближаться к нему, и как бы мысленно войди во внутрь этого изображения и почувствуй эту уверенность, покой, посмотри глазами этого человека на окружающее, почувствуй, как ты говоришь голосом этого уверенного человека. И когда ты поймешь, что ты взял все, что тебе необходимо, выйди из этого состояния и вернись вновь в комнату - обновленный, успешный, уверенный. Эту процедуру можно повторять несколько раз в день пока биокомпьютер не примет новую программу к исполнению.

А теперь подумай о каком-нибудь событии, которое произошло в прошлом, и где в пространстве ты видишь эту картинку (определив ее по всем субмодальностям, схема которых описана выше). Определи то направление, в котором она возникла. Подумай о планах на будущее, чтобы ты хотел в своей жизни сделать. Где возникли в пространстве эти образы, каковы они по характеристике субмодальностей? Отличаются ли они по субмодальностям от картинок прошлого.

Подумай о настоящем моменте. Что ты сейчас имеешь? Сейчас и здесь. Где ты эту картинку видишь в пространстве? Какова она по субмодальностям? Отличается ли от картинки прошлого и будущего?

У многих людей образы прошлых событий находятся слева, настоящее - прямо перед ними, а будущее уходит вправо. Эта линия получила название "рядом со временем".

Люди типа "рядом со временем" имеют последовательное, линейное представление о времени. Они будут сами приходить в точно назначенное время и требовать такой же точности от других. Это линия времени, которая превалирует в мире бизнеса "Время - Деньги". Люди такого типа чаще всего сохраняют свое прошлое в виде диссоциированных картинок.

Люди типа "сквозь время" не могут извлекать выгоду из прошлого или будущего, расположенного перед ними. Они все время находятся в настоящем моменте, так что крайние сроки, условленные встречи и хронометраж имеют для них меньшее значе­ние, чем для людей типа "рядом со временем". Они находятся внутри своей временной линии, и их воспоминания чаще всего оказываются ассоциированными. Такая модель восприятия вре­мени является распространенной в восточных, в особенности арабских странах, где люди бизнеса более гибко относятся к тому, что называется крайний срок, чем на Западе. И это может сильно раздражать западного бизнесмена. Будущее выглядит очень похожим на целый ряд "сейчас", так что пропадает необ­ходимость действовать безотлагательно. Вот сколько нового для себя я узнал, пока ждал Крота Маргошу.

Маргоша высунул голову и сверкнул янтарным зубом.

- Здесь, - сказал он. - Ползи за мной.

Я снова привязал к бровям зубные щетки и пополз за ним. Мы ползли и ползли, пока не вползли в какой-то зал. Здесь работало много кротов. Все стены зала были из чистого янтаря, и кроты выламывали его из стен, точили, шлифовали, пилили и сверлили.

- Здесь янтарь раздевают, - сердито сказал Крот Маргоша. - С каждого янтаря срывают его камзольчик, причесывают и шлифуют. А потом делают из них ручки для мухобоек, янтарные мельницы и мундштуки.

- Кому нужны янтарные мельницы? - удивился я.

- Дуракам. Их делают глупцы для дураков.

Кроты, которые делали мельницы, сами разукрасились как мог­ли. Они привинтили себе янтарные уши, другой вставил янтар­ный глаз, третий привинтил к башмакам янтарные каблучки. Вид­но было, что каждый хочет показать, как сильно любит янтарь. Мне здесь не понравилось. Янтарь тратили как картошку: жари­ли, варили, снимали кожуру.

И я вдруг услышал, как Янтарь жалуется и плачет, ругает этих мастеров. Но они ничего не понимали. Они не знали янтарного языка.

- Это глупцы, - повторил Крот Маргоша. - Ползем дальше.

Привязав покрепче щетки, я пополз за Маргошей. Ползли мы, ползли и приползли в новую мастерскую.

- Здесь знают язык янтаря, - сказал Крот.

И верно, я слышал, как мастер разговаривал с кусочком янтаря.

- Хочешь, я сохраню этот блеск справа?

- Угу.

- А эту неровность?

- Полируй.

Здесь все принимали во внимание, сохраняли каждый изгиб, каждую линию. Если у какого-нибудь янтарчика было три ноги, его не мучили, третью не отрывали. Пускай не будет похож на других и живет как может, с тремя ногами. Четыре уха? Тоже хорошо. Пускай останется чётырехухим! Здесь каждый кусочек янтаря сам выбирает, что хочет.

- Мне мельхиоровый воротник!

- А мне деревянную рамочку!

- Ну, а тебе серебряную цепочку.