Владимир Захаров - Орден госпитальеров

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Описание книги "Орден госпитальеров"
Описание и краткое содержание "Орден госпитальеров" читать бесплатно онлайн.
В книге впервые комплексно исследуется история одного из древнейших духовно-рыцарских орденов Католической церкви — Ордена госпитальеров, или иоаннитов. Ныне он широко известен под именем Мальтийского Ордена. Его судьба переплелась не только с историей Палестины, Византийской Империи, многих государств Западной Европы, но в конце XVIII века и с судьбой Российской Империи, когда российский император Павел I стал 72-м Великим Магистром Державного Ордена св. Иоанна Иерусалимского. Совсем недавно в Европе прошли торжества, посвященные 900-летнему юбилею Ордена госпитальеров, но выясняется, что он имеет более древнюю историю. В отечественной исторической литературе эта тема поднимается впервые.
Книга предназначена специалистам, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов вузов, а также широкому кругу читателей, которых она познакомит с неизвестной стороной истории Востока, Византии и Запада.
60
King E.J. 1) The Knights Hospitallers in the Holy Land. London, 1931; 2) The Seals of the Order of St. John of Jerusalem. London, 1932; 3) The Rule, Statutes and Customs of the Hospitallers 1099–1310. London, 1934; 4) The Knights of St. John in the British Empire. London, 1934.
61
Pierredon Comte Michel de. Histoire politique de 1 ’Ordre Souverain des Hospita-liers de Saint-Jean de Jёгusalem dit de Malte depuis la chute de Malte jusqu’a nos jours, publies avec notices descriptives d’apres les documents officiels du Grand-Magistere. (Ordre de Malte de 1789 a 1955). 2 Vol. Paris, 1956; 1963. Его первая книга вышла еще в 1925 г.: Pierredon Comte Michel de. L’Ordre Souverain et Militaire des Hospi-taliers de Saint-Jean de Jerusalem (Malte). Paris, 1925.
62
Sire H.J.A. The Knights of Malta. London: Yale Univ. Press. New Haven, 1994.
63
Der Johanniterorden derMalteserorden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben. Koln: Wienand Verlag, 1988.
64
Hospitaller Malta 1530–1798. Studies on Early Modern Malta and the Order of St John of Jerusalem. Edited by Victor Mallia-Milanes: Mireva Publications, 1993. 789 p.
65
Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich. Im Auftragdes GroBpriorates von Osterreich hrsg. v. Christian Steeb und Birgit Strimitzer. Graz: Leykam, 1999.
66
Ebner Herwig. 1) Von der Grundung des Jochaaiterordens bis zum Ende des Ordensstaates auf Rhodos 1522 // Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich… S. 13–38; 2) Uberblick tiber den Ordensbesitz in den ehemaligen habsburgischen Erblanden von den Anfangen bis zur friihen Neuzeit // Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich… S. 39–50; Dauber Robert L. Militia und Turkenabwehr der Johanniter / Malteser-Ritter zu Lande und zu Wasser // Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich… S. 51–73.
67
Яшнев Ю.В. Духовно-рыцарские ордены. (Очерк истории явления. XII–XIII вв.) // Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия / Под ред. В. А. Захарова. М.: «Русская панорама», 2003. С. 33–41.
68
Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского. / Публ., перевод и коммент. В. В. Акунова. Там же. С. 42–61.
69
Грамота Карла Vot 24 марта 1530 г. Ордену Св. Иоанна и присяга иоаннитов вице-королю Сицилийскому. / Публикация и комментарии В. А. Захарова. Там же. С. 62–62.
70
Smith НStorace J. Е. Order of Saint John of Jerusalem. The Netherland, 1977. P. 5.
71
Sire H.J.A. The Knights of Malta. London: New Haven: Yale Univ. Press, 1994. P. 7–8.
72
Медников Н.А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов, т. 1–4. СПб., 1897–1903; Клейн Ш. История исследования Палестины в еврейской и всеобщей литературе. Иерусалим, 1937; Крымский А. Е. История мусульманства. Изд-е третье, переработанное и дополненное в соответствии с замечаниями автора.
М.; Жуковский: «Кучково поле», 2003; Лившиц Г.М. Классовая борьба в Иудее и восстания против Рима. К проблеме социально-экономического строя римских провинций. Минск, 1957; Parkes J. W. A history of Palestine. London, 1949 и др.
73
Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство. СПб.: Евразия, 2002. С. 25.
74
Истории Халифата посвящена большая литература. Мы обращаем внимание на последнюю по времени великолепную работу петербургского востоковеда О. Г. Большакова. См.: Большаков О. Г. История Халифата. В 4 т. М.: Вост. лит., 2002–2004, библиография в каждом томе.
75
Этноним «сарацин» впервые появился в труде известного римского историка греческого происхождения Амиана Марцелина, жившего в IV в. Сарацинами он называл одно из арабских племен, проживавших в Аравийской пустыни, с его легкой руки всех арабов, а затем и мусульман стали называть сарацинами. Термин «сарацин» был известен и на Руси. В путешествии черниговского игумена Даниила в Святую Землю в 1104–1106 гг., он писал, что встретил «Моамеда, жреца срациньского». Он же пишет о путешествии в Акру, под охраной большого отряда, сопровождавшего паломников, что «Акра же град есть срациньский, ныне же фрязи держать». См.: Памятники литературы древней Руси. XII век. М.: «Худ. лит-ра», 1980. С. 102. С конца XII в. этимологию этого слова связывали с именем курдского полководца султана Египта Саладина (Салах-ад-Дина), который в 1187–1192 гг. возглавил борьбу мусульман с крестоносцами. См.: Lane-Poole S. Saladin and the fall of the Kingdom of Jerusalim. L.; N. Y., 1926; Семенова JI.A. Салах ад-дин и Мамлюки в Египте. М., 1966. Но, скорее всего правильная этимология этого слова следующая: сарацины (Sarraceni) от византийско-греческого lapaKrjvoq или средневекового латинского saracenus. Saracenorum, Saraceni восходит к арабскому sarqijjin т. е. ‘те, кто на востоке’. См.: Менгес К. Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». М., 1979. С. 74. По отношению к мусульманам, с отрицательной характеристикой, византийцами уже с VII–IX вв. употребляется три термина: «сарацины» — т. е. потомки жены Авраама Сарры, «агаряне» — потомки наложницы Агари, прогнанной Авраамом, «исмаилиты», потомки сына Агари Исмаила. Прилагавшиеся первоначально к арабам, эти термины в XI в. были перенесены также на принявших ислам тюрок-сельджуков. См.: Литаврин Г. Г. Некоторые особенности этнонимов в византийских источниках // Вопросы этногенеза и этнической истории славян и восточных романцев. (Методология и историография). М., 1976. С. 215.
76
Успенский Ф.И. История Византийской империи VI–IX вв. М.: «Мысль», 1999. С. 530.
77
Большаков О. Г. История Халифата. В 4 т. Т. 1. М.: Вост. лит., 2002. С. 155.
78
Мы приводим тексты Корана по последнему, официальному переводу, выполненному в Комплексе им. Короля Фахда по изданию священного Корана. См.: Священный Коран. Смысловой перевод на русский язык. / Пер. с арабск. Э. Кулиева. Медина: Комплекс им. Короля Фахта, 1425 г. х. С. 230–231. Большаков приводит 29 и 31 айаты в несколько другом переводе, смысл которого не меняется. См.: Большаков О. Г. История Халифата. В 4 т. Т. 1. С. 177.
79
Большаков О. Г. Византия и Халифат в VII–X вв.// Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. СПб.: «Алетейя», 1999. С. 354–379; Кривое М. В. Византия и арабы в раннем средневековье. СПб.: «Алетейя», 2002.
80
Кабищанов Ю.М. Особенности исламской цивилизации на периферии // Очерки истории распространения исламской цивилизации. В двух томах. Т. 1. М.: издательство «Росспэн», 2002. С. 202–252.
81
Анна Комнина. «Алексиада». СПб.: «Алетейя», 1999.
82
Более подробно см. одну из последних работ на эту тему: Самодурова З.Г. Роль византийской школы в организации системы обучения в окружающих империю странах в VII–XII вв. // Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. СПб.: «Алетейя», 1999. С. 160–192. Там же большая библиография вопроса.
83
Успенский Ф.И. История Византийской империи VI–IX вв. С. 533.
84
Цит.: Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев. Т. I–II. СПб., 1903. С. 147–149.
85
Медников Н.А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам. Т. 1. Исследования// Православный палестинский сборник, 1903, вып. 50. С. 510–511.
86
Большаков О. Г. История Халифата. Т. II. М.: Вост. лит., 2002. С. 70.
87
Так до сих пор называется все место Голгофы и Гроба Господня. Арабы и в XX веке еще называют храм Воскресения, обнимающий эти места, вместо киами — Воскресение словом Камами, что переводится как «груда обломков» или «груда мусора». Это местное название и восходит ко времени Адриана, когда Голгофа и Гроб Господень были засыпаны мусором. — Прим. А. П. Попова.
88
Имеется в виду грамота, данная монахам св. горы Синая самим Магометом. — Прим. А. П. Попова.
89
Цит.: Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев… С. 147–149.
90
Успенский Ф.И. История Византийской империи VI–IX вв… С. 533–534.
91
Бартольд В. В. Рец. на книгу А. А. Васильев. Лекции по истории Византии// Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Вост. лит., 2002. С. 582.
92
Харам а-Шариф (араб., букв, «благородная святыня») — арабское название Храмовой горы.
93
Перешедший в ислам еврей, состоявший в свите Омара.
94
Скала (Святая скала) — так арабы называют «Камень основания», с которого, по еврейским представлениям, началось сотворение мира и на нем же был воздвигнут Иерусалимский храм.
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!
Похожие книги на "Орден госпитальеров"
Книги похожие на "Орден госпитальеров" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Отзывы о "Владимир Захаров - Орден госпитальеров"
Отзывы читателей о книге "Орден госпитальеров", комментарии и мнения людей о произведении.