Николай Скабаланович - Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.

• Название: Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.
• Автор: Николай Скабаланович
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»
• Жанр: Религия
• Год: 2004
• ISBN: ISBN 5–89740–107–4

Николай Афанасьевич Скабаланович (1848–1918) — профессор общей и церковной истории Санкт–Петербургской Духовной академии, доктор богословия, один из самых талантливых русских церковных историков. Его основополагающая работа «Византийское государство и Церковь…» — это настоящая энциклопедия по Византии, непревзойденный во многих отношениях даже по настоящее время научный труд, в том числе и по своим литературным достоинствам. В приложении даются статьи «Византийская наука и школы в XI в.», «О нравах византийского общества в Средние века», «Разделение Церквей при патриархе Михаиле Керулларии» и другие, позволяющие с большей полнотой и вниманием остановиться на конкретных вопросах как внутренней истории Византийской империи в целом, так и истории Византийско–Вос–точной церкви в частности.

Для всех интересующихся историей Церкви и историческими судьбами Православия.

---

1746

Zachariae, I. 29, IX, (3 . Ср. 159-160, XXXVI ш.

1747

Zachariae, I, 41, XIV ķφ.

1748

Zachariae, I, 260, LVII, a.

1749

Zachariae, I, 186, XL, ф’.

1750

Zachariae, I, 42, XI, Р': oxv 7шро(коис eupioKoixevoui; аЗшкоясос vE|j.r|0Evrai; та •rife TOpoiKiac; autcov тояш Kai то toxktov 5i5ovrac; etu тршкоутаетш, о реотг|<; (Евстафий) екеуе цг| к/siv tov 5eo7tott|v ier/w ekSkokeiv amove; бокоисп yap outov dig 5eo–Tioxai hev xcov totccov 5ta tfjq zpovia^ vopf^, avayKT|v 5e e^oum mptyaw то Ttaictov… (поскольку оказалось, что парики непрерывно занимали участки своей парикии и на протяжении тридцати лет вносили пакт, вест (Евстафий) постановил, что землевладелец не имеет права изгонять их, ибо они сами считаются владельцами своих участков по причине долгого проживания на них, хотя и обязаны уплачивать пакт).

1751

Zachariae, 45-47, XV, i.

1752

Zachariae, I, 30, IX, 0'. Принципы общинного землевладения выступают также в решениях о крестьянах, сообща владевших церковью св. Авксентия в Халдии (44, XV, г]); об участке поселка Неаста, входившего в состав общинного селения Гордия (86-87, XXIII, у'); о способе раздела доходов с пастбищ, находящихся в общинном владении (162-163, XXXVII, Р').

1753

См. выше, с. 125–126, 162.

1754

Psell., IV, 265: oi 5’ erri twv dypwv, o'i to Ttpiv цг|5е tov PaciXeuovTa fjSeicav, Kadap&i; атф svT|T£vi^ov, tcai (piAuvOpcbraov (xev /.oymv, <piXav0pamoT£pa>v 6s Trpai;ecov (.ieteXa|ipavov (А сельские жители, которые раньше и не видели никогда императора, не отводили от него глаз и получали свою долю от его милосердных речей и еще более милосердных деяний. — Пер. Я. Н. Любарского).

1755

Scyl., 652: Papii? 5EiKvu|ievo<; тоц 8uvaToi<; Kai a<p6pr|T0i;.

1756

Psell., V, 395: xwv 6ё imoGecEwv SKdvaq e/.ou 5ikci^eiv ooai /.итткШс xolc /сорпац YEvfpovTai (Избирай для рассмотрения те дела, которые обещают выгоду для поселян).

1757

Cedr., II, 486 (Zon., IV, 128; Glyc., 581 ;Ioel, 61; Ephr., 129).

1758

Zachariae, I, 199.

1759

Psell., V, 381.

1760

Примеры в ПеХра: управитель Романа Склира самовольно передал участки некоторых крестьян (199), сын патриция Ваасакия сделал набег на остров Га–зуру и похитил много вещей (198), сверх того был обвиняем в убийстве (288), Роман Склир сделал нападение на дома крестьян и потом заключил сделку с крестьянами (198), вообще на Склира поступало много жалоб, что он отнимал имущество, деньги, наносил побои, сажал в темницу и пр. (89–90, 295). Склир, сравнительно с другими властелями, был только более дерзок и смел. Подобные жалобы на властелей были делом обычным, и если властель не возбуждал жалоб, то это было дивом, которому с трудом верили. Атталиот (256), прославляя Вотаниата, считает нужным призвать Бога в свидетели, что он ни разу не был привлечен к суду, так был правдив.

1761

Ж. М. Н. Пр., 1879, CCII, 180-188.

1762

Яхъя, у бар. Розена, 70.

1763

Cedr., 11, 484 {Zon., IV, 127).

1764

Cedr., 11, 487.

1765

1 Cedr., 11, 488 {Glyc., 581).

1766

Cedr., 11, 499 (Zon., IV, 133); Matth. d’Ed., 51.

1767

Cedr., 11, 500.

1768

Cedr., II, 503-504, 509, 514; Zon., IV, 133.

1769

Cedr., II, 507 (Glyc., 586).

1770

Cedr., II, 503, 511 (Glyc., 587).

1771

Cedr., II, 514 (Glyc., 588).

1772

Cedr., II, 516, 518 {Glyc., 588).

1773

Cedr., II, 515, 518.

1774

Cedr., 11,522.

1775

Cedr., II, 529.

1776

Cedr., II, 522.

1777

Cedr., II, 535.

1778

Matth. d'Ed., 79–80.

1779

Cedr., II, 609-610 (Glyc., 598).

1780

Psell., IV, 201 (Zon., IV, 182; Ephr., 139).

1781

Matth. d'Ed., 110–111.

1782

Это, без сомнения, тот храм, о котором упоминает Дион Кассий, в котором колоннами были монолиты в 75 футов высоты и 24 в окружности. См.: Hoffmann. Griechenland u. die Griechen im Mittelalter, II, 1605.

1783

Attal., 88–91 (Scyl., 657–658; Zon., IV, 200–201; Glyc., 605–606; Ephr., 144).

1784

Напр., в Иверии, в 1048 г., во время движения турецкой армии. См.: Cedr., II, 576.

1785

Напр, в 1078 г. поселяне (oi ev aypoli;) были перебиты печенегами. См.: Attal., 262.

1786

Matth. d’Ed., 188–189.

1787

Attal., 211-212 (Scyl., 725; Zon., IV, 224; Ephr., 148).

1788

Attal., 211.

1789

Напр., во время голода при Парапинаке правительством не было оказано пособия.

1790

Digesta seu Pandectae Justiniani Augusti, recogn. Th. Mommsen. Berolini, 1870. Vol. II. Lib. XLIII. Tit. 26. P. 611: Ulpianus libro primo institutionum. Precarium est, quod precibus petendi utendum conceditur tamdiu, quamdiu is qui concessit pa–titur. Quod genus liberalitatis ex jure gentium descendit. Idem libro septuagesimo primo ad edictum. Ait praetor: «Quod precario ab illo habes aut dolo male fecisti, ut desineres habere, qua de re agitur, id illi restituas». Hoc interdictum restitutorium est. Et naturalem habet in se aequitatem, namque precarium revocare volenti compe–tit: est enim natura aequum tamdiu te liberalitate mea uti, quamdiu ego velim, et ut possim revocare, cum mutavero voluntatem (Ульпиан в первой книге «Институций». Прекарий — благодеяние, которое делается на основании просьбы в той мере, в какой это позволит благодетель. Этот вид благодеяния восходит к иноземному праву. То же говорится и в семьдесят первой книге в эдикте. Претор говорит: «Если ты нанес вред тому, кто пожаловал тебе прекарию, так что ты потерял право владения тем, о чем идет речь, ты обязан вернуть прекарию». Это интердикт о возвращении. Он соответствует прирожденному праву, ибо требует возвратить землевладельцу его прекарию, если он пожелает. Ведь это справедливо по природе, что ты пользуешься моими благодеяниями в той мере, в какой мне угодно, и что если я изменю мнение, я смогу и отказать тебе). В этом же смысле говорят: Гай, Павел, Помпоний, Цельс, Иулиан, Вену лей (Ibid., 611–614).

1791

S. Salviani Massiliensis presbyteri de gubernatione Dei octo libri dati ad S. Salonium episcopum (Св. Сальвиана Марсельского, пресвитера, восемь книг о державе Божией, обращенные к св. епископу Салонскому). PL, L1I1.

1792

Cod., 1, 2, 14, 17.

1793

Закон от V в. говорит только о церквах, дозволяя им этим способом отдавать земли, т. е. когда церковь по просьбе (pro petitione) какого–нибудь человека уступает ему землю, этот человек, в вознаграждение за благодеяние (beneficii gratia), должен подарить церкви другую землю такой же стоимости; он получает после того ту и другую землю в пользование на определенное число лет или на всю жизнь, а потом церковь берет назад и ту, и другую землю. Но нет оснований предполагать, что только церкви поступали таким образом и что обычай не существовал также в среде частных лиц.

1794

PL, LIII, 102: tradunt se ad tuendum protegendumque majoribus… tueri pau–peres videntur ut spolient, hac lege defendunt miseros ut miseriores faciant defen–dendo. Omnes enim qui defendi videntur, defensoribus suis omnem fere substantiam suam priusquam defendantur addicunt; ac sic, ut patres habeant defensionem, perdunt filii haereditatem. Tuitio parentum mendicitate pignorum comparatur. Ecce quae sunt auxilia ac patrocinia majorum. Nihil susceptis tribuunt, sed sibi. Hoc enim pacto aliquid parentibus temporarie attribuitur, ut in futuro totum filiis auferatur (<бедные> вверяют себя покровительству и опеке могущественных… <те же> притворяются, будто опекают нищих, дабы грабить их, покровительствуют бедным, чтобы своим покровительством сделать их еще беднее. Все, кто будто бы пользуется покровительством, еще прежде, чем получить его, передают покровителям почти все свое имущество. И вот, чтобы отцам приобрести покровителей, сыновья лишаются наследства. Забота о родителях покупается ценой обнищания детей. Вот какова помощь и благодеяния могущественных людей. Они ничего не уделяют подопечным, а все забирают себе. Ведь, таким образом, если родителям что–то временно и дается, то дети в будущем лишаются всего).