Светлана Кайдаш–Лакшина - Княгиня Ольга

• Название: Княгиня Ольга
• Автор: Светлана Кайдаш–Лакшина
• Жанр: Историческая проза
• ISBN: ISBN 5–17–013112–7 (ООО «Издательство ACT») ISBN 5–271–04038–0 (ООО «Издательство Астрель»)

ISBN 5–17–013112–7 (ООО «Издательство ACT») ISBN 5–271–04038–0 (ООО «Издательство Астрель»)

О великой русской княгине Ольге (? — 969), жене киевского князя Игоря Рюриковича, рассказывает новый роман писательницы–историка Светланы Кайдаш–Лакшиной.

---

Княгиня Ольга спустя долгое молчаливое время спросила:

— А что же твоя мать Ждана? Где она? И почему это от тебя скрывали?

Князь Игорь ответил не сразу:

— Для меня все было такой неожиданностью, что я ничего не спросил. Да ведь ты и сама теперь знаешь, что князя Олега ни о чем не следует спрашивать. Нужно ждать, когда он скажет сам. Я задал ему только один вопрос: «Моя мать еще жива?» И он ответил: «Нет…».

Впервые князь Игорь показался Ольге таким беззащитным, будто малый ребенок, он был даже почти покорен перед неожиданностью судьбы.

— Теперь мне хочется хоть что‑нибудь узнать о моей матери, — тихо сказал князь Игорь. — Я был в Старой Ладоге, но не знал, что это родной для меня город, что там я родился у русской княжны, а не у норвежки. Хотя какая разница? Но вот ведь князь Олег решил же посвятить меня в тайну моего рождения. И даже просил меня… сказать тебе, что и вовсе удивительно.

Княгиня Ольга перекинула косы через плечо и сказала:

— Я понимаю, почему князь Олег захотел, чтобы я узнала о твоей русской матери Ждане.

Князь Игорь удивленно вскинул брови.

— Да, да, понимаю. Если твоя мать русская, то и ты русский и это будет важно для наших всех, кто живет в нашем княжестве…

— Не зря, не зря князь Олег хвалит твой ум. — Князь Игорь засмеялся. — Вот ты догадалась сразу, о чем я даже и подумать не мог… А ведь и в самом деле — возможно, об этом он и думал…

Теперь, когда прошло столько лет, почему‑то трудно представить, как и почему выплывают одновременно разговоры ее с волховой Макоши о скифах, которые здесь жили давно и давно их не стало. А куда они ушли?

Порсенна знает все, знает он и о скифах. Сколько рассказывал о них князю Святославу, когда тот был маленьким и не отходил от своего наставника…

Тогда она была молода и ей казалось неважным, что был народ; ну, не стало его, куда‑то делся, а теперь все существенно и полно сокровенного смысла. Если народ исчез — кто в этом виноват? Его князья? Его жрецы? Его воины? Его пахари?

И как страшно, когда народ пропадает, как пропали этруски. Были — не были… Столько людей, столько подданных, столько правителей! Столько предсказателей! Неужели не могли они предвидеть такой судьбы? А если могли, то можно ли было предотвратить эту судьбу? И как могли боги убрать с лица земли Весь народ?

Остался один — бедный Порсенна…

Какой‑то чепухой казались его крики о том, что река Нера впадает в реку Тибр в далекой–предалекой стране Италийской — совсем недалеко от великого Рима.

— У вас, русских, привычка прибавлять ко всему — ЛЬ! Вот вы и сделали Нерль! А недалеко от Неры — старинный городок КАША! Надеюсь, княгиня, тебе не нужно объяснять, что такое КАША! — кричал Порсенна, воздевая руки.

Тогда, давно княгиня Ольга снисходительно улыбалась причудам. А теперь слушала внимательно, будто вновь.

— А рядом, рядом, княгиня, какие названия, будто на Руси ходишь! — БОЯНО! БОВИНО на реке Черваро! Река ПЕСКАРА и порт ПЕСКАРА на берегу Адриатического моря! ПЕСКИЧИ! Озеро ВАРАНО! Это же Вран ваш! Это все этруски оставили эти славянские имена! Так приятно ходить по твоим градам и княжествам — будто в родной Этрурии…

Долгое время призвание волховы Макоши не выходило у княгини Ольги из головы: откуда и как пришли к людям боги и богини — никак не доступно человеческому разумению.

Но когда княгиня Ольга стала христианкой, она начала относиться к этому по–другому: и боги стареют, как люди, и умирают, как они.

Да, Макушью, Макошью зовут верхнюю часть прекрасной конопли — так звали ее скифы, что делали из конопли одежду, неотличимую от льняной. Макушь, Макошь была у скифов богиней прядения, имя ее не произносили вслух… И она была супругой скифского бога… Но какого?

Кто научил скифов пахать землю? Говорят, что грек Триптолем прилетел на золотых драконах–змеях с зернами пшеницы и научил этому и пахарей–скифов и славян. А потом боги отослали его в царство мертвых, где он вместе Радамантом, Миносом и Эаком судит тени умерших. Они сидят на распутье трех дорог и каждого пришедшего отправляют по одной из них. Владения Гадеса, бога мертвых, были давно известны и славянам, которые самых мерзких тварей называют ГАДАМИ.

Радамант оправдывал применение силы против нападавших. Он был мудрым законодателем и уже на островах Блаженных женился на Алкмене, матери Геракла.

— И наша Радуница от Радаманта (!) и его Блаженных островов, где все души мертвых, — воскликнул тогда Порсенна.

И княгиня Ольга улыбнулась, сразу отметив его слово «наша». НАША РАДУНИЦА!

Общение живых людей с умершими! Что может быть сильнее этой радости! Всегда встречаться с теми, кто был тебе дорог.

Сделать прошлое настоящим и будущим!

Всегда любить тех, кого любил, и вечно с ними видеться!

Вечный праздник вечной встречи!

Всегда — самое прекрасное слово для женщин!

Всегда быть любимой! Всегда любить! Всегда — никогда не расставаться с теми, кто тебе дорог! Это и есть вечная жизнь…

Но только теперь княгиня Ольга поняла, что и боги смертны… Теперь для нее есть только один бог — Иисус Христос…

Тайна богини Макоши поразила княгиню Ольгу.

Богиня прядения скифов перешла богиней прядения и к нам, славянам–русам…

Столько лет княгиня Ольга была верховной жрицей, но не видела скифского деревянного ларца и ткани в нем… Жрецы скрывают тайны богов от всех, даже от них — жрецов–правителей…

Может быть, это и верно? Ну зачем было это знать князю Игорю? Он бы, если бы и узнал, то не обратил бы на это должного внимания: скифская — так скифская, не все ли равно…

А теперь, теперь она, княгиня Ольга, знает, что у скифов супругом богини Макоши был бог ПАПАЙ…

Как странно, что пока она была верховной жрицей, она не ведала многого из того, что узнала сейчас …

Папай — скифский бог, и это слово осталось у нас как ОТЕЦ. Папа… Все говорят, но никто не подозревает, что это имя скифского бога… Так люди расстаются со своими старыми богами.

Бог Папай стал ПАПОЙ в каждом доме, но ведь богиня Макошь осталась богиней воды и прядения… Холсты требуют воды, их нужно вымочить… А еще прежде следует отмочить сами стебли льна и конопли… Без воды ничего не получится… Все святилища Макоши стоят у воды…

Если не только поклоняться, но и обдумывать, сравнивать, то тогда можно понять и то, что от тебя скрывают.

Тайны богов скрывают от всех.

Но признание князя Игоря поведало, что и тайны князей охраняют не хуже жреческих…

Только узнав, что конопля — дар богини Макоши, княгиня Ольга теперь внимательно вглядывалась во все, что делали бабы с коноплей.

Сначала ее «брали» выдергивали из земли с корнем. Дергают непременно правой рукой и тут же отдают левой, собирая ее в горстку, в маленькие снопики… А потом составляют их в копны сушить…

Княгиня Ольга знала до тонкости все женские работы, только поэтому она и была доброй правительницей — она ведала дробности, части целого, из которых и складывается потом вся цельность, вся сложность, великость…

Обмолачивают коноплю особыми колотушками, и конопляное масло найдешь в каждом доме — от холопа до боярина и князя… Из этих зерен масло целительно…

А стебли… Стебли относят к пруду или в особо вырытые для нее копанки, там они лежат долго, а потом оставляют их часто и зимовать под снегом… А уж потом отправляют в мялку… Коноплю трепать…

В длинном бревне с выдолбленной расщелиной ходит большой деревянный нож, под него и подкладывают пучки конопли…

Но размятые снопы конопли еще требуют очистки от всех жестких остатков костры, и бабы месят эту коноплю ногами… Долго… Долго… Бабья забота — от бабьей богини… Но ведь хмель‑то почему оказался от Макоши?

Впрочем, и это тайна, которую теперь не разгадать… Но княгиня Ольга знает и как мед варить…

Медовые соты заливают теплой водой и непременно процеживают сквозь сито… А сито — это решето, а решето — такой же могущественный жреческий знак, как княжеский жезл… Вода, пролитая сквозь решето, особая и силой обладает особой…

Большой котел требуется для того, чтобы сварить мед, и в него выливают процеженный мед и кладут хмель, и варят с хмелем, а ситом снимают постоянно пену… Тут свои подробности — у кого какой котел, какой мед, какое сито. А главное — какое терпение, чтобы не надоело часто–часто пену снимать…

Ни одной пенки нельзя оставить — может испортить весь котел — все труды пойдут прахом…

А уж когда варево остынет — и опять у каждого свой норов, свое время, свои приметы. Тогда остудить, вынуть хмель и добавлять ячменный или ржаной солод… И как делать солод, знает княгиня Ольга…

А варят мед не над костром… Никогда… Его выливают в деревянные, непременно дубовые бочки или глиняные корчаги и опускают в них раскаленные камни… Но вот какие камни и какой величины — опять у всех свой подход, своя причуда… Сколько медоваров — столько и норовов…