Клод д'Иже - Новое собрание химических философов

• Название: Новое собрание химических философов
• Автор: Клод д'Иже
• Издательство: Энигма
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-94698-077-7

Клод д'Иже, ученик Эжена Канселье, наследует восходящей к Фулканелли посвятительной цепи французских алхимиков и герметических философов XX в. Феноменальная эрудиция этого исследователя герметической науки проявилась в том, что всю жизнь он собирал наиболее откровенные и недвусмысленные высказывания Адептов, мистиков и эзотериков прошлого и настоящего, складывая из них свой собственный оригинальный текст, проясняющий те недомолвки, что столь осложняют понимание алхимических текстов. В книгу включены алхимические трактаты Никола Валуа, дома Альбера Белена, Гобино де Монлуизана и Бернара Тревизанского.

Издание снабжено справочным аппаратом и дополнительными иллюстрациями.

http://fb2.traumlibrary.net

---

В этом зерцале можно без труда увидеть всё произведённое Небом и Землёю и обнаружить меркурий Философов, а также ясно узнать, он ли это: сделать это легко по цвету, который должен быть Сапфировым, смешанным с белым.

Философы в их зерцале могут увидеть и их Сульфур цвета чистотела, богатое сокровище растительного естества. Этот сульфур можно находить и собирать в таком изобилии, какого кто пожелает. Закончиться он не может. Из этих двух видов материи и создаётся новое зерцало, красного цвета, столь исполненное огня, что движением или простым пробуждением его можно сжигать и уничтожать предметы на большом расстоянии, словно молнией, как об этом рассказывается в первой главе четвёртой Книги Царств, где Илия попалил пятидесятников божества Аккаронского (Soldats d'ACAB)…

Если наполнить бочку дождевой водой и оставить её так, чистая и свежая вода чрез выпадение осадков отделится от нечистой. Это хорошо видно на солнце, если бочка из дерева. Если же туда капнуть хотя бы одну каплю нашего несгораемого масла, то можно увидеть, как эта сущность восходит от земли к небу и вновь нисходит на землю, воспринимая силу высших и низших, и отходит всякая тьма, ибо, как справедливо говорит Гермес в «Изумрудной Скрижали», так сотворён мир.

Затем, если ты добавишь две капли, свет отделится от тьмы; а последовательно добавляя три, четыре, пять или шесть капель, можно увидеть все шесть дней творения, мудро описанных Моисеем с дозволения Бога.

Всё это представляется столь чудесным и непостижимым, что не может быть описано в подробностях; более того, хотя в это даже трудно поверить и себе это представить, вскоре появятся идущие один за другим, как во время процессии, все люди (с обозначением имён), владевшие этой тайной, начиная с Адама и до последнего, только что в этой жизни умершего. Будут ясно видны черты каждого и какого он (или она) пола. Увидите и тела Адама и Евы, какие были у них до падения, Змия, Древо и запретный плод, равно как и земной Рай и место, где он расположен; также и тела, в каковых воскреснут праведные, и тела, нами полученные от Адама, и видев, поймём, каковы на самом деле тело и кровь, зачинаемые и рождаемые в нас от Святого Духа и воды, в нём же и Господь Иисус Христос взошёл на Небо.

Когда вы берёте семь металлов, соответствующие семи планетам, чьи знаки запечатлены, и погружаете все их в тигель (creuset) в порядке расположения планет, начиная с Сатурна, затворите окна комнаты, где происходит операция. Тигель вскоре будет окружён небесным пламенем, вызванным семью каплями эликсира, помещёнными туда для плавки металлов; всё в комнате в этот миг станет сиять, как Солнце: над головой вы увидите звёздное небо с Солнцем, Луной и планетами, и все их годовые пути, но через четверть часа видение исчезнет…

Если в полнолуние, когда ночное светило появляется над горизонтом, уединиться в саду и смешивать наш порошок с дождевой водой, мало-помалу со всё большей силой к лунным впадинам начнут подниматься испарения. Если же повторять эту операцию каждый месяц, то не будет ни одного Философа, владеющего Камнем Мудрецов, чьё имя и место жительства вы не будете знать, ибо все они в этот день выходят из дома в тот же час и, возведя очи к небу и на все четыре стороны света, делают то же самое; но, заметим, совершать такое делание может только истинный Философ, ибо все они чрез эту операцию отвечают самому первому, кто её совершил и один за другим узнают друг друга и всех, живущих в округе».

Мистерия христианская и мистерия алхимическая

Все истинные Алхимики Востока и Запада всегда, как при изложении своего учения, так и в теоретических и посвящённых практике трактатах использовали религиозную символику. Иначе и быть не могло, поскольку источник озарения — один Бог и, несмотря на различие традиций, только от Единой и Единственной Истины зависит успех Великого Делания — духовного и физического. Для Мудрецов Египта, Китая, исламского мира, равно как и для христианских адептов, Художество (l'Art) есть «дар Божий» («Don de Dieu»).

Самой древней и, разумеется, самой традиционной иероглифической системой алхимиков является та, что основана на безусловной соотнесённости мистерии христианской и мистерии алхимической, поскольку ось Работы и ось мира одна — вочеловечившееся Слово.

«Арнольд говорит, что сын человеческий должен подняться от земли на небо и взойти на крест алембика, подобно хрусталюLXXIII».

«Наш Камень должен покоиться в недрах носителя, подобно Христу во гробе».

Роджер Бэкон, весьма настаивавший на практической ценности Алхимии, также полагает, что она позволяет лучше понять священные тексты. «Изучение соотношения между стихиями (éléments) полезно, ибо даёт лучшее понимание соотношения между Адамом и Евой и понимание вкуса плодов Парадиза», чрез которые Адам должен был «сохранить бессмертие, если бы не согрешил». Так Наука поддерживает Теологию, и они вместе идут к познанию Бога — истинной и возвышенной цели нашей науки.

Камень состоит из тела, души и духа, являясь естественным образом Святой ТроицыLXXIV. Пётр Добрый (Petrus Bonus) указывает на это сравнение в связи с «идентичностью и единством (l'identité et l'unité) Отца, Сына и Святого Духа в Едином Боге Святой Троицы». «Книга о Святой Троице» уже одним своим заголовком указывает на фундаментальные основы этой символики, которая является отличительной чертой всей книги; она послужит примером всем последующим алхимикам[153].

«Троякое проявление (manifesté ternaire) Создателя во всех составах, то есть плодах трицарственного естества, есть для меня доказательство бытия "Пресвятой Троицы", из чего познаю (а могу это доказать в ходе алхимической работы) ртуть (mercure) как совершенство и основу всего, видимое первоначало (premier principe) и первокачество (première qualité) рудного царства (règne minérale), содержащего два других начала (principes) — соль и сульфур, образующих в единстве опять-таки ртуть, то есть корень, соединяющий три различных качества (qualités).

Таким образом, совершенный металлический меркурий — основа этого царства — он подобен Отцу, как творцу: металлическая соль, имеющая свойство "твердить" (fixer); подобна Сыну как Искупителю: (металлический сульфур, имеющий свойство красителя (vertu colorante), свойство тинктурировать (teindre)[154], подобен Святому Духу как Началу Освящающему (Sanctificateur).

Всё это доказывает и указывает на три свойства, три добродетели, три совершенства, то есть на три лица, всегда соединённые в Боге и составляющие совершенство божественных совершенств; это не три отдельных бога, но единая сила единого Бога, то есть Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого.

Святой Иоанн Евангелист говорит (гл. XX стих 22): "Иисус Христос сказал своим апостолам, дунув на них: примите Духа Святого; слова мои дух и жизнь, они те же, что и слово моего отца, пославшего меня"»[155]LXXV.

«Скажем, однако, что универсальный Дух, воплотившийся в минералах под алхимическим именем Серы, составляет начало (principe) и есть действенный агент всех металлических тинктур»[156].

«…отсюда уразумейте, сколь приемлемо сопоставление зачатия, жизни, страстей, распятия, смерти и славного воскресения Господа и Спасителя Иисуса Христа с историей зачатия, страстей, смерти и славного воскресения Золота Философов…

…не могу удержаться и не сказать вам, что Пресвятую Троицу можно сравнить с Указанными Тремя Началами: сульфур с Богом Отцом, соль с Богом Сыном, а Ртуть (Mercure) со Святым Духом, ибо Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой единосущны единому Богу в Трёх Лицах, равно как Сульфур, Меркурий и Соль единосущны Триначальному составу (composé en Trois Principes), включающему в себя Душу, Дух и тело»[157].

Вот несколько отрывков из «Сигнатуры Вещей» Якова Бёме[158], плохо понятого и потому полагаемого отрицающим практическую Алхимию, якобы иную, нежели «Человеческая Алхимия»! Мыслить так означает ничего не уразуметь из глубины трудов Бёме.

Записанные своеобразным и трудным для понимания языком, приводимые нами отрывки под богатыми символическими, герметическими и христианскими одеяниями скрывают многочисленные отсылки к самым тайным аспектам нашей работы.

Советуем исследователю прочитать их с неослабным вниманием[159].

С. 29. — «Во владениях сатурнических желание свободного наслаждения свинца согласно самому и воде, принадлежащей, порождает соль, а, согласно земле, — камни и землю.

— Однако свобода, действуя в особым образом, порождает золото; там происходит разделение духа и тела: дух — это желание солнца, а его тело — золото; понимайте происхождение золота в Сатурне в соответствии с владением Свободного Желания, а не собственно земляного и соляного естества Свинца. Сатурническое желание заключает в себе золотого младенца (enfant), но не под формой серого цвета, а в тёмном сиянии; это не сам великий Господин (Seigneur), но младенец, коего он в себе носит. Он не отец его, хотя и покрывает своим чёрным плащом, так, чтобы порождающая младенца Ртуть (Mercure) не могла до времени радоваться; он есть его Fiat[160] или Творец; он не может дать ему тело, отличное от собственного достояния; ибо оно составляет суть (essence) свободного желания (тела золота), доведённого до высочайшего уровня телесности через фиксированную смерть (mort fixe); но смерть эта — не смерть, а сокрытие божественной небесной сущности (essence)».