Клод д'Иже - Новое собрание химических философов

• Название: Новое собрание химических философов
• Автор: Клод д'Иже
• Издательство: Энигма
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-94698-077-7

Клод д'Иже, ученик Эжена Канселье, наследует восходящей к Фулканелли посвятительной цепи французских алхимиков и герметических философов XX в. Феноменальная эрудиция этого исследователя герметической науки проявилась в том, что всю жизнь он собирал наиболее откровенные и недвусмысленные высказывания Адептов, мистиков и эзотериков прошлого и настоящего, складывая из них свой собственный оригинальный текст, проясняющий те недомолвки, что столь осложняют понимание алхимических текстов. В книгу включены алхимические трактаты Никола Валуа, дома Альбера Белена, Гобино де Монлуизана и Бернара Тревизанского.

Издание снабжено справочным аппаратом и дополнительными иллюстрациями.

http://fb2.traumlibrary.net

---

Вода мудрецов

«"Именно в ней подлинно обитает всеобщий свет (lumière du monde), — говорит Парацельс в 'Paramira'. — Этот свет и есть дух естества и учитель человеков, quod est pœdagogus hominis; только он, а вовсе не занятия и не инструкции". О нём говорит "Бхагавата-Пурана"LXII "Единственная вещь, которую должен искать желающий познать Тайну Духа (l'Arcane de l'Esprit), это принцип, единый со всеми вещами и в то же время отличный от них, существующий везде и всегда". (Кн. II, гл. IX, 35). Марии, самой тайне жизни, которую Бог щедро отворил и заставил бить ключом, посвящён месяц Май[140], месяц обновления вещей и восстановления жизненной текучести (fluide vital); знание того, что есть Дева, посвящение себя ей, согласование с ней своих действий означает причастность высшей сфере чудесного вéдения, вéдения Всего Высшего (Всевышнего, Tout Suprême), наконец, владения "единственным ключом естества", как говорит А. КирхерLXIII (naturœ clavis una est, Magnet nat. Sect. I, cap. 3), которым мы отворяем последний вход в познание вещей».

Необходимо процитировать или воспроизвести замечательные, проникновенные и мудрые страницы (числом 241), которые Грийо де Живри[141] посвятил Всеобщей Пассивности (Passivité universelle), Универсальности Вод (Universalité des Eaux), Второму Естеству (Nature Seconde), Чистой Возможности (Puissance pure, в противоположность Богу как чистому действию)LXIV. Душа мира (Ame du monde), Сущность (Essence), Непорочное Зачатие — вот обетованный ключ макро-микрокосмического здания, Дверь Великого Делания.

Советуем ученику читать и часто перечитывать эту книгу, подлинную антологию лучших высказываний об эзотеризме Девы: среди них слова Плотина, Ямвлиха, Порфирия, Тертуллиана, Павсания, подтверждённые и разъяснённые Гийомом Постелем, Парацельсом, Космополитом, Кунратом, Верховным судьёй д'Эспанье и другими великими богословами, Отцами Церкви и Каббалистами; среди них также отрывки из всех сакральных индийских, даосских, гебраических и даже взятых из папирусов Египта и Халдеи текстов. Страницы Грийо де Живри вобрали в себя сумму значительной и мудрой эрудиции, касающейся написанного великими о Spiritus vitœ, о Всеобщей Матери (Mère universelle).

Памятников множество, и они во всём совпадают меж собою.

Мы полагаем очень щедрым делом настаивать на прочтении «Сынами Вéдения» этой книги и в последний раз советуем изучать её так, «в определённом смысле», столь же необходимую, как и оба труда Фулканелли. Вот почему мы считаем бесполезным что-либо от себя добавлять об этом Великом Субъекте.

«Вода есть месячные мира (menstrue du monde)».

Космополит, или Сендивогий. Новый химический Свет

(Cosmopolite ou Sendivogius. Nouvelle Lumière chymique)

«Это месячные естества».

Верховный Судья д'Эсплнье. Руководство…LXV

(Président d'Espagnet. Enchiridion)

«Мария есть Aqua permanens, Aque albificans спагириков; это духовный меркурий жизни, Девственное Молоко (Lait virginal) химических философов».

Грийо де Живри

(Grillot de Givry)

«Духовный меркурий есть начало жизни всех созданий; он есть восприемник духовного сульфура, проистекающего из основного источника света и покоящегося по бокам этого всеобщего духа, именуемого Меркурием, питающего его всевозможными формами».

Барант Сандерс ван Гельпен. Лествица Мудрецов

(Barent Cœnders von Helpen. L'Escalier des Sages)

«Тот способен увидеть Золотой зародыш, кто умеет восстановить его во чреве его матери; а это не что иное, как вода, орошающая всю землю… Эта Вода — живая шкатулка истины, потому-то Демокрит и говорил, что истина — на дне колодца, а латины хорошо знали, что вода — источник всех вещей и звали её aqua quasi aqui fiunt omnia…

Эта Вода также содержит божественный огонь, возбуждающий и питающий её от начала мира, а Бог неподвижен от начала и навсегда, и если он как бы высиживал (convait) вóды, чтобы наполнить их Духом и оживить, то эта Вода полна жизни, воздуха и всяческого плодородия, и Бог возжелал (не без великой тайны) возрождения (regeneration), то есть Святого Крещения[142] человека через воду».

Перерыв кабалистическогоLXVI Сна[143]

(Interruption du Sommeil cabalistique)

«Солнце извлекает сущность (substance) Луны и даёт ей собственный цвет и естество».

Раймонд Луллий. Приписка к завещанию[144]

(Raymond Lulle. Codicille)

«Бог от начала сотворил эту сущность (essence), которую Моисей назвал безвидной и пустой землёйLXVII, подобной бездне и воде, именуемой Анаксагором Хаос (Chaos). Она и есть искомый нами дух».

Бернард Пенотус. 57° Правило в Химическом Театре

(Bernard Penotus, 57° Règie in Theatrum Chemicum)

«Sic ergo matrices tres sunt: Prima Aquæ super quibis ferabatur Spiritus Domini. Et hæc ista matrix erat in qua cælum ac terra condita sunt. Postea fiebat cælum ac terra, et matrix Adæ, manu opificis Dei conditi»[145].

Парацельс (Paracelse), in Paramirum secundum

«Правда, что обрести эту воду трудно, как говорит об этом Космополит в своей загадке о том, что труднее всего встретить её на острове; но с её помощью он указывает нам, как её собирать; он говорит, что луга на этом острове покрыты множеством цветов, а на этих лугах пасутся барашки и быки, охраняемые двумя юными пастухами…

Настоящий автор совершенно по-особому указывает (на эту воду) словами: "Она не похожа на воду из облака, но с виду во всём ей подобна"».

Ключ от герметической лаборатории

(La Clef du Cabinet hermétique), — ms XVIII s, p. 98

«Дева и мать, дочь своего сына, смиренная и высокая выше всякой иной твари, твёрдый предел высшей воли.

Ты облагородила человеческое естество, которое Создатель не погнушался сделать своим созданием[146].

В твоём лоне процвела любовь, жар которой породил в вечном мире этот цветок».

Данте. Рай. Песнь XXXIII

(Dante. Paradis, chant XXXIII)

Философский камень

«В наше время в оккультных кругах очень много разглагольствуют о философском камне, не имея представления о том, что он в действительности собой представляет. Многие вполне образованные люди относят чудесный камень герметиков к разряду "таинственных тел", основываясь на мнении ряда спагириков XVII и XVIII вв., которые считали, что камень — понятие отвлечённое, и квалифицировали его как нечто не-сущееLXVIII (non-êtres) или сугубо абстрактное (êtres de raison). Поэтому давайте сперва составим себе представление о камне, насколько возможно близкое к истине, изучим его редкие и, на наш взгляд, чересчур краткие описания, оставленные нам Философами, посмотрев, что по этому поводу говорят надёжные свидетели и люди учёные.

Скажем, прежде всего, что термин философский камень на сакральном языке означает камень со знаком солнца. Этому солнечному знаку свойствен различный по яркости красный цвет, как говорит об этом Василий Валентин: "Цвет его от алого с малиновым оттенком до рубинового с гранатовым оттенком; веса же в нём больше, чем количества"»[147].

Всегда следует помнить, что делание совершается только с веществами (matieres), данными нам в их естественном виде, а всё наше Художество заключено в Тайне нашего Огня, и только от Бога зависит, открыть эту тайну тому, кто его об этом просит, или нет; «…речь не идёт о какой-то низшей силе, которой можно овладеть, как, например, в случае с электричеством, но только о духовном Огне самой жизни, оживляющем всё Царство Духа.

Ни психо-магнетические волевые силы, ни оккультная проекция воли в Великом Делании не помогут, поскольку оно принадлежит к более высокому порядку, чем порядок Естества. Точнее, мы принимаем всё, что нам надо, от Естества и от звёзд, однако главное — обрести духовную сущность, нисходящую с гораздо больших высот.

В отношении Духа Естество можно считать пребывающим в летаргическом сне, и только сила Огня и Жизни Духа может освободить все вещи этого мира от страшного оцепенения, в котором они пребывают под гипнотическим воздействием Дракона»[148].

«Мы же вместе с Философами призываем не соединять вещество с духом металла, а конденсировать его внутри прочной и стойкой оболочки, способной пропитать всю себя духом и обеспечить ему эффективную защиту. Именно эту душу, дух, огонь, собранный, сконцентрированный, сгущённый в самой чистой, самой стойкой, самой совершенной из земных субстанций, мы называем нашим камнем. И мы заверяем, что любое предприятие, которое не руководствуется этим духом и не основывается на этой субстанции, обречено на провал»[149].