Бидия Дандарон - Письма о буддийской этике

• Название: Письма о буддийской этике
• Автор: Бидия Дандарон
• Издательство: Алетейя
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1997
• ISBN: 5-89329-048-8

Книга представляет письма известного буддолога и религиозного деятеля Б. Д. Дандарона (1914-1974) к Наталии Юрьевне Ковригиной (в замужестве — Климанскене).

В 1956 г. Дандарон после четырнадцати лет лагерей вышел на свободу, и сильное чувство, пережитое им при встрече с Ковригиной, стало поводом для длившейся три года переписки - с октября 1956-го по июль 1959-го. Дандарон выразил в письмах свое видение буддизма и наметил необходимые, по его мысли, пути синтеза этого древнего учения с идеями современной философии и физики. Результатом этого синтеза он видел создание «необуддизма» — нового религиозно-философского видения мира на основе буддийского учения.

Книга не оставит равнодушными тех, кому интересны философия, буддизм и удивительная судьба самого Бидии Дандаровича Дандарона.

Письма снабжены именным указателем и списком опубликованных работ Б. Д. Дандарона.

---

Кончая это краткое послесловие, хочу убедить читателей, что в нашу эпоху войн, политических переворотов, стихийных бедствий, упадка морали и духовности учение буддизма о нравственном и духовном совершенствовании наравне с другими философскими и религиозными учениями о добре, милосердии, любви должно помочь человечеству обрести силу духа в это трудное и беспокойное время.

Наталия Климанскене-Ковригина.

Вильнюс. 1991 г.

Список опубликованных работ

1. Б. Д. Дандарон. Описание тибетских рукописей и ксилографов. Вып. I. М., 1960.

2. Б. Д. Дандарон, Б. В. Семичов. Тибетский фонд нашего института. — См. в сб. «Краткие сообщения БКНИИ СО АН СССР», вып. 2. Улан-Удэ, 1960.

3. Б. Д. Дандарон. Агинский монастырь-дацан. «Encyclopedia of Buddhism», Ceylon, 1961; а также см. в журнале «Гаруда», СПб., 1994, №2.

4. Б. Д. Дандарон. Тибетский фонд БКНИИ СО АН СССР. Улан-Удэ, 1961.

5. Б. Дандарон, П. Хадалов, Л. Ямпилов. Описание сочинений Гунчен Жамьян Шадпа Дорже. Улан-Удэ, 1962.

6. Б. Д. Дандарон, Б. В. Семичов. Тибетско-русский словарь. Под редакцией Ю. М. Парфионовича. М., 1963.

7. Б. Д. Дандарон. Описание тибетских рукописей и ксилографов. Вып. II. М., 1965.

8. Б. Д. Дандарон, Б. Санжин. За Великой правдой. Улан-Удэ, 1966.

9. Б. Д. Дандарон, Р. Е. Пубаев. Источник Мудрецов. (Тибетско–монгольский терминологический словарь буддизма.) Разделы «Парамита» и «Мадхьямика». Улан-Удэ, 1968.

10. Б. Д. Дандарон. Элементы зависимого происхождения по тибетским источникам. — См. в сб. «Ученые записки Тартусского университета. Труды по востоковедению». Тарту, 1968; а также журнал «Гаруда», 1995, №1.

11. Б. Д. Дандарон. Буддийская теория индивидуального Я. — См. в сб. «Материалы по истории и филологии Центральной Азии», вып. 3. Улан-Удэ, 1968.

12. Б. Д. Дандарон. История Кукунора, называемая «Прекрасные ноты из песни Брахмы». Сочинение Сумба-Хамбо. Перевод с тибетского, введение и примечания. М., 1972.

13. Б. Д. Дандарон. Содержание известной мантры ОМ-МА-НИ–ПАД-МЭ-ХУМ. — См. в сб. «Ученые записки Тартусского университета. Труды по востоковедению». Т. II. Тарту, 1973; а также в журнале «Гаруда», 1994, №3.

14. Б. Д. Дандарон. Теория шуньи у мадхьямиков. — См.: журнал «Ступени», 1991, №1.

15. Б. Д. Дандарон. Мысли буддиста. Владивосток, 1992.

16. Б. Д. Дандарон. Постоянные элементы в буддийской философии. — См.: журнал «Гаруда», 1992, №2.

17. Б. Д. Дандарон. Махамудра как объединяющий принцип буддийского тантризма. — См. серию «Зеркало мудрости человеческой». Улан-Удэ, 1992; а также журнал «Гаруда», 1993, №1.

18. Б. Д. Дандарон. Из истории бурятских дацанов. (Историческая хроника о строительстве дацанов и деятельности лам в Бурятии в период с 1648-го по 1852-й годы.) — Журнал «Гаруда», 1993, №2—3; журнал «Священный Байкал», 1993.

19. Б. Д. Дандарон. 51 психический элемент виджнянавадинов. — См.: журнал «Гаруда», 1994, №2.

20. Б. Д. Дандарон. Общая схема совершенствования по пути мантраяны. — См.: журнал «Гаруда», 1994, №1.

Именной указатель

(Цифры обозначают номера писем)

Авалокитешвара — бодхисаттва, проявление Будды Амитабхи, воплощение идеи сострадания и взаимопомощи. Воплощением Авалокитешвары считается далай-лама — высший иерарх буддийской школы гелуг. №57.

Агесандр (Александр) — III—II вв. до н. э., создатель Афродиты (Венеры Милосской). №48.

Агесандр — 50 г. до н. э.; вместе с Полидором и Афинодором создал скульптурную группу «Лаокоон». №51.

Агни — Бог огня в «Ригведе». №36.

Аджаташатру (VI в. до н. э.) — современник Будды Шакьямуни, царь Магадхи. №3.

Айвазовский Иван Константинович (1817 — 1900) — русский живописец-маринист. №51.

Александр Македонский (356 — 323 гг. до н. э.) — сын царя Филиппа II, воспитанник Аристотеля, царь Македонии, полководец и завоеватель, создал гигантскую монархию, включавшую часть Средней Азии и земли к западу от Инда. №№59, 60, 61, 67, 72.

Алексеев Дмитрий Андрианович (1908—1973) — зав. кафедрой монгольской филологии восточного факультета ЛГУ (1945 — 1973), профессор, друг детства Б. Д. Дандарона. №№31, 32, 39, 50, 55, 56, 57, 58, 60, 62, 63, 72, 73, 78, 87.

Алеша (Алексей Васильевич Сеземан) — сын В. Э. Сеземана. №№27, 30, 61, 93.

Ананда (VI в. до н. э.) — любимый ученик Будды, его двоюродный брат, автор «Суттапитаки». №№24, 26, 29, 37, 39, 56, 61.

Андрей Первозванный — один из двенадцати апостолов, брат апостола Петра. Проповедовал в Южной Руси, Малой Азии и Греции. Анселъм Кентерберийский (1033 — 1109) — средневековый теолог, философ-схоласт, архиепископ Кентерберийский. №14.

Аристотель (384 — 322 гг. до н. э.) — древнегреческий философ и ученый. №№4, 13, 51.

Arkana Coelestia — Божественные Арканы. №47.

Архимед (ок. 287 — 212 гг. до н. э.) — древнегреческий ученый: труды по статике, гидростатике, математике. №№48, 51.

Асанга (ок. 310 — 390 гг.) — индийский философ-буддист, основатель школы йогачаров. №21.

Атиша Джово (Дипанкара Шри-Джняна, 982—1054) — индийский ученый, монах, проповедовал в Тибете; способствовал созданию школ тибетского буддизма: кадампа, гелугпа; ужесточил нравственно-дисциплинарные правила в буддийских монастырях; создал тибетскую систему летосчисления (1051 г.); распространял тантру Калачакры. №№43, 44.

Ашвагхоша (II в.) — индийский поэт. Поэмы о Будде и его учении: «Буддачарита», «Саундарананда». №53.

Ашока (268 — 231 гг. до н. э.) — правитель империи Маурьев, покровитель буддизма. №36.

Бадма-Гоша — Учитель Шакьямуни. №60.

Бадмаев Доржи (религ. имя — Агван Силнам Тузол Доржи, 1867 — 1920) — бурятский лама, философ-поэт, один из основателей балагатского, реформаторского движения в буддизме, отец Б. Д. Дандарона. №№65,66.

Байрон Джордж Ноэль Гордон (1788 — 1824) — английский поэт-романтик, пэр Англии, с 1809 г. — член палаты лордов. №№43,45,55.

Бальмонт Константин Дмитриевич (1867 — 1942) — русский поэт-символист. Изложил в стихотворном виде знаменитую поэму жизни Будды «Буддачариту» индийского поэта и философа Ашвагхоши. №53.

Безик — собака Свирских, хозяев, у которых в Москве жил Б. Д. Дандарон. №№8,78.

Бёме Якоб (1575 — 1624) — немецкий философ-мистик, пантеист. №9.

Бергсон Анри (1859 — 1941) — французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни. №9.

Бернар Клервоский (1090 — 1153) — средневековый теолог, мистик, монах-цистерцианец, вдохновитель 2-го Крестового похода (1147). Канонизирован в 1174 г. №83.

Бетховен Людвиг ван (1770 — 1827) — немецкий композитор, пианист. №48.

Блаватская Елена Петровна (псевд. Радда Бай, 1831 — 1891) — теософ, основала в 1875 г. в Нью-Йорке Теософское общество; путешественница, писательница; автор книги о жителях Голубых гор под названием «Письма из пещер и дебрей Индостана. Мои воспоминания об Индии». №№49,53,54,55,56,63,65.

Бодлер Шарль-Пьер (1821 — 1867) — французский поэт, родоначальник символизма, создатель поэзии изощренного эстетизма. №44.

Боккаччо Джованни (1313 — 1375) — итальянский писатель раннего Возрождения. №43.

Больцман Людвиг (1844 — 1906) — австрийский физик. №28.

Бонавентура (1221 — 1274) — итальянский теолог и философ, монах-францисканец; канонизирован в 1482 г., причислен к пяти величайшим учителям Святой Церкви (1587). №9.

Босх Хиеронимус (ок. 1460 — 1516) — нидерландский живописец, картины которого фантастическо-религиозного содержания легко могут быть соотнесены с теорией кармы и идеей перерождения в буддизме, с идеей об иллюзорности объективного мира и о его вторичности по отношению к сознанию. №43.

Бродская Лидия Максимовна (Л. М.) — художница, московская знакомая Н. Ю. Ковригиной (Климанскене) и Б. Д. Дандарона. №№9,14,17,21,23,24,27,28,31,37,88.

Бронте Эмилия (1818—1848) — английская писательница; роман «Грозовой перевал» (1847) проникнут романтическим мироощущением. №№41,53,54,55.

Буддагхоша (V в. н. э.) — индийский буддийский философ, проповедовал учение в Шри Ланке. №37.