Василий (Кривошеин) - Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022)

• Название: Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022)
• Автор: Василий (Кривошеин)
• Жанр: Религия

Результатом многолетних исследований архиепископа Василия (Кривошеина) явилась фундаментальная монография «Прп. Симеон Новый Богослов (949-1022)», вышедшая в 1980 г. в Париже одновременно на русском и французском языках — первое в русской церковной науке систематическое изложение мистического и догматического богословия прп. Симеона. В предисловии Василий (Кривошеин) отмечает, что целью данного труда было «дать живой, объективный, хорошо документированный словами самого прп. Симеона и, в особенности, правдивый образ великого святого, доступный широкому кругу образованных читателей… а не только профессиональным византологам, или, тем более, только конфессиональным полемистам». Несомненная заслуга архиепископа состояла в том, что ему удалось представить теснейшую связь непосредственного духовного опыта прп. Симеона с догматическим учением православной Церкви, а также внутреннее единство его умозрения. Василий (Кривошеин) приходит к выводу, что в центре богословского видения прп. Симеона находится Воплощение, которое «является главным источником обожения человека, оно также основа Евхаристии, которая получила у прп. Симеона то место в монашеской жизни, которого», по мнению архиепископа, «не имела у древних аскетических писателей».

---

1134

Eth 4.579–585.

1135

Eth 4.563–571.

1136

Eth 4.586–599.

1137

Eth 4.605–608.

1138

См.: Часть V. Обожение. Пр. 7. Часть IV. Пресвятая Троица.

1139

Eth 4.776–782.

1140

См.: Часть V. Бесстрастие. Пр. 14

1141

Eth 8.72–90.

1142

Eth 8.90–98.

1143

Eth 8.99-123.

1144

См.: Часть IV. Пресвятая Троица. Пр. 10.

1145

В этом Гимне пр. Симеон постоянно пользуется словом αγάπη.

1146

Hymn 17.

1147

Hymn 17.131–138.

1148

Hymn 17.194–197.

1149

Hymn 17.198–204.

1150

Hymn 17.210–217.

1151

Hymn 17.236–242.

1152

Hymn 17.289–292.

1153

Hymn 17.311–317.

1154

Hymn 17.319–343.

1155

Hymn 17.344–385. См.: Часть V. Экстаз. Пр. 18.

1156

Hymn 17.383–387.

1157

Hymn 17.388–407.

1158

Hymn 17.408–418.

1159

Hymn 17.474–478.

1160

Hymn 17.483–490.

1161

Hymn 17.495–498.

1162

Hymn 18.8-13.

1163

Hymn 18.14. Сходная терминология, «рука-энергия», уже встречается у св. Григория Нисского. Нот. 11 in Cant p. 332, 11–13 (ed. Jaeger). См. мою статью: Simplicite de la nature Divine et les distinctions en Dieu selon S. Gregoire de Nysse, Messager de I'Exarchat du Patriarche Russe en Europe Occidentale. 1975. Pp. 154-156

1164

Hymn 52.13–20.27.

1165

Hymn 5.24. См.: пр. 2 к настоящей главе.

1166

Hymn 5.24.

1167

Об обожении см. статьи Θεοποιέω Θέωσις в Lamoe. A Patristik Greek Lexicon. Там много цитат из святых отцов.

1168

См. ряд интересных статей М. Лот-Бородиной в La doctrine de la deification dans I'eglise grecque jusqu'au XI siecle. Revue de I'hisdes religions, 1932–1933.

1169

Eth 1.3.37–44.

1170

Eth 11.82–89.

1171

Cat 20.117.

1172

Cat 24.76–80.

1173

Eth 4.586–594.

1174

Eth 10.314–317.

1175

Eth 1.12.284–287.

1176

Eth 1.12.307–313.

1177

Euch 1.207–208.

1178

Euch 1.216–217.

1179

Eth 13.60.

1180

Hymn 13.11–19.

1181

Hymn 1.168–176.

1182

Hymn 1.180–190.

1183

См. об этой черте духовности св. Григория Нисского главу Epectase в уже упомянутой книге Даниелу. Стр. 309–326.

1184

Hymn 27.90–95.

1185

Hymn 6.5.

1186

Hymn 19.51–55.

1187

Hymn 30.358–361.

1188

Hymn 30.439–462.

1189

Hymn 30.467–472.

1190

Hymn 34.474-487

1191

Hymn 36.58–62.

1192

Может быть, это возражение в споре или желание отличить себя от мессалиан, учивших, что истинные христиане получают новую душу при своем обращении к вере.

1193

Hymn 44.147–165.

1194

Hymn 44.336–346.

1195

Hymn 51.111–113.

1196

Hymn 50.177–180; 190–197; 203–217.

1197

Hymn 52.50–60.

1198

Мы имеем в виду главным образом новогреческое издание Дионисия Загорейского (Венеция, 1790), преднамеренно опустившего 21-ое Огласительное Слово (О смерти ученика пр. Симеона Антония), чрезвычайно важный отрывок 34-го Огласительного Слова о «братолюбивом нищем», 15-ый Гимн о бесстрастии, 21-ый Гимн против Стефана Никомидийского и т. д. Все эти тексты были в рукописях, использованных Дионисием Загорейским, но он опасался «смутить» читателей, издав их.

1199

Составленная тогда Никодимом Святогорцем, она была издана только в 1877 году в Спросе.

1200

Отметим новое издание греческого текста Гимнов, только что полученное нами, но пришедшее слишком поздно, чтобы мы могли его использовать: Symeon Neos Theologos. Hymnen. Prolegomena, kritischer Text, Indices, besorgt von Athanasios Kambylis CCCLXXXI–II +573 Berlin. 1976. Настоящий подвиг учености. Пожелаем, чтобы этот огромный том нашел читателей, у которых хватит терпения дочитать его до конца.

1201

Он упоминает только, не цитируя их, Житие пр. Симеона Никиты Стифата и писания пр. Симеона Нового Богослова вообще, но главным образом имеет в виду Слово о трех образах молитвы, не принадлежащее пр. Симеону. См. Gregoire Palamas. Defense des saints hesychastes. Triades 1.2.12 ed. J. Meyendorff. T. 1, p. 99. Louvain 1959.

1202

Хотя пр. Симеон скончался 12 марта, память его празднуется 12 октября, чтобы не совпадало с Великим Постом, но и этот день проходит почти незаметно.