» » » » Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей


Авторские права

Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Здесь можно скачать бесплатно "Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Религия, издательство Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила, год 2002. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Рейтинг:
Название:
Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Издательство:
Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
Жанр:
Год:
2002
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Описание и краткое содержание "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей" читать бесплатно онлайн.



Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».






 Письмо 562

Духовной дочери моей мир и благословение Божие, и да простит ее Господь за приносимое ею раскаяние и соболезнование о грехах своих! Канон она исполнила так точно, как и назначено было: 16 на 8 недель, а не каждый день по 16. — Снам верить пусть опасается, довольно с нее успокоения в совести; хотя бы и благодатный был сон, — но все не погрешит, когда, опасаясь прелести, вменит себя недостойною того быть; а второй сон, кажется, изъявляет страстное устроение, как о сем пишут святые отцы, — кто какой страсти подвержен, тому и во сне бесы представляют подобное, например: гордым и честолюбивым — престолы, колесницы, возношение на высоты; гневливым — зверей, свары и споры; сребролюбивым — золото и серебро и попечение о стяжаниях; а плотолюбивым — плотские представления. Надобно оные сны пренебрегать; ежели же станем судить, обратив в хорошую сторону, — прельстимся и впадем в гордость; а ежели в худую, — то будем смущаться и отчаиваться. Сны благодатные бывают, — но смиренным, очищенным от страстей, или страждущим какими скорбями и напастями, к утешению; но и то с большим рассуждением надобно принимать оные. Что ж она думала, — что имеет какое-нибудь смирение, или прикасается оное ее сердцу, то самое сие доказывает ей противное: что она, услыша, что нет в ней следа смирения, очень о сем загрустила; следовательно она мнила иметь добродетель, но когда тронули сию струну, она смутилась; но смиренный не смущается, а вмещает в себя; "аще услышит от кого что противное, или печальное, — абие осуждает себя, яко есть достоин, — и прочее преходит без смущения, без печали со всяцем покоем", — пишет св. Дорофей; — а ее и многие действия доказывают, что нет следа смирения: "Тщеславия не избавляется никак, в гордости часто путается"; да и как же ей было стяжать сей дар и научиться смирению, проживши по своей воле, да еще и в И.? "Смирение рождается от послушания", — по слову св. Иоанна Лествичника; но она его не имела, как должно, то нельзя и мечтать о сем чудном свете и великом богатстве. А если не стяжала его через добродетели, так пусть заменяет всегдашним самоукорением, помышляя свои грехи и неисправление, и принятием скорбей и болезней со вменением себя того достойной быть; ибо иногда смотрительно Господь попускает впадать в различные страсти, чтобы вменял себя человек хуже всех, через что получает и богодарное и совершенное смирение, как пишет св. Григорий Синаит в конце 117 главы.

Пусть она прочитывает у отцов о смирении учения, как-то: у св. Иоанна Лествичника, у св. аввы Дорофея, у св. Исаака Сирина, и из оных научается и познает свое устроение. Св. Иоанн Лествичник пишет: "Егда священного сего винограда ветви расцветати в нас начинают, — (это есть начало), то мы в скорости с великою досадою ощущаем в себе ненависть ко всякой человеческой славе и похвале, изгнав из сердца своего гнев и ярость"; далее пишет и о следующем возрасте и успеянии сей добродетели. Из сего пусть судит, есть ли в ней след смирения? Св. Исаак в 58 слове пишет: "Ты убо смирение непщуеши имети; инии же сами себе оглаголоваху, ты же ниже от инех оглаголуем терпиши, а смиренномудра себе быти уставляеши. Смиренномудр ли еси, искуси себе в сих, не смущаешися ли обидим бывая"? А св. Лествичник: "Смиренномудрие есть Божественное покрывало, не позволяющее нам смотрети свои добродетели. Смиренномудрие есть бездна собственного уничижения, никаким татем недоступная" (степ. 25). И паки св. Исаак в 36 слове: "Праведнии истиннии присно помышляют в себе, яко не суть достойни Бога, и сим искушаются, яко истинни суть, яко окаянных имут себе и яко не суть достойни прилежания его". Они и не думали, что стяжали смиренномудрие, а имели его; не якоже они. Полагаю, довольно с нее сего к познанию того, что у ней нет следа смирения; а как оному научиться, пусть читает святоотеческие книги, как выше написал, и в 48 слове св. Исаака особенно. Да вразумит ее Господь и наставит на правый путь смиренномудрия, которое "есть пород разума, а разум есть пород искушений".

Письмо 563

Достопочтеннейшая о Господе мать К.!

В первом письме вашем вы изъявляете смущение свое и недоумение на счет вашего устроения душевного, и жалуетесь, что не имеете окормления ни от кого, и никто не хочет вами заняться, а вам предлежит еще новая забота: ищущие спасения птенцы к вам прибегают, а вы недоумеете, как их устроить, сами колышась, как будто на ветке. Все сие предаете вы Божию промышлению, что Он учредит; а между тем думаете и о своем рассудке; куда ж мы его денем? — Просите на сие от меня назидательного слова и совета; не нахожу себя столько сведущим и сильным в слове, чтобы мог вполне удовлетворить вас ответом и решить ваши недоумения; однако ж, сколько подаст Господь слова омраченному уму моему, не отрицаюсь написать вам мое мнение о вашем положении; из коего, ежели найдете оное достойным внимания и справедливым, можете извлечь для себя пользу, а когда напротив, то прошу великодушно простить моему скудоумию.

Вы жалуетесь, что трудно быть без истинного напутствования, без участия, и что никто не хочет заняться вами. Это похоже на ропот и как бы насильственное принуждение со стороны пасомых к пастырям. Сего я в вас не одобряю. Церковь наша вообще, благодатью Божией, пасома добрыми пастырями, ибо сам Дух Святой поставил пастырей пасти словесное свое стадо, коим должно покоряться, по учению святых Апостолов (Евр.13:17); и в особенности каждый не лишается окормления душевного; что ж касается до нашего монашеского жительства, то, кто желает истинно спастись, должен покориться совершенно другому, отвергнув свой разум и волю, а следуя оного советам и учению, основанном на учении Христовом и святых отцов предании для удобнейшего и легчайшего к Богу приближения; и обязан молиться Богу и просить Его послать ему такового наставника; — и не погрешить в таковом прошении. Получив же просимое, уже должно идти неуклонно, по его руководству, хотя бы что и противно нашей воле и разуму казалось всякое неверие к нему отвергать и иметь откровение о всех тайных изгибах сердца своего. С таким устроением, не думаю, чтобы пастырь оставил овцу заблуждать без окормления; да хотя бы он и казался, что оставляет, но ощутившей душе своей пользу считает сие только искусом, а сам его не оставит. С сим согласует и св. Иоанн Лествичник в 26 ст. о рассуждении благорассмотрительном, и прочее, вся статья сия. О пользе же, от послушания происходящей, пишет тот же св. Иоанн Лествичник в 4 степени: "Святые отцы псалмопение против бесов почитают оружием, молитву стеною, нелицемерные слезы — банею; а блаженное послушание назвали такою добродетелию, без которой никто из числа заплетенных страстями не узрит Господа"; и далее: "От послушания рождается смирение, от смирения рассуждение, а от оного прозорливость"; также и в учении других отцов найдете много о пользе и необходимости послушания, как то: у св. аввы Дорофея, у св. Симеона Нового Богослова, у Каллиста и Игнатия, у св. Кассиана и Феодора Эдесского, кои могут вас удостоверить в сем. Ежели же кто и мнится избрать наставника, но не делает должного повиновения, а хочет, чтобы было все по его воле, и во многом, или хотя в малом не отсекает своей воли, водится своим разумом, то таковой, вместо плодов, происходящих от послушания, вкушает горькие плоды преслушания, вместо смирения приходит в гордыню, а от оной тьмы искушений происходят: смущение, неустроение, неимение мира, всегдашнее беспокойство, зазрение ближних, а не себя укорение, хула и прочее. Рассмотрите себя, когда вы не положили вышеписанного благого основания в здании своего спасения и оное колеблется, то всуе обвиняете других; никто не причиною нашего худого устроения, разве только воля наша, самолюбием и самочинием руководимая. Может ли какой-либо благоразумный пастырь уверить такового, что он идет не тем путем? — А посему, сколько бы ни старались они о его исправлении, труд их всуе бывает; то уже не пастыри их, а они пастырей оставляют; и должны возлагать вину на себя, смирять себя, зазирать себя, — через что, может быть, Господь и привлечет сердца к соболезнованию оных, ибо Господь смиренным дает благодать, гордым же противится (Иак.4:6).

Теперь сказать прилично и о птенцах упоминаемых вами: вы печетесь об их устроении, следовательно и о наставлении и руководстве к жизни духовной; обязанность сия на вас падает; как же вы за сие принимаетесь, когда жалуетесь и на свое худое устроение? Помните Спасителево учение: слепец слепца аще водит, оба в яму впадут (Мф.15:14). В таком случае рассмотрите, чему лучше следовать: приниматься ли за дело, или лучше со смирением отказаться? Вы, хотя и полагаетесь на Бога, что Он устроит, однако ж тут же и свой разум не забывайте.

Письмо 564

Достопочтеннейшая [36] о Господе А. В-на!

Описывая в письме вашем душевные ваши недуги: гордость, самолюбие, тщеславие и прочие, сами видите, сколько они вредят душе, лишают ее мира и спокойствия; и говорите, что не имеете сил переломить себя, сознаться, перед кем случится, в своей вине; вот как страсти немощнотворительны нам к добрым делам! И потому надобно, сознав свою худость перед Господом, просить Его помощи и понуждаться на исполнение Его святых заповедей, которые суть врачество всем нашим страстям; а паче надобно иметь залог смирения в сердце своем, которое Господь положил и основанием Своего учения: блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное (Мф.5:3). Тогда все творимое нами благоугодно будет Господу, а страсти, при противлении им, оставят нас, и обретаем мир. Где имеем целию любовь и смирение, там все будет легко: иго Господне благо и бремя Его легко есть (Мф.11:30).


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Книги похожие на "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Макарий Оптинский

Макарий Оптинский - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Отзывы читателей о книге "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.