» » » » Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей


Авторские права

Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Здесь можно скачать бесплатно "Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Религия, издательство Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила, год 2002. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Рейтинг:
Название:
Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Издательство:
Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
Жанр:
Год:
2002
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Описание и краткое содержание "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей" читать бесплатно онлайн.



Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».






Письмо 556

В письме воспоминаешь о прежней твоей теплоте и усердии, коих теперь и следа в себе не видишь, а видишь во всем нерадение, охлаждение, леность и прочее. Тогда было призвание, и благодать Божия носила тебя, как на дланях рук носит мать младенца; а когда вступила в борьбу духовную, то и попущено, чтобы было искушено твое произволение, и тогдашние твои добродетели не стоят нынешних твоих скорбей, сокрушений, воздыханий, соболезнований и проч.; как пишет св. Иоанн Карпафийский в послании к инокам индийским. Прочти оное послание в 4-й части Добротолюбия, и если бы всегда ты была в таком упоении, то ничего не приобрела бы и не научилась искусу: тогда было действие благодатное, а твоего ничего не было; ты также была преисполнена страстей, а надобно оные истребить борьбою, смирением и проч. Теперь ты находишься в борьбе; очисти себя от страстей, то благодать Божия на чистом сердце твоем напишет законы Духа, и Он в тебя вселится. Прочти Исаака Сирина в 2-й главе: "Яже Божия сама о себе приходит". Господь да вразумит тебя и укрепит, и даст разум, как смириться через свои немощи. И. М. 7 февраля 1857 года.

Письмо 557

Ты говоришь, что предстоит непрестанная брань со страстями; кажется, никогда не бывает свободно, одна другой лютее стужают. Труден путь ко спасению, предстоит же непрестанная борьба, потому что мы духовные воины, и имеем в себе залоги страстей, от навыка приобретенные и гордостью укрепляемые, и врагов, возбуждающих оные к действию. Но на всякую страсть имеем врачевство, заповеди Господни в Евангелии нам данные, и сильное оружие — смирение и молитву ко Господу, а в случае падения — смиренное покаяние. Читай прилежно и внятно св. Иоанна Лествичника и авву Дорофея и проч.: там найдешь большое утешение для себя; опасайся самонадеянности, к которой, кажется, ты склонна; где она есть, там удобно побеждение от страстей: "Где случилось падение, тамо предварила гордость", — пишет св. Лествичник. И. М. 28 февраля 1857 года.

Письмо 558

Я получил письмо твое от 13 сентября, видел, какие тебе были скорби в месте родины твоей: это смотрительно попустилось так от Господа, чтобы обитель была тебе приятнее, что сама на опыте видишь, как изъясняешь в последнем письме. Господь да укрепит вас обеих в скорбях сих, и да будет между вами мир, любовь и согласие.

Мать М.! На твою записочку скажу: пренемогание в болезни не пользует, но более расстроит; в укрепление твое прочти у св. Варсонофия в 181 ответе на стр. 178-й., чего ради попускаются болезни, и Бог мог бы подать исцеление, — но почему не дает и не малодушествуй: малодушие еще более отягощает болезнь.

Ты, как вижу, полагаешь получить душевную пользу от уединения и чтения Св. Писания; но, по учению отцов, не всякому полезно уединение, а особенно, кои подвержены мнению, возношению, гневу, лукавству и прочим душевным страстям; таковым Лествичник повелевает: "Ниже следа безмолвия видети". Надобно избирать время, на некоторые часы и уединяться, и рассматривать свои немощи и грехи, а не исправления. В сообращении с ближними видим свои страсти, и должны стараться отсекать оные и искоренять; а познавая свои немощи, смиряться. Еще прибавлю тебе, мать М., к этим моим строкам: остерегайся увлекаться слезным источником своим, будто плачешь о грехах. Св. Лествичник говорит: не веровать тем слезам, которые текут до очищения страстей, а особенно когда побеждаешься гневом. Прочти Леств. 7-ю степень о слезах, сколько они полезны, и, напротив, опасны. Смирение может различить тщету и пользу оных. Господь да вразумит тебя и укрепит тебя; на брани духовной отнюдь не дерзать, ниже отчаиваться, аще что-либо будет благое или злое (слово Петра Дамаскина). Старайся стяжавать смирение, которое и кроме дел благих может спасти. И. М.

Письмо 559

Желаю тебе облегчения от простых средств; от Бога все возможно, но и болезнь посылается на пользу, и когда посмотрим умными очами в вечность, то послушаем Апостола, что недостойны страсти (скорби и болезни) нынешнего времени к хотящей славе явиться в нас(Рим.8:18). Это может утешить наше малодушие и к терпению подвигать, и М., бедная, страдает, да и вам руки связывает; но вы помните, что она была здорова, служила вам, а теперь Господь требует от вас попещись о ней. Боляй и служай едину мзду приемлет, глаголют св. отцы.

Ты вопрошаешь, почтеннейшая мать М., можно ли исполнять правило в саду на воздухе? В келлии часто мешают, и для питания воздухом, по твоему здоровью. Почему же не исполнять там? Ведь на всяком месте владычество Господа присутствует: "Вечер, и заутра, и полудни. На всяком месте благословлю Тя, Господи", — взывает св. Пророк. Мир тебе и благословение Божие! Остаюсь многогр. И. М. 17 мая 1858 года.

Письмо 560

Никак не извещается мне, почтеннейшая мать М., сказать тебе согласие, а паче благословение на поездку на Кавказ лечиться. Если будет воля Божия, Он силен и здесь даровать тебе облегчение, да ведь телесные болезни попускаются для исцелений душевных; не имей ты болезней телесных, сильно бы страдала душевными болезнями. Если поедешь на Кавказ, знаешь ли ты, что точно получишь исцеление? Это от нас закрыто, а скорее может случиться, что там и останешься, что со многими случается, и даже мало слышно исцеляющихся; а если там и почувствуешь облегчение, по влиянию тамошнего климата, то, по возвращении в свой край, паки те же болезни возвращаются. Лучше сиди дома и благодари Бога, пославшего тебе средство ближайшее ко спасению — болезни. Оные тяжелы для тебя, да ведь Бог знает твои силы: конечно выше меры не пошлет, а по мере надобности и силы.

Советую тебе молиться Богу и, предавшись воле Божией, остаться в обители — пользоваться советом доктора и средствами, какие имеются здесь; а что предлагает доктор, то надо и кушать, хотя бы и рейнвейн; что делать, если оно и дорогонько, но здоровье тоже дорого; пока укрепишься в силах, то нужно употреблять. И. М. 4 декабря 1858 года.

Письмо 561

В письме твоем, почтеннейшая о Господе мать М., ты пишешь о болезни своей, жалуешься на себя, что побеждаешься нетерпением, хотя и памятуешь, что во время скорби и болезни надо благодарить Господа. Что делать? Надобно укорять себя и смиряться. Впрочем прочти у св. Варсонофия, который в ответах своих на вопросы немощного старца Андрея, понуждая его к терпению и благодушному перенесению телесной немощи, между прочим говорит: и до смерти предаваяйся Богови, от всего сердца должен есть предавати себе Тому: множае бо нас весть, что на пользу есть нам души же и тела. И елико оставит тя поскорбети в теле, толико облегчение сотворит согрешенных тобою; ничто же бо истязует от тебя Бог, разве благодарения и терпения, и моления о оставлении грехов(отв. 163). Многогр. И. М.

 Письмо 562

Духовной дочери моей мир и благословение Божие, и да простит ее Господь за приносимое ею раскаяние и соболезнование о грехах своих! Канон она исполнила так точно, как и назначено было: 16 на 8 недель, а не каждый день по 16. — Снам верить пусть опасается, довольно с нее успокоения в совести; хотя бы и благодатный был сон, — но все не погрешит, когда, опасаясь прелести, вменит себя недостойною того быть; а второй сон, кажется, изъявляет страстное устроение, как о сем пишут святые отцы, — кто какой страсти подвержен, тому и во сне бесы представляют подобное, например: гордым и честолюбивым — престолы, колесницы, возношение на высоты; гневливым — зверей, свары и споры; сребролюбивым — золото и серебро и попечение о стяжаниях; а плотолюбивым — плотские представления. Надобно оные сны пренебрегать; ежели же станем судить, обратив в хорошую сторону, — прельстимся и впадем в гордость; а ежели в худую, — то будем смущаться и отчаиваться. Сны благодатные бывают, — но смиренным, очищенным от страстей, или страждущим какими скорбями и напастями, к утешению; но и то с большим рассуждением надобно принимать оные. Что ж она думала, — что имеет какое-нибудь смирение, или прикасается оное ее сердцу, то самое сие доказывает ей противное: что она, услыша, что нет в ней следа смирения, очень о сем загрустила; следовательно она мнила иметь добродетель, но когда тронули сию струну, она смутилась; но смиренный не смущается, а вмещает в себя; "аще услышит от кого что противное, или печальное, — абие осуждает себя, яко есть достоин, — и прочее преходит без смущения, без печали со всяцем покоем", — пишет св. Дорофей; — а ее и многие действия доказывают, что нет следа смирения: "Тщеславия не избавляется никак, в гордости часто путается"; да и как же ей было стяжать сей дар и научиться смирению, проживши по своей воле, да еще и в И.? "Смирение рождается от послушания", — по слову св. Иоанна Лествичника; но она его не имела, как должно, то нельзя и мечтать о сем чудном свете и великом богатстве. А если не стяжала его через добродетели, так пусть заменяет всегдашним самоукорением, помышляя свои грехи и неисправление, и принятием скорбей и болезней со вменением себя того достойной быть; ибо иногда смотрительно Господь попускает впадать в различные страсти, чтобы вменял себя человек хуже всех, через что получает и богодарное и совершенное смирение, как пишет св. Григорий Синаит в конце 117 главы.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Книги похожие на "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Макарий Оптинский

Макарий Оптинский - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Отзывы читателей о книге "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.