Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Письмо 537

Читая первое твое письмо, нахожу в нем ропот и нетерпение в болезни твоей и помысл, будто ты отвергнута от служения церкви и обители. Помысл сей вражий и прививается к тебе от гордости. Не лучше ли думать, что Бог, любя тебя, посетил болезнью, в коей ты найдешь спасение, и что Бог, предвидя немощь твою душевную, сохранил тебя, через болезнь, от многих бед, искушений и скорбей. Ты, думая служить Церкви и обители, сделалась бы рабою честолюбия и самомнения и прочих грубых страстей, могущих не спасти, а погубить душу. Скажи лучше с Давидом: "Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим" (Пс.118:71). Во втором письме твоем, — что ты несколько посмягчилась, познала свою немощь, но все еще хочешь видеть себя в бесстрастии: до этого далеко; ты еще и не была на войне, как должно. Воин духовный падает и восстает, приемлет раны и не отступает от подвига, а когда стяжет смирение, через свои немощи, тогда и успокоится, имея сердце сокрушенно и смиренно. Мы и при всех своих падениях не отступаем от осуждения ближних; что ж бы было при исправлении нашем? Опять скажу и о себе: "Благо мне, яко смирил мя еси". Прошу помолиться о мне, вас поучающем, а сам ничто же благо творящем. Многогрешный И. М. 24 апреля 1849 года.

Письмо 538

Желание подать изнемогшему твоему бренному составу облегчение целительными средствами понудило тебя оставить на время поприще спасительного твоего подвига — св. обитель. Что делать? — Не унывай. Принимай средства, в надежде на помощь Божию; ежели угодно Ему, то подаст тебе исцеление или облегчение; а ежели не угодно облегчить, то старайся с праведным Иовом взывать ко Господу: "Яко же Господеви изволися, тако и бысть; буди имя Его благословенно во веки" (Иов.1:21); но ропота, сколько можно, остерегайся. Ты не понимаешь тайного о тебе попечительного отеческого промысла Божия; при твоем самонадеянии, ты могла бы много погрешить, бывши здоровою: то, может быть, Господь смотрительно попустил тебе быть больной, да вменится тебе вместо дел, трудов и подвигов обучения иноческого. Ручаешься ли за себя, что не увлеклась бы страстью честолюбия? И сколько бы через сие пострадала? Оно и при болезни твоей выказывает свои ростки, а тогда что бы было? Жалуешься, что зиму провела в телесном изнеможении и душевном угнетении, и приводишь слова св. Исаака Сирина из 79 слова; уподобляя оным свое устроение; но не докончила, — какое врачевание он полагает таковому устроению: — смиренномудрие сердца; к сему-то врачеванию прибегай, и увидишь избытие тяготящих тебя томительных искушений. Такого рода искушения бывали и многим духовным подвижникам, к предуспеянию и к испытанию веры их и любви к Богу, — переносят ли они тягость сию за любовь Божию? Они не искали утешений духовных, а переносили тягость сего духовного жезла, и после достигали в великое утешение, а ты, как вижу, уже и падаешь духом, не ища врачевания в смирении, уничтожающем гордость. И. М. 4 июня 1849 года.

Письмо 539

Пишешь о неудобстве в теперешнее время возвратиться в свою обитель; что ж делать, я не понудитель тебя к оному; но смотри, полезно ли: "Возложа руку на рало и зрети вспять" (Лк.96:2)? Ты говоришь, что теперь не имеешь той горячности, которую прежде имела. Ты имела горячность, но тщеславную, оттого она и остыла. Что ты тогда делала без понуждения и с легкостью, а теперь с понуждением и с тягостью, и в этом видишь свою немощь и невольно смиряешься, то это гораздо приятнее Богу, хотя ты и не видишь сего. Так-то наше спасение соделывается; мы и понять не можем; не подвигами и высокими добродетелями, на кои упование думаем возлагать, но сердцем сокрушенным и смиренным и сознанием своей нищеты. Когда мы так себя устроим, тогда и добродетели будут тверды, смирением укрепляемые. Ты имела ревность на подвиги, на молитвы, на пост и проч., а о том и не думала, что тьма страстей закрывает сердце твое от солнца правды? Надобно иметь борьбу со страстями: самолюбием, славолюбием, ибо от них множество страстей восстают на нас. В болезни можно ослабить подвиг трудный по телу, а против душевных страстей надобно вооружиться; а как поступать с ним? — Надобно почитывать отеческие книги, и из них познавать, какие более господствуют нами страсти, — на те более и вооружаться с помощью Божией; когда будем стараться о стяжании богатства — смиренного мудрования, то удобно страсти победим и уже не вознесемся, и никого не укорим и не зазрим. Как нам кого зазирать, когда мы видим себя последнейшими всех? Святые угодники Божии стяжали сие богатство и имели себя под всею тварью. Да сподобит Господь и нас придти в толикое устроение, чего и тебе усердно желаю, и остаюсь многогрешный И. М. 8 октября 1849 г.

Письмо 540

Немало удивило меня письмо твое. Напрасно ты обольщаешься тем, что будто, по получении моих строк, ты готова хоть на крест идти, всех простить и всех любить; но после опять спотыкаешься; это оттого, что мои строки ничтожны, не прочна от них и польза; а ты имей всегда перед собою спасительное учение Господа нашего Иисуса Христа и глаголы Его: "Дух суть и живот суть" (Ин.6:63), и не подвижешься от правого пути шествия. Он всегда нам помощник в бедах, в скорбях утешение, в болезнях исцеление, — токмо прибегнем к Нему в истине; а когда чего не получаем, то это, по премудрым судьбам Его, довлеет нам во спасение, как и твоя болезнь есть любовь Его к тебе; ты только смиренно покоряйся святой Его воле и помни то, что недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас (Рим.8:18), и сие не по нашему достоинству, но по неизреченному Божию милосердию. Сестры твои гостят у нас; но погостив, как им, так и тебе, не мешает возвращаться и на место своего подвига. Жаль брата вашего Д. Е-ча, что он добровольно лишил себя великого дара, при отходе в далекий и неизвестный путь; но это дело судить не нам, а предать Божию суду и милосердию. Мы его поминаем, а наипаче в 40 день воспомним. И. М. 24 июля 1849 года.

Письмо 541

Очень рад, что находишься в своей обители, на поприще своего духовного делания. Подвизайся против страстей твоих, восстающих на тебя. В письме твоем от 25-го ноября, ты пишешь, чтобы наложить на тебя читать: "Тебе Бога хвалим", и считаешь сие жертвою хвалы Богу. Но жертва хвалы заключается во всем церковном богослужении, а паче в псалмопении, без которого у нас ни одна служба не совершается; и ты не чужда сего, но бываешь причастница оного с прочими. Но вот это слово Писания: "Не красна похвала во устех грешника" (Сир.15:9) — должно нас вразумить! То надобно к этому стараться и о исполнении заповедей Божиих, а паче всего о смирении и любви, на которые и нудить себя должно, как пишет св. Макарий Египетский в 1-м слове, главе 13 и 14-ой; а ты, видя себя лишенной телесных трудов и духовных подвигов, вместо того, чтобы смириться и считать себя недостойной сего, подвизаешься на зависть и неблагодарение. Отчего же это происходит? — От самолюбия и гордости; на них-то надобно тебе всего более вооружиться; они лишают тебя покоя и не попускают достигнуть желаемой мнимой цели; а смирение тебя успокоит. Душевным страстям можно и в болезни сопротивляться; видно, Бог, предвидя, что ты, бывши здорова, еще больше была б борима страстями честолюбия и самолюбия, а от них и тьмою страстей, попустил тебе болезненный крест, который довлеет тебе на спасение; а ты, познавая в себе Божие милосердие, приноси Ему благодарение и отнюдь не ропщи; за маловременную скорбь воспримешь вечную жизнь. Поздравляю тебя с новым годом, и желаю обновиться духом на лучшее. Остаюсь многогрешный И. М. 3 января 1850 года.

Письмо 542

Описываешь скорбь свою о маменьке, находящейся при старости в болезни и сиротстве, просящей тебя разделить с нею скорбь, и смущаешься о том, что, оставя обитель, лишаешься милости Божией, изливающейся на трудящихся в обители с постоянною ревностью и терпением. Ты имеешь ревность не по разуму, ищешь воздаяния своим трудам, — ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. "Виждь смирение мое и труд мой; и остави вся грехи моя" (Пс.24:18), — глаголет Пророк. Труд — наш посев, а надобно плоды снискать: мир, любовь, кротость, смирение и проч.; все снискивается при прохождении нами послушаний, ибо там случаются укоризны, досады, неудобство, препятствие; когда оные принимаем с самоукорением, терпением и смирением, тогда смягчается наша самолюбивая часть, и мы получаем свободу от страстей, — любим не только ближних, но и врагов; вот в сем-то и польза от трудов! А когда только трудимся и думаем иметь за сие воздаяние, а между тем нравом не изменяемся, но еще и в горшее приходим, в раздражение и проч., - то никакой пользы труды не принесут. Прочти у св. Макария в 1-м слове, главе 13 и 14; там сказано о молитве, но к ней требуются и другие добродетели. По моему рассуждению тебе надобно поехать к маменьке и утешить ее в старости, болезни и скорби; ты еще не такого высокого устроения, а только думаешь мнимым трудом получить милость Божию; ты не лишишься оной и при больной, скорбной матери, только пекись об исполнении заповедей Божиих и смирении. Неизвестно, сколько она поживет: тогда останется раскаяние невозвратимое. А касательно дел ваших, по разделу имения, делайте по совести; когда маменька желает оставить и вам кусок хлеба, то благодарите Господа. Иеромонах Макарий. 4 апреля 1850 года.