Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Сожительство ваше с К. может послужить обеим вам пользой; ей, яко уже несколько утружденной скорбями и не имеющей по духу сестры, как и вы пишете, не с кем души отвести, будете вы полезны услаждать горести ее дружелюбием, собеседованием и укреплением; а она, испытавши сама опытами жизнь духовную, будет вас предостерегать от превосхождения и от умаления подвигов, ибо обоя вредят; но идти путем царским средним и не искать душевных утешений, которые хотя сладки, но не прочны без помощи креста, который есть многоразличен. Но о сем теперь не время говорить. Думайте о том, как оторваться от уз мира; — просите и дастся вам: ищите и обрящете: толцыте и отверзется вам (Мф.7:7). Слова Спасителя нашего да будут вам надеждой к исполнению вашего желания. Приступая к делу, прежде ищите Его помощи, и да будет Его святая воля! И. М. 18-го ноября 1841 года.

Письмо 513

Из последних писем ваших вижу, что на сделанное вами маменьке предложение получаете в ответ ее слезы, следовательно и несоизволение; и по ее же приказанию описываете и представляете передо мной ее и ваше положение, полагаясь на мое рассмотрение. Очень велико доверие с обеих сторон к моей худости, и воистину считаю себя недостойным к решению столь затруднительного обеих вас положения в отношении к Богу и к ближнему. Отовсюду мне тесно: оставить без ответа? — надобно обеих вас опечалить; ввергнуть в уныние; отвечать решительно? — и на ту и на другую сторону нахожусь в боязни и недоумении. Забываю свою худость, а взираю на вашу по Бозе веру; дерзаю, призвав в помощь Господа, — вам сим ответствую: страшно прогневать Бога неисполнением данного Ему обета; горестно и родительницу опечалить в отношении обязанности вашей к ней! Посему-то и трудно решить сие недоумение. Вы теперь уже не принадлежите миру, хотя и живете в нем, по данному вами Богу обету и сердечному произволению: но и маменькина скорбь, за оставление ее, будет снедать ваше сердце, и так вы находитесь между двух огней. Надобно же избрать середину и по мере возможности и сил, с помощью Божиею, обое соблюсти: принести и Богу начаток своего произволения, и маменьку до времени не оставить. Как же это одно с другим согласить? — Вам сделать маменьке удовольствие и послушание, — остаться с нею до времени, единственно для нее, а не для мира, и не для света; переменить костюм хотя не в покрое монастыря, так в цвете, т. е. носить темную, скромную и простую одежду; оставить выезд в свет, равно и прием светских, так как вы уже и не принадлежите к свету; занятия домашние не оставлять. Ежели ж вас будет за это свет упрекать и ненавидеть, не удивляйтесь сему, так надобно этому быть, по слову Божию: "Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще бы от мира бысте были, мир убо свое любил бы: яко же от мира несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир" (Ин.15:18,19). Вы же привыкайте к терпению, которое везде будет нужно; но не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела нам не принесут пользы, а паче повредят, что на многих видим исполнившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь, или милостыню даете, — опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу отщетить от Бога. На все вышеписанное, кажется, и маменька ваша должна быть согласна, дабы не быть сопротивной воле Божией; иначе же, ежели бы приклонилось сердце ваше паки к миру, то даст Богу не малый ответ. Нельзя ничем оправдаться в том, что не приносит Богу требуемой Им жертвы. И мудрено ли, что будет воля Божия совсем ее лишить вас, переселив отселе в будущность, — тогда какое должно быть ее раскаяние? Но поздно. — О возможности спастись в мире мы не спорим; но тем, кои на сие призваны; им бремя и иго мира бывает удобоносимо; а кого избирает Бог к другому званию и зовет из мира, тому велит взять Свое благое иго и легкое бремя, и научиться от Него, яко Он кроток и смирен сердцем; и уже таковому человеку совсем не идут мирские обряды и приличия, и — как море мертвого человека вон изметает, — так и мир такового званного от Бога, не согласующегося с его обычаями, вон изгоняет и не любит; ибо и слово св. Апостола уверяет в сем: хотящии благочестно жити, гоними будут (2Тим.3:12). Маменька ваша потому о вас скорбит безотрадно, что любит тварь паче Творца! — Очень рад, что Т. У-на имеет свою келлию, да еще хорошую, по тамошнему многолюдству, — этим много Господь ее утешил; но без духовных браней нельзя обойтися и спасение получить. Где бы кто ни был, везде своего рода скорби и искушения, приводящие нас к познанию себя, к смирению. И. М. 30 марта 1842 года.

Письмо 514

Не знаю, как подействует письмо мое на вас и на вашу маменьку? — Я не нахожу другой меры и средств к извлечению вас от мира. Богу все возможно, но Он чудес без нужды не творит, а испытывает наше самовольное произволение. С вашей стороны это будет первый шаг выступления из мира; укоризн никак не уйдете, надобно себя к сему приготовить. Я предостерегал вас от обольщений вражеских высокоумием, — и паки сие подтверждаю, коими может он больше нежели пороками повредить, и так тонко, что не можете познать его коварств. Когда вы имели обращение со светом, тогда видели свои немощи и побеждения, через кои себя повергали в ничтожество, скорбя о сем и остерегаясь: а теперь, отдалив от себя ту брань, найдете другую, опаснейшую первой, — высокоумие; потому-то я и советую не оставлять занятий, даже и хозяйственной части, что до вас будет касаться. Написав вам все, что находил нужным, поручаю вас покрову Божьему и Пречистой Деве Богородице, — да устроят Они о вас по воле Своей. Многогрешный И. М. 30 марта 1842 года.

Письмо 515

Мера, предлагаемая мною вам к сохранению себя от мирских козней переменою костюма, вам кажется неудовлетворительною. Не спорю против сего, и когда вы находите из оного, вместо пользы, вред для себя, от похвал людских, то можете носить и обыкновенную вашу одежду, соблюдая себя от вредящих душу помышлений, слов и дел. Я полагал, что вы (как слыхал от вас), через обращение со светом, получали вред душевный, то через перемену одежды могли бы себя отдалить от сего; но как теперь вам оный не предстоит, то и остается на воле вашей: или следовать совету моему, или своему разуму. Я и то еще думал, что одежда черная может быть для вас уздою против страстей и невозвратным отречением от мира. Но как мое мнение вышло ошибочно, — то я ни мало вас не понуждаю к оному. Не бойтесь похвал людских, а опасайтесь своих или бесовских, то есть высокоумия или самомнения. Конечно, монастырские сухарики и щеточки лучше бы вас протерли, но еще время не уйдет. А для вас оные теперь не видны. Сестры ваши поиспытали, то могут знать. И. М. 16 мая 1842 года.

Письмо 516

Отдание на вашу волю и рассуждение о перемене одежды вы приняли с моей стороны за оскорбление и сами тем оскорбились. Но совсем напротив, я нимало не оскорбился, а просто отдал на вашу волю, когда находите неудобным и бесполезным мое мнение. Я не смею никому настоятельно законополагать, но даю совет, по их извещению; а на оный не могу положиться: истинно ли сообразно я думаю с волей Божией; ибо я считаю себя не достигшим еще дара рассуждения, — будьте спокойны. Вы теперь облеклись в темную одежду; но будет ли из сего польза? — Время покажет. Я за вас опасаюсь более теперь за могущее прийти вам высокоумие и тщеславие, через внешние и внутренние похвалы, и за недостатком искушений и скорбей, через кои бы вы познавали свои немощи и приходили во смирение. В монастыре же оных изобильно бывает всякого рода, и уже не до возношения; и вы не думайте, чтобы, пошедши в монастырь, быть спокойной; — нет, это не тот путь, какой приобретается спасающимися; но многими трудами, искушениями, скорбями и смирением; а без первых суетно ожидание покоя. Святые отцы предложили нам путь к спасению, ходя по нем страдательными ногами, а не с отрадой; и даже если кто думает, что всегдашний душевный мир обрел, то должен опасаться, по слову Исаака Сирина. Но вам, видно, время еще не приспело вступать на поприще оной брани; молитесь Богу, Он силен извести вас из тьмы сени смертной, мысленно вас окружающей. По причине собрания народного в праздники в церковь Божию, вам не нужно удалять себя от оной и лишаться слушания Божественной Литургии в такие дни; но удаляться людей можете, стоя в уединенном месте, не взирая на их укоризны, и не боясь о сем соблазна. И. М. 9-го июня 1842 года.

Письмо 517

Ежели послужила пользою мера для вас, — перемена одежды, то предоставляйте сие смотрению Божию, о вас промышляющему, и замечайте кознь вражью сему сопротивляющуюся. Я не хочу нанести маменьке вашей скорби насильным и упорным отлучением вас от нее; но расстаться с миром по желанию вашему, сею мерою полагал сделать начало; хотя и в мире живя, — но не принадлежать ему ничем и не подавать надежды к сообщению с ним. Маменька ваша о вас болезнует сердцем и скорбит, но я не знаю, какое подать ей утешение? Оставлять ее вам не советую, но и к миру прилепляться боюсь дать совет, дабы не погрешить перед Богом, за расстройство ваше и измену к Его званию. Оставляю все сие на промысл Божий: как Ему угодно, тако и да сотворит. Бог силен даровать вашей маменьке утешение, только пусть ищет оного от Создателя, а не от создания; много бы можно найти примеров, но полагаю оные излишними. Сам Господь да просветит сердце ее и утешит нетленным Своим утешением. Недостаток платья теперешнего вашего может восполнить в избытке одно прежнее ваше платье, проданное за цену. Коленкор не дорогая материя, а довольная к приличному прикрытию вашего тела; не пекитесь об украшении его, а старайтесь украсить душу. Далее что будет, — состоит не в нашей власти и провидении. Предайтесь в волю Божию и будьте спокойны. И. М. 25-го июня 1842 года.