Неизвестен Автор - Махамудра

• Название: Махамудра
• Автор: неизвестен Автор
• Жанр: Религия

---

Сомнения могут быть убраны посредством медитации успокоения. Ничто

друге этого не может сделать, но одно лишь понимание его [успокое

ния]. Следовательно, медитировать на успокоении - лучшее, что может

быть. О мудрые, стремитесь к нему!

 1Дхармасамгити-сутра 0 говорит:

Приводя ум к спокойному равновесию, добиваются присущей ему чисто

ты. В результате совершенного восприятии свойственной реальности

чистоты, бодхисаттва, в великом сострадании, практикует ради всех

чувствующих существ.

 1Сутраламкара  0сообщает:

Просто созерцая, все чувствующие существа обретут три вида просвет

ления /23/. .

 3К Н И Г А П Е Р В А Я

 _ 3Краткое объяснение общей системы

 _ 3спокойного равновесия

 2ОЧЕРК СПОКОЙНОГО РАВНОВЕСИЯ В ОБЩЕМ

 2И УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ

 2МЕДИТАЦИЯ УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ

Некоторые тексты описывают методы достижения спокойного равновесия как согласно традиции Махаяны, так и согласно традиции Хинаяны. В сутрах содержится описание созерцательного погружения в том виде, как его знают и в наши дни. Особенно известны за свою ясность  1Самадхинирмочана  0и другие сутры Будды, учения Майтреи, трактаты о бхуми ( 1Садэ 0),  1Абхидхармаса 1муччая 0 Асанги /1/,  1Праджняпарамитопадеша  0Шантипы, суммирующая эти тексты, а также три трактата  1Бхванакрама  0Камалашилы и другие. Основываясь на данных текстах, я буду рассматривать общее значение спокойного равновесия.

 1Самадхинириочана-сутра  0дает сжатое объяснение созерцательного погружения:

Следует понимать, что, описанные мной стороны созерцательного пог

ружения шраваков, бодхисаттв и татхагат /2/, целиком содержатся в

медитации успокоения и постижения.

Во втором трактате  1Бхаванакрама  0говорится:

Все мистики [йогины] постоянно и уверено должны пребывать в успоко

ении и постижении, потому что все формы медитационного успокоения

соединяются в них двух.

Успокоение и постижение являются базисом всех медитационных видов погружения обеих традиций - Хинаяны и Махаяны. Они как корни, на которых держатся ствол, ветви и листья дерева.

Каким образом успокоение и постижение включают в себя различные типы медитаций, такие как визуализацию и невизуализацию согласно медитационным видам погружения Махаяны и Хинаяны, такие разные медитации Мантраяны как с формами и без форм, и многочисленные виды погружения, происходящие из блаженства, ясности и отсутствия концепций в медитации махамудры? Безотносительно будет ли медитация концептуальной или же неконцептуальной, с визуализацией или без, та медитация, при коей ум был фиксирован единственно на священном объекте, - согласуется с успокоением. Мудрость, будучи добродетелью по своей природе, различает истинный смысл [ума], так что она сочетается с постижением. Аналогично, в соответствии с махамудрой, успокоение - это ум (или высокий или низкий), не отвлекающийся от объекта концентрации. Анализ и всесторонний охват ума приводят к постижению. Таким образом, кульминация всех медитаций достигается в успокоении и постижении.

 1Махаянапрасадапрабхавана-сутра  0сообщает:

Пойми, о благородный сын, что верные бодхисаттвы имеют учения Маха

яны, и что бы они не обрели с их помощью, все возникает из сущности

абсолютно нерассеяного ума и созерцания истинной природы реальнос

ти.

Нерассеяный ум - это ум, который сосредоточенно сфокусировался на ментальном образе /3/ [объекта]. Созерцание истинной природы реальности - это деятельность распознающего интеллекта. Следовательно, качеств Махаяны и Хинаяны надлежит достигать путем совместного объединенного применения сосредоточенного ума и распознающей мудрости.

Третий трактат  1Бхаванакрамы  0резюмирует это так:

Лучезарный Победитель показал различные неизмеримые и невыразимые

виды погружения бодхисаттв. Так как успокоение и постижение охваты

вают собой все виды погружения, следует описать путь их объединен

ного использования. .

 3Г 0  3Л 0  3А 0  3В 0  3А 0  3  0  3П 0  3Е 0  3Р 0  3В 0  3А 0  3Я

 3Обыкновенная медитация успокоения и постижения

В данном разделе семь пунктов:

1. Причина успокоения и постижения

2. Устранение преград, препятствующих успокоению и постижению

3. Идентификация истиной природы успокоения и постижения

4. Отличительные особенности успокоения и постижения

5. Рассмотрение стадий успокоения и постижения

6. Медитация сединения успокоения и постижения

7. Результат успокоения и постижения

 2ПРИЧИНА УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ

 1Самадхинирмочана-сутра  0сообщает:

Сияющий Победитель, что является причиной успокоения и постижения?

Будда: Майтрея, успокоение происходит вследствие чистоты нравстаен

ного поведения, постижение благодаря слушанию и изучению.

Уважаемый Гампопа говорил об этом похожим образом.

Успокоение, как сказано, возникает в результате духовного благословения гуру, взаимодействия благоприятных причины и условия, всевозрастающей добродетели и очищения. То же применимо и к постижению.

Вторая часть  1Бхаванакрамы  0перечисляет шесть причин успокоения, происходящего благодаря:

Гармоничному окружению, обузданию желаний, ощущению удовольствия,

ограничению активности, поддержанию моральной дисциплины, и устра

нению беспорядочных мыслей.

Постижение происходит благодаря таким трем факторам: общению со

святым человеком, приобретению знания, и в результате соответствую

щего размышления.

"Жить в гармоничном окружении" значит жить в месте, где средства к существованию можно получить без особого труда, и где враги и дикие животные не причиняют вреда. "Хорошее место" - это место, где нет болезней, где в течение дня не много людей и спокойно ночью, где можно найти хороших друзей, следующих тому же пути подготовки и разделяющих аналогичные взгляды на реальность.

 1Сутраламкара  0сообщает:

Окружение, в котором мудрый человек стремится к реализации

Это окружение, где имеется надлежащая пища,

Где убежище безопасно, земля благоприятна,

Где друзья добры,

И где йогин находит предпочтительные для себя условия.

"Обуздывать желания" значит не питать ни какой чувственной привязанности к еде или одежде - за их качество и количество. "Быть довольным" быть удовлетворенным умеренной едой и одеждой. "Ограничивать действия" воздерживаться от пагубных дел таких как торговля или ремесло, тесный контакт с мирянами или монахами, практика медицины, астрологии и т.д.

"Сохранять моральную дисциплину" - соблюдать заповеди, изложеные в каноне индивидуального освобождения ( 1Пратимокша-сутра 0), заповеди бодхисаттвы и т.д., и с покоянием применять духовные средства, если, не контролируя себя, нарушил эти правила. "Избавиться от желания и других беспорядочных мыслей" значит осознавать их плохие следствия для настоящей жизни и для следующих. Имеется в виду - устранить желание через медитацию на непостоянстве, красивых ли уродливых ли, вещей, кои проходят не задерживаясь.

"Общаться со святыми людьми" - следовать духовному руководству того, кто наверняка знает важность слушания, размышления и медитации, и кто сам реализовал успокоение и постижение. "Стремиться к знанию слушая" имеется ввиду - слушать рассуждения о писаниях, предельное или окончательное значение коих не имеет недостатков, и развивать различающий интеллект. Этого не достичь слушая учения с условным или вымышленным смыслами.

"Подобающим образом размышлять" значит обдумывать предельный смысл рассуждений и применять выводы с тем, чтобы интеллектуально осознать совершенный взгляд на реальность.

 2УСТРАНЕНИЕ ПРЕГРАД, ПРЕПЯТСТВУЮЩИХ УСПОКОЕНИЮ И ПОСТИЖЕНИЮ

Для устранения препятствий к успокоению и постижению требуется:

1. Узнать препятствия

2. Наставления о необходимых средствах избавления от препятствий

 2Узнавание препятствий

Относительно успокоения,  1Самадхинирмочана-сутра  0сообщает:

Майтрея: Просветленный Победитель, из пяти препятствий сколько пре

пятствий, мешающих успокоению, сколько - постижению и сколько, ме

шающих им обоим?

Будда: Майтрея, успокоению препятствует чувственное возбуждение и

негодование, постижению - вялость, сонливость и сомнение; им обо

им мешают страсть и злобность.

 1Абхидхармасамуччая  0говорит:

Что такое чувственное побуждение /4/? Это ум, который испытывает

страстное влечение к красивым формам. Его функция заключается в

том, чтобы возмущать состояние успокоения. Такая блуждающая мысль,

сфокусировавшись на прекрасном объекте, не дает непрерывно поддер

живать устойчивость ума.

Этот же текст объясняет негодование:

Негодование /5/ формируется сознательными или несознательными

поступками положительными или отрицательными. В нем таится чувство