Дмитрий Леонтьев - Обитель

• Название: Обитель
• Автор: Дмитрий Леонтьев
• Жанр: Исторические приключения

---

Вообще, в мировой прессе (как, впрочем, и во всех доне­сениях разведок всех государств того времени) не было сом­нений в том, кто организовал, оплатил и осуществил револю­цию, которую только в России самоуничижительно принято называть русской. Сталин просто предпочел не портить «имидж революции» хотя бы внутри страны, просто «вычер­кнув» имя Троцкого из истории и уничтожив всех «отцов революции» после 37-го года. Но по идеологическим сообра­жениям скрыл сами причины и средства «октябрьского пере­ворота». Например, германский император Вильгельм Второй дал в Голландии 2 июля 1922 года следующее интервью газете «Чикаго Трибюн»: «...за большевистские революции, как в Рос­

сии, так и в Германии, несет ответственность международное еврейство. Во время моего правления евреи сделали его не­выносимым, и я горько сожалею, что фаворитизировал еврей­ским банкирам».

Также подробный список евреев в правительстве Советов предоставил миру и Роберт Вилтон, корреспондент английс­кой газеты «Таймс», выезжавший по горячим следам на место убийства царской семьи и воочию видевший последствия «ев­рейской революции» в России. Показательна и речь того же Черчилля в палате представителей 5 ноября 1919 года: «...Нет надобности переоценивать роль, сыгранную в создании боль­шевизма и подлинного участия в русской революции интер­национальных евреев-атеистов. Более того, главное вдохнове­ние и движущая сила исходят от еврейских вождей... Сейчас эта шайка необычных личностей, подонков больших городов Европы и Америки, схватила за волосы и держит в своих ру­ках русский народ, фактически став безраздельным хозяином громадной империи... » Идея создания печально знаменитого ГУЛАГа (и руководство им), убийство царской семьи, террор, массовые казни, разрушение и запрет Церкви — явления не «русской революции». Ужасно слышать призывы неучей (или провокаторов) в покаянии за это зло. Идет подмена понятий. Грех, лежащий на нас до сих пор и требующий истинного по­каяния (перемены ума), лежит в том, что мы допустили (а часто и поныне допускаем) преступления на своей земле, про­тив своих близких, своей веры. Увы, зачастую это не «довер­чивость» (которую тот же Сталин прямо назвал «ротозей­ством» — диктатор любил точные формулировки), а ожидание какой-либо личной выгоды от происходящих событий. Доста­точно вспомнить разгул так называемой «перестройки». Не с нашего ли согласия она началась? А кто воспользовался пло­дами? То же было и в 17-м году. Вечный «ваучер» халявы — вот морковка, ведущая к пропасти почти столетие. И нам снова порекомендуют «покаяться» за грехи перестроечных милли­онеров, но наша подлинная ошибка останется непонятой, а зна­чит, есть еще один шанс при нашем же попустительстве раз­деть нас до гола, сняв даже нательный крест, но при этом оставив с чувством вины за происходящее! У нас нет чувства хозяина своей страны. Человека, ответственного за происхо­дящие в ней события. И это надо осознать.

Так что вполне очевидно, что во всем мире прекрасно понимали суть происходящих в России событий. Тысячи и тысячи докладов и свидетельств написаны по этому вопро­

су. Исторически «октябрьский захват власти евреями» — давно доказанный факт. Шайка бандитов попросту перехватила уп­равление над социальной революцией, происходящей в Рос­сии. Но почему этот факт отрицается до сих пор — очень странная и опасная политическая загадка. Ведь ни к нацио­нальной принадлежности всего еврейского народа, ни к рели­гиозной конфессии эти палачи не соотносили даже сами себя. А кривотолки истории могут дорого стоить всем, ибо без чет­ких определений будут трактоваться в чью-то личную пользу. Почему искажение этого факта было выгодно Сталину и по­следующему советскому руководству — понятно. Почему за­малчивалось на волне так называемой «перестройки» с ее правящей «еврейской семибанкирщиной» — тоже не секрет. Но кому это выгодно сейчас? Не понимаю: кто и почему бо­ится? ЧЕГО боится?..

5. В 66 году н.э. зелоты подняли восстание, охватившее всю Палестину, соседние области Египта и Сирии. Во главе восставших стоял первосвященник Анна (позднее убитый «то­варищами по партии» по причине «недостаточной ревности в ненависти к Риму... Знакомая традиция...). В 70 году н. э. римские войска под предводительством Тита осадили Иеруса­лим и, захватив его, разрушили практически до основания. Но и после этого восстание еще некоторое время продолжалось, до падения крепости Массад. (Зелоты, защищавшие ее, осо­знав поражение, покончили жизнь массовым самоубийством.) Интересен тот факт, что вывезенные в другие страны иудей­ские пленники и вольноотпущенники фактически стали пер­вой крупной волной «еврейской миграции», распространив­шейся по всему миру. Не менее интересны и следующие два факта. После разрушения храма Соломона и рассеивания ев­реев по миру основополагающая часть иудейского священ­ства — седукеи — практически прекратила свое существование, «передав» всю власть обучения фарисеям. Тогда же появился и Талмуд (по учению фарисеев: «устное предание, которое по­лучил Моисей на горе Синай»). И именно с Талмуда началось столь острое противостояние иудеев со всем миром. Мир при­нял Христа, иудеи — Талмуд. Лично я (и это мое исключитель­но частное, но стойкое убеждение) считаю многие входящие в него книги (такие, как всемирно известный своей ненави­стью к «не евреям» «Шулхан Арух») книгой националистиче­ской, оскорбительной и крайне опасной для самих же евреев, ибо служит поводом для реакции на описываемые там «пра­вила для общения со всем миром». К этому вопросу я еще

очень подробно вернусь в романе «Ариец», где постараюсь поднять и рассмотреть истоки нацизма, истории Моисея, «вольной трактовки» пророков и противостояния пророков с обществом. А также в романе «Предупреждение 2012», где постараюсь подробно разобрать явление «сект», суеверий и ис­кажение священных книг многочисленными «трактовками». Я вообще крайне негативно отношусь к «частным трактов­кам», особенно к тем, что наносят не только личный вред человеку, но и представляют угрозу для общества. Все время следует помнить, что вся история богословия — это защита божественной тайны непостижимости Бога — от дешевой про­фанации и примитивизма. Все было бы просто, если б дело касалось только религии: у христиан — Христос, у иудеев — Талмуд, общий для тех и других Закон, но когда речь идет о разжигании межнациональной и межрелигиозной розни под прикрытием «веры» — тут я имею право на свое мнение, ибо это касается и меня лично.

6. «Мене, мене, текел, упарсин» (евр.) — согласно библей­скому преданию — слова, начертанные на стене таинственной рукой во время пира царя Валтасара в ночь падения Вавило­на под натиском войск Дария Медийского. Пророк Даниил объясняет их значение: «...мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему, текел — ты взвешен на весах и найден очень легким, перес — разделено царство твое и дано Мидя­нам и Персам». Дело в том, что для «поднятия боевого духа» в своем осажденном городе Валтасар устроил пир и приказал воинам, блудницам и прочим собравшимся пить вино из свя­щенных сосудов, вывезенных его отцом из Иерусалимского храма, показывая свою «весомость», напоминая о былых по­бедах и демонстрируя свое превосходство. «Пир Валтас ара» стал синонимом бесчинного разгула накануне неминуемой беды и неотвратимого наказания за святотатство. Но до сих пор самоуверенные в своей вседозволенности и весомости «власти предержащие», творя беззаконие и ставя свою власть выше власти Бога, если и видят «роковые письмена», то не понимают увиденное. Блейз напоминает комиссару эту исто­рию, проводя аналогии.

7. Есть смысл (и даже необходимость) привести несколь­ко высказываний анализировавшего «предреволюционные» настроения Достоевского. Глубина его понимания надвигаю­щейся катастрофы ставит его предупреждения в один ряд с «роковыми письменами». «...Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтоб

еврейская революция началась в России. Она и начнется, ибо нет у нас против нее надежного отпора — ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех бо­гатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы, превра­щать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего... » «Евреи всегда живут ожиданием чудесной револю­ции, которая даст им свое, «жидовское царство». Выйди из народов, и... знай, что с тех пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабство обрати, или эксплуатируй. Верь в по­беду над всем миром, верь, что все покорятся тебе... » «Вме­сто христианской идеи спасения лишь посредством нрав­ственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обеспе­чения». «Жид и банк — господин уже всему: и Европе, и пра­вославию, и цивилизации, и социализму, социализму особен­но, ибо он им с корнем вырвет христианство и разрушит ее цивилизацию. И когда останется лишь одно безначалие, тут жид и встанет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он остается меж собой в единении, а когда погибнет все бо­гатство Европы, останется банк жида, антихрист придет и ста­нет в безначалии». «Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту рели­гию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию святой и великой!» «Уж не потому ли обвиняют меня в «ненависти», что я иногда называю еврея «жидом»? Но, во-первых, я не думаю, чтобы это было так обидно, а во-вторых, слово «жид», сколько я помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: «жид», «жидовствующий», «жидовское царство» и пр. Тут обозначилось известное по­нятие, направление, характеристика века». «...дух евреев ды­шит безжалостностью ко всему, что не есть еврей, неуваже­нием ко всякому народу и племени, и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей» «...Заступаются они за жидов, во-первых, потому, что когда-то это было и ново, и либерально, и потребно. Какое им дело, что теперь жид торжествует и гнетет русского? Для них все еще русский гнетет жида. И главное тут вера: это из ненависти к христи­анству они полюбили жида, и заметьте: жид тут у них не нация, защищают они его только потому, что в других к жиду