Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес

• Название: Когда боги спустились с Небес
• Автор: Алан Элфорд
• Издательство: Вече
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-9533-2685-8

Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А. Элфорду по-своему трактовать господствующие в современной науке взгляды. Однако автор предупреждает читателя, чтобы понять его позицию, надо принять образ мышления древних.

---

Следовательно, обрело смысл представление о том, что первый «альтер эго» Христа отдал свою «плоть» за «жизнь мира», смыл грехи «человечества» и пожертвовал жизнь во искупление многих.

И наконец, в главе 12, процитировав множество легенд, я пришёл к выводу, что первый Христос «поднимал мёртвых» в начале времён. Это было упоминание о первобытных предках человечества, выкупленных Христом, который воскресил их на Небесах точно так же, как Мардук вознёс богов-игигов, т. е. заплатил выкуп (в данном случае искупительной жертвой стал сам Христос в отличие от вавилонских мифов).

Это, по моему мнению, и была главная миссия Иисуса Христа, Семени Человечества, во время его Первого пришествия. Однако в результате первый Христос, Раб Божий, остался в заточении подземного мира до того момента, пока кто-либо не выкупит или не спасет его. Другими словами, до конца света.

Это привело нас к выводам этой главы, главы 13, где мы прошли всю историю конца света, совпадающего со Вторым пришествием Христа, который спасёт теперь уже человечество из плоти и крови с помощью огненного крещения Святым Духом Как говорил Иисус-человек в Евангелии от Иоанна.

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» .[1277]

Моя гипотеза, высказанная ранее, заключается в том, что первобытные предки человечества были воскрешены на Небесах благодаря крещению водой в подземном мире, Следовательно, человечество из плоти и крови повторяет это крещение водой, чтобы подготовить себя к будущему дню подведения итогов, который называют концом света. В этот день человечество из плоти и крови должно креститься Святым Духом тоже на Небесах.

Каково будет это огненное крещение последних дней? Иоанн Креститель описывает его так:

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и. огнём» .[1278]

Окончательное крещение, таким образом, будет огненным, и мы потратили некоторое время, чтобы установить тот факт, что конец света действительно будет катастрофическим событием — событием, которое приведёт к концу Землю, которую мы знаем, и даст начало новой Земле и новым Небесам, пусть и в большей степени согласно мифологической модели.

И что у нас осталось? Мы начали своё исследование с рассмотрения фигуры Иисуса-человека и проследили его два «альтер эго». С одной стороны, это было богоподобное первое «альтер эго», а с другой стороны, это было богоподобное будущее «альтер эго», причём оба они воплощали и творческий, и разрушительный аспекты одного и того же бога по имени Семя Человечества.

Но вправе ли мы называть этих богов «альтер эго» Иисуса-человека? Или скорее Иисус-человек был «альтер эго» этих богов?

Я объяснил читателям, что на самом деле «альтер эго» был Иисус-человек, и более того, я раскрыл читателям, что Иисус-человек несколько не соответствовал сути мифического небесного сценария.

Мы столкнулись с Иисусом Начала и Иисусом Конца, разделенными миллионами миллионов лет и являющимися божественными противоположностями, а Иисус-человек должен был оказаться где-то посредине этого времени, поэтому он выглядел несколько странно и явно не на месте.

Особенно очевидным это становится при рассмотрении двух богоподобных Христов, Начала и Конца, в свете самой фундаментальной концепции Бога и Христа, которая выражена и в Ветхом и в Новом Заветах, — концепции «альфы и омеги». Например, в Откровении Иоанна Богослова Христос говорит Иоанну.

«Не бойся; Я есмь Первый и Последний».[1279]

Сам Бог говорит в Откровении Иоанна Богослова: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» .[1280]

В ветхозаветной Книге пророка Исайи записан тот же божественный принцип в словах Бога:

«Я первый и Я последний, и, кроме Меня, нет Бога» .[1281] «Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний» .[1282]

В священной книге мусульман Коране также выражен этот принцип: «Он [Аллах] — и первый, и последний, явный и сокровенный» .[1283] Теперь история Христа, которую мы расшифровали на этих страницах, обретает полный смысл в том, что действительно был Первый Христос, который создал все в начале времён, но будет также Последний Христос, который переделает всё в конце времён.

Но где место оставшегося Иисуса-человека, жившего и умершего в I веке? Он не может быть ни Первым, ни Последним Христом, он полностью не подходит к этой великой схеме.

Так кто этот дополнительный персонаж I века? Был ли Иисус-человек истинным Сыном Божьим — воплощением божественного Духа в человеческом теле? Решил ли сверхъестественный Бог именно в этот момент вмешаться в ход мунданной истории человечества? Или здесь есть другое, более прозаичное объяснение?..

Повторение Первого Времени

Есть нечто странное в истории Иисуса Христа, рассказанной в Евангелиях, особенно если рассматривать её в свете церковной парадигмы.

Нам говорят, что история Иисуса Христа — это предание об Иисусе-человеке, который пожертвовал жизнью, чтобы спасти человечество от грехов (это знакомая история). И этот Иисус-человек был тем самым Мессией, приход которого предсказан пророками Ветхого Завета, писаниями, вдохновленными самим Богом.

Как мы уже доказали в главе 11 (и в данной главе), ветхозаветные писания — пророчества о будущем Христе, пострадавшем за человечество, — явная фальсификация. Однако даже если мы оставим в стороне этот факт, то аргументы Церкви все равно встретят многочисленные трудности.

Церковь заявляет, что Иисус Христос умер и воскрес к жизни в роли Мессии. Но это просто не имеет смысла.

Во-первых, ни один из Мессий из так называемых пророчеств Ветхого Завета не умирал. Наоборот, ветхозаветное представление основано именно на том, что Мессия побеждает и правит Землёй.

В других иудейских писаниях, Кумранских текстах, царит полное согласие с этой точкой зрения. Нигде не высказано ни одного предположения (в пику распространенному мнению), что Мессию ожидает смерть в конце времен .[1284]

Факт заключается в том, и его нельзя не подчеркнуть, что смерть Мессии принадлежит к началу времён, а не концу. Идея о его казни в конце времён не имеет смысла и полностью чужеродна традициям Древнего мира .[1285]

Во-вторых, нет ни одного пророчества о том, что Мессия конца времён вначале воскреснет на Небесах, чтобы потом спуститься на Землю. Эго очень странная идея, которая ставила в тупик и учеников Иисуса .[1286]

В-третьих, невозможно представить, что Мессия не сможет выполнить свою задачу, пока не воскреснет на Небесах посредством принесения себя в жертву в теле человека. Полный абсурд.

В-четвертых, если Иисус-человек I века был истинным Мессией конца света, то из этого логически следует — согласно пророчествам Ветхого Завета, — что все мы уже две тысячи лет живем в эпоху вечного мира. Понятно, что это не так.

В итоге, Иисус-человек не мог быть тем Мессией, который описан в Ветхом Завете. В лучшем случае, он был только фигурой, подобной Илие, которая напоминала об огненном судилище в будущем .[1287]

Все эти аргументы настолько фатальны для позиции Церкви, что просто удивительно, почему она до сих пор не разработала системы совершенно противоположных взглядов. Но ещё более удивительно, что Церковь не только не разработала новой системы, но и продолжает так долго придерживаться старых представлений. Как же ей это удалось?

Мне кажется, что причина в том, что Церковь просто не обращает внимания на приведённые выше противоречия, а выпячивает сходство между Иисусом-человеком и различными страдающими фигурами ветхозаветных писаний, особенно это относится к Псалму 21 и Книге Исайи, гл. 52–53. Благодаря этому Церковь может успешно отстаивать свою позицию: в Ветхом Завете предсказаны будущий арест, пытки, суд и распятие Иисуса-человека в таких мельчайших деталях, как дележ по жребию его одежды. Что и требовалось доказать. Иисус-человек — предсказанный Мессия.

Эта фундаментальная стратегия была разработана очень давно, еще в I и II веках, когда авторы первых христианских текстов записывали так называемые пророчества в Евангелиях и придавали им дух бесспорной истины. Автор Евангелия от Матфея особенно был охвачен рвением найти как можно больше связей с пророчествами, которые вставлял повсюду.

Неужели первые христиане совершили такую ужасную ошибку? Особенно противоречат будущему жертвоприношению Иисуса-человека Псалом 21 и Книга Исайи, гл, 52–53, потому что представляют мифологическо-исторический рассказ о прошлом жертвоприношении первого Христа, которого пленили на Небесах, а затем распяли в подземном мире в начале времён.

Именно в то время Мессии суждено было умереть.