Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес

• Название: Когда боги спустились с Небес
• Автор: Алан Элфорд
• Издательство: Вече
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-9533-2685-8

Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А. Элфорду по-своему трактовать господствующие в современной науке взгляды. Однако автор предупреждает читателя, чтобы понять его позицию, надо принять образ мышления древних.

---

Иисус Христос подразумевал то же, когда говорил: «Небо и земля прейдут, а слова Мои не прейдут» .[1250] Земля же продолжит свое существование, но будет унаследована кроткими .[1251]

Что касается нечестивцев, то они не найдут себе места при новом порядке и предстанут перед огненным и безжалостным судом, как определенно сказал Иисус Христос в Евангелии от Матфея:

«Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную» .[1252]

По представлениям авторов Нового Завета, на всей новой Земле наступит эра истины и мира, как и новом Иерусалиме.

Однако существует одно значительное различие между эсхатологиями Ветхого и Нового Заветов. В Ветхом Завете праведники унаследуют новую Землю, и ни один человек не будет взят на Небеса (только Раб Божий будет вознесён, а он явно не является человеком). В Новом Завете, однако, праведники человечества унаследуют сами Небеса.

Например, в Евангелии от Иоанна Иисус говорит своим ученикам:

«В доме Отца Моего обителей много… Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я»[1253]

Кроме того, Иисус утверждает;

«И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» .[1254]

Праведники станут, «как ангелы Божьи на небесах», и «воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» .[1255] По словам Иисуса из Евангелия от Матфея, праведники унаследуют царство, уготованное им от создания мира .[1256] Естественно, они обретут вечную жизнь, как и нечестивцы, которые будут страдать от вечного наказания за свои грехи .[1257]

Идея заключается в том, что человечество будет восстановлено в том месте, откуда оно пришло. И хотя это определенно не утверждается в библейских текстах, но тем не менее подтверждается гностическими трудами Валентина, в которых приведены слова Иисуса:

«Я стал очень мал, чтобы благодаря этому смирению взять вас на великую высоту, откуда вы пали» .[1258]

В целом во время Второго пришествия Иисус сыграет роль, которая сильно отличается от уготованной Мессии Ветхим Заветом Он не будет править праведными людьми на новой Земле, как царь, а вознесёт праведников на Небеса и будет править ими там, на новых Небесах, под рукой самого Бога.

Это различие настолько фундаментально, что, без преувеличения, разделяет Ветхий и Новый Заветы на две различные религии. Следует признать, что они обе являются культами взорванной планеты и обе предрекают катастрофический конец света, но, помимо этого, перед нами две абсолютно разные системы взглядов на то, что случится с человеком во время конца света. Согласно Ветхому Завету, праведники будут жить на новой Земле, и история человечества будет продолжаться. Но, согласно Новому Завету, праведники будут трансформированы чудесным образом, чтобы жить в небесном раю.

Тайна Мессии

Из наших рассуждений логически следует, что Иисус Христос не может быть тем Мессией, которого предрекали писания Ветхого Завета В своей роли возносящего праведников на Небеса Иисус Христос слишком далёк от образа, описанного в Ветхом Завете, потому что сама религия Нового Завета далека от своей ветхозаветной предшественницы.

Однако, несмотря на это, две тысячи лет Церковь продолжала утверждать, что в Ветхом Завете предсказано будущее пришествие Иисуса Христа в конце дней. Другими словами, Церковь заявляет, что все Мессии Ветхого Завета — Шилох (Примиритель), чудесный советник, князь мира, отрасль, корень Иессеев — являются христианским Мессией Иисусом Христом.

Здесь возникает серьезная проблема, для разрешения которой необходимы дальнейшие исследования и объяснения. Кроме того, нам самим полезно тщательно рассмотреть концепцию Мессии, чтобы понять, что случилось в Иерусалиме две тысячи лет назад.

Итак, кратко рассмотрим каждого из Мессий, описанных в Ветхом Завете, в хронологическом порядке.

Начнём с Книги Бытия, где находим упоминание о любопытном персонаже, названном Шилох, или Примиритель. Он уже долгие годы вызывает неослабевающий интерес у исследователей. Этот отрывок звучит так: «Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель,[1259] и Ему покорность народов[1260]».

Имя «Шилох» означает «тот, кому все принадлежит», т. е. кому принадлежат и скипетр, и народы .[1261] Идея, высказанная в Исайе 21: 27, заключается в том, что цари Израиля вместе с царским скипетром воистину получали особое могущество, которое должно вернуться, когда Мессия навечно займёт трон Давида. Таким Мессией и должен быть Шилох, который появится в будущем и обретет мировую власть над новой Землёй как вечный наследник престола Давида.

Теперь перейдём к Книге Чисел, где найдём похожее представление о Шилохе в так называемом пророчестве звезды, в котором говорится о звезде или жезле, которые «восходят» от Израиля и символизируют власть над всеми народами .[1262] Однако из контекста не до конца ясно, относится это пророчество к концу света или нет.

Таких сомнений не возникает при чтении апокалипсических писаний пророков, и в их книгах концепция ветхозаветного Мессии находит особенно сильное выражение.

В Книге пророка Исайи в контексте конца света мы читаем:

«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида» .[1263]

Словно этого перечисления имён недостаточно, Исайя по всей книге разбросал упоминания о будущем Мессии как об отрасли и корне Иессеевом (Иессей был отцом царя Давида) .[1264] Так, в Исайя, гл 11 мы читаем:

«И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его; и почиет на нем Дух Господень… И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава. И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего» .[1265]

Перейдем к Книге пророка Иеремии. Здесь Мессию снова называют «отраслью», но теперь добавляется новый титул:

«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: Господь оправдание наше!»[1266]

В Книге пророка Иезекииля будущий Мессия приобретает ещё одно имя — на этот раз имя самого Давида Бог говорит Иезекиилю:

«А раб Мой Давид будет Царём над ними и Пастырем всех их» .[1267]

Это будет воплощение старого Давида или это будет новый Давид? В тексте нет объяснений.

Ещё одно новое имя Мессии можно найти в Книге пророка Даниила, на этот раз мы получаем первый скрытый намёк на связь с христианским Мессией:

«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын Человеческий [Семя Человечества], дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство… владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится» .[1268]

Титулом Семя Человечества (Ben Adamab) Иисус часто называл себя в Новом Завете.

Но кого Даниил называет «Ветхим днями»? Контекст предполагает, что это Бог, ведущий Страшный суд на Земле или в её недрах. В видении Даниила Семя Человечества нисходит с Небес на Землю, где Бог передаёт ему всю власть. Этот интригующий сценарий примечателен ещё и тем, что Семя Человечества называется Всевышним — титулом, относящимся к самому Богу .[1269]

Ещё один отрывок интересен своей христианской окраской. Это строки из Книги пророка Михея, где Бог объявляет, что будущий Мессия придёт из города Вифлеема:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» .[1270]

Последняя строка этого отрывка предполагает существование Иисуса Христа, Слова, который воссущсствовал от Бога-отца в начале времён.

В самой последней книге Ветхого Завета, это Книга пророка Малахии, находим ещё один мессианский титул. Здесь мы читаем, что нечестивцы будут сожжены в конце дней, а для тех, кто боится имени Господа, спасение придёт в виде Солнца правды, которое исцелит всех в лучах своих .[1271]

И наконец, обратимся к Кумранским текстам, где сможем найти ещё один мессианский титул, так волнующий христиан. В Арамейском апокалипсисе есть упоминание о последнем царе, который поднимется над Землёй и установит вечную эру истины и мира Этого царя будут называть Сын Божий:

«Великим Он (Мессия) будет назван, и Его именем Он (Мессия) будет наречен. Сыном Божьим Он будет называться, и Сыном Всевышнего они назовут Его» .[1272]